![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Koriass-1024x576.jpg\")
<\/a><\/figure>Mon fr\u00e8re \u00e9coutait \u00e9norm\u00e9ment de Koriass pendant son adolescence. Encore aujourd’hui, ce sont ses chansons que nous chantons lorsque nous voyageons ensemble. \u00c9videmment, l’\u0153uvre de Koriass ne m’a aucunement expos\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 la culture ou \u00e0 l’histoire des personnes noires. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Grandmaster_Flash__the_Furious_Five-The_Message_album_cover.jpg\")
<\/a><\/figure>Il arrivait effectivement \u00e0 mon fr\u00e8re d’\u00e9couter certaines chansons d’artistes afro-am\u00e9ricains, notamment The message<\/em> de Grandmaster Flash. Cependant, il ne portait aucune attention, justement, au message, donc il ne me l’a jamais retransmis. Puisque j’\u00e9tais trop jeune pour faire des recherches par moi-m\u00eame, c’est uniquement en classe que j’ai pu \u00eatre expos\u00e9e \u00e0 la puissance de cette chanson. C’est justement sur la question du message que portera ma r\u00e9daction :<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Afin de r\u00e9actualiser ma connaissance du rap, j’ai commenc\u00e9 par identifier des artistes qui avaient des choses en commun avec moi, donc qui exposeraient un message que j’avais plus de chance de comprendre. <\/p>\n\n\n\n Un th\u00e8me qui m’a beaucoup fait r\u00e9fl\u00e9chir lorsque nous l’avons abord\u00e9 en classe a \u00e9t\u00e9 celui de la violence. En effet, nous avons soulev\u00e9 que les artistes noirs victimes d’oppression violente auraient pu afficher la violence dans leur rap comme forme de r\u00e9ponse et de lutte. Avant cet instant, je voyais la violence comme quelque chose de tout \u00e0 fait contraire \u00e0 l’art, sauf en tant que potentiel po\u00e9tique. Ainsi, la conception de ce qu’est la violence d\u00e9pend enti\u00e8rement des exp\u00e9ricences de chacun. <\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e me semble bien expos\u00e9e par le crat\u00e8re qui se creuse entre Kl\u00f4 Pelgag et Childish Gambino lorsqu’un dit \u00ab Police be trippin’ now, yeah, this is America, guns in my area \u00bb et que l’autre r\u00e9pond \u00ab Je veux \u00eatre libre comme la violence \u00bb. <\/p>\n\n\n\n Un autre \u00e9l\u00e9ment qui m’a confront\u00e9 \u00e0 mes pr\u00e9jug\u00e9s dans le rap a \u00e9t\u00e9 l’esth\u00e9tique de la richesse<\/a>, parce que je ne suis pas fervante du capitalisme<\/a>. Cependant, l’intervention de la rappeuse J-Kyll \u00e0 6:38 dans le documentaire Street rap \u00ab<\/em> le son de la rue<\/em> \u00bb<\/a> m’a fait r\u00e9aliser que puisque je ne viens pas d’un milieu d\u00e9favoris\u00e9, je suis extr\u00eament privil\u00e9gi\u00e9e d’avoir profit\u00e9 de ce syst\u00e8me tout au long de ma vie. \u00c9tant donn\u00e9 que le capitalisme a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur l’exploitation des esclaves noirs, la r\u00e9appropriation de l’image de la richesse dans le rap est tout \u00e0 fait compr\u00e9hensible. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pour poursuivre dans l’id\u00e9e de l’esth\u00e9tique, un autre aspect de nos explorations en classe qui m’a beaucoup fait r\u00e9fl\u00e9chir a \u00e9t\u00e9 celui du rapport entre le rap comme lutte pour une r\u00e9ussite personnelle ou comme une r\u00e9ussite collective, lorsque nous abordions la diff\u00e9rence entre le lib\u00e9ralisme et le communautarisme, ainsi que l’int\u00e9grationnisme et le nationalisme. <\/p>\n\n\n\n \u00ab l\u2019art permet de passer de l\u2019exp\u00e9rience particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience universelle sans rien abstraire des relations v\u00e9cues qui fondent notre vie affective \u00bb<\/a><\/p>– R\u00e9mi Laroche <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Au cours de mes recherches, j’ai constat\u00e9 qu’une majorit\u00e9 de chansons pr\u00f4ne la r\u00e9ussite individuelle, et ce de plus en plus fr\u00e9quemment \u00e0 travers la lentille de la lutte identitaire.