![\"10](\"https:\/\/sf.ezoiccdn.com\/ezoimgfmt\/hiphopgoldenage.com\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/frommambotohiphop-1.jpg?ezimgfmt=ng:webp\/ngcb1\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nLe Bronx des ann\u00e9es 70 <\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Le hip-hop est li\u00e9 aux conditions de vie urbaine dans les milieux d\u00e9favoris\u00e9s aux \u00c9tats-Unis : mis\u00e8re, promiscuit\u00e9, violence, drogue, racisme. Des courants musicaux comme le gospel, le jazz, la salsa, le reggae coexistaient d\u00e9j\u00e0, scellant la rencontre entre cultures africaine, portoricaine, jama\u00efcaine et occidentale.\u00a0\u00bb Source: https:\/\/www.cairn.info\/revue-insistance-2005-1-page-187.htm <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Des groupes identitaires se forment progressivement dans les ghettos revendiquant l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, la reconnaissance d\u2019une identit\u00e9 noire et luttant contre le racisme pour r\u00e9sumer, l\u2019abrogation de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale institutionnelle. Ce sont, soit des mouvements politiques pacifistes (Black Muslims de Malcom X<\/strong> et Black Power dirig\u00e9 par Martin Luter King<\/strong>) ou r\u00e9volutionnaires (Black Panters). Toutes ces organisations sont r\u00e9prim\u00e9es par l\u2019ordre, infiltr\u00e9es et d\u00e9mantel\u00e9es par le F.B.I. et leurs leaders assassin\u00e9s.\u00a0\u00bb Source: https:\/\/www.nunsuko.com\/histoire-hip-hop-culture.html#comments <\/p>\n\n\n\n Comme les \u00abblancs\u00bb prot\u00e8gent leurs id\u00e9ologies, ils prot\u00e8gent leurs propres libert\u00e9s individuelles. Ils r\u00e9priment donc les droits des afro-am\u00e9ricains. Pour se faire entendre sans violence, la seule solution aura \u00e9t\u00e9 de s’exprimer par l’art. <\/ins>Hip Hop: c’est une<\/ins> sorte d<\/ins>‘art,\u00a0nous<\/ins> avons<\/ins> donc<\/ins> besoin de l’interpr\u00e9ter<\/ins>.<\/p>\n\n\n\n Les tensions entre soci\u00e9t\u00e9 et individu s\u00e9pare les id\u00e9ologies (politiques et sociales):<\/p>\n\n\n\n La domination et les arts de r\u00e9sistance<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n D’apr\u00e8s James c.Scott, quand il y a domination, il y a \u00e9videmment r\u00e9sistance. En fait, ce que je crois qu’il s’est pass\u00e9 dans le Bronx des ann\u00e9es 70, c’est qu’il y avait une grande s\u00e9paration entre dominants (blancs) et domin\u00e9s (afro-am\u00e9ricains). Il y avait le texte public qui \u00e9tait \u00e9norm\u00e9ment th\u00e9atralis\u00e9 par les dominants vu que c’\u00e9tait un texte public. Les afro-am\u00e9ricains, en d\u00e9saccord avec ce texte public\/politique, ont commenc\u00e9 a avoir un texte cach\u00e9 o\u00f9 ils critiquaient le pouvoir. Cette critique ne pouvait aboutir \u00e0 rien tant qu’elle n’\u00e9tait pas address\u00e9 aux dominants. Gr\u00e2ce aux Hip-Hop et \u00e0 l’usage de slangs<\/em>, les domin\u00e9s ont r\u00e9ussi \u00e0 interpr\u00e9ter les rapports de pouvoir pour passer \u00e0 une critique direct et ouverte sans r\u00e9prime.<\/p>\n\n\n\n L’Art\u00a0comme moyen de r\u00e9agir \u00e0 des impasses sociales<\/mark><\/p>\n\n\n\n Pourquoi?<\/p>\n\n\n\n Chanson du Hip-Hop comme Grandmaster Flash and the Furious Five : Le hip-hop apporte souvent des styles musicaux tr\u00e8s dansants gr\u00e2ce \u00e0 une forte influence musicale reggae, mais les paroles d\u00e9crivent souvent la triste r\u00e9alit\u00e9 de leurs vies dans les ghettos. Je d\u00e9couvre que le discours cach\u00e9 de leurs chansons ont permis aux affros-am\u00e9ricains une certaine libert\u00e9 d’expression<\/strong>. Ils \u00e9taient enfin capable de parler d’enjeux qu’ils leurs \u00e9taient impossible de combattre ouvertement