<\/p>\n\n\n\n Finalement, l’\u00e9l\u00e9ment le plus r\u00e9v\u00e9lateur de notre exploration du hip hop au niveau personnel et pour mon enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 celui de la th\u00e9orie de James C. Scott <\/a>quant \u00e0 la th\u00e9\u00e2tralisation du discours public et des sous-textes entre domin\u00e9s et dominants entretiennent dans leurs \u00ab clans respectifs \u00bb. Avant de lire cet auteur, je restais compl\u00e8tement accroch\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e que nous devions effacer le sous-texte afin de faire progresser la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Voici d’ailleurs un texte qui pr\u00e9cise mes pens\u00e9es initales \u00e0 ce sujet. Je l’ai r\u00e9dig\u00e9 dans le cadre d’un s\u00e9minaire sur l’essai Ce que dit l’\u00e9corce<\/em> de Nicolas L\u00e9vesque et Catherine Mavrikakis. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Je comprends maintenant qu’en tant que blanche, donc dominante, certains messages me sont intentionnellement dissimul\u00e9s parce qu’il est trop dangereux <\/a>pour les domin\u00e9s de les rendre explicites. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce que je raconte [dans mes textes], c\u2019est mon histoire. Et ceux qui disent que c\u2019est de la glorification d\u2019un style de vie, c\u2019est qu\u2019ils ne viennent pas du milieu, et je me fous de leur opinion. Entre nous, on se comprend, et on ne se laisse pas abattre : ce qui nous arrive de bon, on le c\u00e9l\u00e8bre \u2014 mon ami sort enfin de prison, je suis content ; on est fiers qu\u2019il ait surv\u00e9cu \u00e0 \u00e7a, mais ce n\u2019est pas glorifier le crime ! \u00bb<\/a><\/p>– Connaisseur Ticaso<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n La r\u00e9ception du message dans l\u2019art du rap<\/p>\n\n\n\n \u00ab La vie est un \u00e9quilibre fragile entre l’existence et la r\u00e9sistance. \u00bb – Kheira Chakor[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n Toutes les connaissances qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 transmises lors de mon \u00e9ducation coll\u00e9giale m\u2019ont permises d\u2019enfin acqu\u00e9rir une certaine compr\u00e9hension des rouages de la soci\u00e9t\u00e9 qui m\u2019entoure, ce qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 pouvoir r\u00e9ellement y prendre ma place de fa\u00e7on \u00e9clair\u00e9e. J\u2019ai retenu de ces apprentissages que l\u2019av\u00e8nement de la rationalit\u00e9 est un des \u00e9l\u00e9ments qui a le plus fortement model\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9, et que cela entra\u00eene plusieurs probl\u00e9matiques : la survalorisation de la rationalit\u00e9 m\u00e8ne \u00e0 la d\u00e9valorisation de l\u2019exp\u00e9rience subjective, de l\u2019instinct et de l\u2019\u00e9motivit\u00e9, ce qui nous coupe d\u2019une part de notre nature et cr\u00e9e un sentiment assez g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de vide existentiel. Ma solution personnelle \u00e0 ce sentiment a \u00e9t\u00e9 de me d\u00e9vouer \u00e0 l\u2019art, afin de redonner de la place et de l\u2019importance \u00e0 ma subjectivit\u00e9 \u00e0 travers l\u2019imaginaire et la cr\u00e9ation. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 l\u2019art pendant les deux derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 la conviction que toute forme d\u2019expression de soi constitue une forme d\u2019art. Pourtant, pendant notre exploration du monde du Hip Hop, j\u2019ai reconsid\u00e9r\u00e9 cette conviction, puisque je me suis retrouv\u00e9e incapable de trouver que le message v\u00e9hicul\u00e9 dans la majorit\u00e9 des chansons de rap \u00e9tait artistique. Comme je suis incapable de me r\u00e9soudre \u00e0 croire que mon impression est fond\u00e9e, je l\u2019attribue \u00e0 mon ignorance et \u00e0 mon faible niveau de familiarit\u00e9 \u00e0 cette forme artistique. L\u2019envie de plonger compl\u00e8tement dans mon ignorance, de m\u2019interroger et de me retrouver \u00e0 l\u2019envers de la m\u00e9daille de mon travail sur les sorci\u00e8res m\u2019am\u00e8ne \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer la question d\u2019enqu\u00eate suivante : pourquoi est-ce que les messages v\u00e9hicul\u00e9s dans les chansons de rap me laissent dans l\u2019incompr\u00e9hension?<\/p>\n\n\n\n Avant le d\u00e9but de notre exploration du Hip Hop, je n\u2019avais \u00e9t\u00e9 expos\u00e9e qu\u2019\u00e0 des artistes comme Koriass par l\u2019entremise de mon fr\u00e8re ou Loco Locass par l\u2019entremise de mes professeurs de fran\u00e7ais au secondaire. Je consid\u00e8re que ces artistes pratiquent une forme d\u2019art compl\u00e8tement diff\u00e9rente de celle du rap afro-am\u00e9ricain, puisqu\u2019elles n\u2019ont pas la m\u00eame culture. Comme je n\u2019ai pas une culture afro-am\u00e9ricaine, je n\u2019ai jamais eu les r\u00e9f\u00e9rents n\u00e9cessaires pour capter le message des quelques cr\u00e9ateurs afro-am\u00e9ricains que mon fr\u00e8re \u00e9coutait, notamment Grandmaster Flash et Jay-Z. Je constate donc que le rap se rend rarement jusqu\u2019\u00e0 moi, et que lorsqu\u2019il y parvient, je ne comprends pas pleinement ce qu\u2019il exprime et je n\u2019ai pas d\u2019embl\u00e9e les r\u00e9f\u00e9rents n\u00e9cessaires pour proc\u00e9der \u00e0 son interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n En tant que cr\u00e9atrice, je me retrouve instinctivement confront\u00e9e \u00e0 ma propre d\u00e9finition de l\u2019art lorsque j\u2019en consomme. Je consid\u00e8re d\u2019abord qu\u2019il est le terrain de jeu de l\u2019anticonformisme et de la revendication ; je partage la conviction qu\u2019il constitue un des moyens de r\u00e9ponse \u00e0 la culture dominante les plus efficaces. Dans un contexte o\u00f9 la culture dominante la plus influente aujourd\u2019hui est le capitalisme, instinctivement, j\u2019ai tendance \u00e0 penser que l\u2019art doit \u00eatre anticapitaliste. Pourtant, cette conception est en contradiction compl\u00e8te avec l\u2019esprit du rap, puisqu\u2019il est construit sur l\u2019esth\u00e9tique de la qu\u00eate de force et de pouvoir, donc d\u2019argent. A priori, j\u2019\u00e9tais rebut\u00e9e par cette esth\u00e9tique \u00e0 cause de mon d\u00e9go\u00fbt pour le capitalisme, mais aussi parce qu\u2019en tant que femme, j\u2019associe ces caract\u00e9ristiques au syst\u00e8me patriarcal, donc \u00e0 mon oppresseur. Je comprends maintenant que dans le contexte d\u2019oppression des personnes noires, les artistes fondateurs du rap tentaient de se r\u00e9approprier l\u2019esth\u00e9tique du dominant blanc afin d\u2019\u00e9chapper au statut de domin\u00e9 : ils r\u00e9cup\u00e9raient un syst\u00e8me \u00e9conomique dont l\u2019\u00e9tablissement a \u00e9t\u00e9 permis par leur exploitation.<\/p>\n\n\n\n Pour continuer dans la logique de l\u2019art comme forme de revendication, je consid\u00e8re \u00e9galement qu\u2019il symbolise l\u2019id\u00e9e de justice et de pacifisme. Pourtant, quand j\u2019\u00e9coute du rap, je suis constamment happ\u00e9e par un sujet contraire \u00e0 ces id\u00e9es, soit la violence. Certes, il est possible d\u2019utiliser la violence dans l\u2019art en tant que m\u00e9taphore ou de symbole, comme le fait Kl\u00f4 Pelgag en disant \u00ab je veux \u00eatre libre comme la violence \u00bb dans sa chanson \u00ab M\u00e9lamine \u00bb, ou encore pour la d\u00e9noncer de fa\u00e7on stylis\u00e9e comme le fait Kendrick Lamar dans sa chanson \u00ab This Is America \u00bb. J\u2019ai donc constat\u00e9 que j\u2019\u00e9tais pr\u00eate \u00e0 accepter la violence sous forme po\u00e9tique ou revendicatrice, mais que je n\u2019arrivais pas \u00e0 la consid\u00e9rer comme une forme de r\u00e9appropriation d\u2019exp\u00e9riences traumatiques. Selon moi, c\u2019est fort probablement parce que je n\u2019ai jamais v\u00e9cu de violence aussi flagrante que la s\u00e9gr\u00e9gation raciale et que j\u2019ai de la difficult\u00e9 \u00e0 \u00eatre confront\u00e9e \u00e0 elle directement : il me faut l\u2019enjoliver ou la combattre pour y faire face.<\/p>\n\n\n\n Ensuite, pour moi l\u2019art est \u00e9galement un moyen d\u2019expression identitaire model\u00e9 par ma culture qu\u00e9b\u00e9coise non-immigrante, par mon inscription \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration montante, par mon statut de femme et par mon identit\u00e9 queer. Dans la mesure o\u00f9 le street rap est un milieu essentiellement homme, afro-am\u00e9ricain et h\u00e9t\u00e9ronormatif, il constitue mon antipode. Il est donc normal que je ne m\u2019y retrouve pas instantan\u00e9ment, mais il constitue bel et bien un moyen d\u2019expression identitaire et je ne peux donc pas nier qu\u2019il s\u2019agit d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n Selon moi, toutes ces fa\u00e7ons dont mon \u00e9coute du rap a \u00e9t\u00e9 teint\u00e9e dans ma vie me m\u00e8nent \u00e0 chercher un certain type de message dans l\u2019art, \u00e0 souhaiter que le rap explicite une volont\u00e9 de changement et d\u2019\u00e9veil des consciences pour que je l\u2019accepte comme une \u00ab vraie \u00bb forme d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers les \u00e9crits de James C. Scott, mon enqu\u00eate sur le Hip Hop m\u2019a fait comprendre que le message du rap constitue un sous-texte, un dialogue entre individus d\u2019un groupe domin\u00e9, et que comme je m\u2019inscris malgr\u00e9 moi dans le groupe des dominants, je n\u2019ai pas acc\u00e8s \u00e0 ce message parce qu\u2019on me le dissimule. Cependant, je constate que le fait d\u2019\u00eatre coup\u00e9e d\u2019une partie du discours me m\u00e8ne \u00e0 d\u00e9velopper une certaine frustration, parce que j\u2019ai l\u2019impression ou la pr\u00e9conception que je dois comprendre pour aider. En effet, j\u2019ai longtemps entretenu la conviction que les probl\u00e8mes d\u2019oppression disparaitraient si nous pouvions effacer le sous-texte entre dominants et domin\u00e9s, nous donner la chance d\u2019entrer en contact et d\u2019exposer les faits. Je croyais que ce serait la seule fa\u00e7on de faire avancer la cause et d\u2019entrainer le progr\u00e8s. Ma lecture d\u2019Angela Davis m\u2019a permis de me rendre compte que c\u2019est parce que je n\u2019\u00e9tais pas consciente de l\u2019ampleur de la dangerosit\u00e9 d\u2019une telle d\u00e9marche pour les domin\u00e9s que j\u2019ai pu me permettre d\u2019entretenir cette utopie : \u00ab mon chagrin et ma col\u00e8re s\u2019alourdissaient de peur. Une peur pure et simple, si puissante et si \u00e9l\u00e9mentaire que la seule chose \u00e0 laquelle je pus la comparer \u00e9tait le sentiment d\u2019engloutissement que je ressentais lorsque enfant, on me laissait dans le noir. Cette chose indescriptible, monstrueuse, \u00e9tait dans mon dos, elle ne me touchait jamais mais elle \u00e9tait toujours pr\u00eate \u00e0 l\u2019attaque. \u00bb[2]<\/a> <\/p>\n\n\n\n \u00c0 travers mon \u00e9tude du rap, j\u2019ai compris que cette forme d\u2019art comprend toujours une forme de lutte, m\u00eame si elle ne prend pas la forme de revendication explicite \u00e0 laquelle je m\u2019attends : il s\u2019agit d\u2019une lutte individuelle \u00e0 travers l\u2019expression. L\u2019expression individuelle peut \u00eatre une fa\u00e7on de lutter pour son bien\u00eatre personnel, de se lib\u00e9rer d\u2019un poids ou d\u2019exprimer une douleur pour tenter de l\u2019att\u00e9nuer. Les discours qu\u2019on retrouve dans le rap sont donc souvent tr\u00e8s subjectifs : ils se basent sur les exp\u00e9riences individuelles plut\u00f4t qu\u2019universelles \u00e0 travers des r\u00e9f\u00e9rents que seuls les auteurs peuvent comprendre compl\u00e8tement. Cependant, c\u2019est ce flou qui permet \u00e0 celui qui \u00e9coute d\u2019interpr\u00e9ter le message \u00e0 sa fa\u00e7on et d\u2019y transposer ses propres exp\u00e9riences, d\u2019y ins\u00e9rer sa propre subjectivit\u00e9. Ainsi, par l\u2019expression d\u2019un message individuel, on peut parvenir \u00e0 rallier plusieurs individus et cr\u00e9er un sens de lutte collective. Dans un contexte comme celui de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale, le seul fait de continuer d\u2019exister et de prendre la parole constitue un acte r\u00e9sistance. Un bon exemple de ce type de r\u00e9sistance individuelle au niveau identitaire est le rappeur Lil Nas X : il n\u2019a pas aucune chanson qui appelle \u00e0 d\u00e9noncer l\u2019homophobie, mais en exposant son identit\u00e9 queer sans g\u00eane, il contribue \u00e0 agrandir l\u2019ouverture d\u2019esprit dans le milieu du rap aux \u00c9tats-Unis. Au Qu\u00e9bec, son \u00e9quivalent serait la rappeuse Calamine : les r\u00e9f\u00e9rences au lesbianisme dans ses chansons sont tr\u00e8s opaques pour ceux qui ne font pas partie de la communaut\u00e9 queer, mais le fait qu\u2019elles existent constitue une lutte. La lutte r\u00e9side donc dans la prise de parole plut\u00f4t que dans la reconnaissance du message de cette parole.<\/p>\n\n\n\n Mon enqu\u00eate me permet de conclure que le message des chansons de rap ne m\u2019apparait pas de fa\u00e7on explicite parce que qu\u2019il n\u2019a pas besoin de l\u2019\u00eatre et qu\u2019il en ressort plus puissant ainsi. Par contre, pour que cette efficacit\u00e9 demeure, la soci\u00e9t\u00e9 doit absolument r\u00e9server une place dans l\u2019espace public pour cette forme d\u2019art : la voix des artistes issus de communaut\u00e9s oppress\u00e9es doivent \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9es et entendues m\u00eame si elles ne sont pas comprises. Les institutions culturelles et scolaires devraient donc augmenter la promotion des formes de cultures divergentes afin que la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9veloppe une meilleure \u00e9coute. Je suis persuad\u00e9e que le rap est assez puissant pour toucher la sensibilit\u00e9 d\u2019une majorit\u00e9 d\u2019individus et que nous avons tout \u00e0 gagner de nous ouvrir \u00e0 lui, m\u00eame dans l\u2019incompr\u00e9hension. Malheureusement, je crois que mon besoin de compr\u00e9hension du message du rap est un produit de la survalorisation de la rationalit\u00e9 que j\u2019\u00e9voquais au d\u00e9but de ma r\u00e9daction, mais continuer \u00e0 en \u00e9couter pourra certainement m\u2019aider \u00e0 me d\u00e9faire de ce besoin.<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> https:\/\/citations.ouest-france.fr\/citation-kheira-chakor\/vie-equilibre-fragile-entre-existence-132625.html<\/a><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=18131<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je dois reconna\u00eetre que je poss\u00e9dais tr\u00e8s peu de connaissances sur le rap avant que nous l’\u00e9tudions dans le cadre du cours \u00c9tique et politique, …<\/p>\n","protected":false},"author":475,"featured_media":22455,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[],"class_list":["post-22454","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22454","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/475"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22454"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22454\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22965,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22454\/revisions\/22965"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22455"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22454"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22454"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22454"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Je tenterai de cerner l’essence du message v\u00e9hicul\u00e9 par les rappeurs noirs, ainsi que son apport dans leur r\u00e9sistance<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>R\u00e9daction : <\/h2>\n\n\n\n
La r\u00e9ception du message dans l’art du rap<\/h2>\n\n\n\n
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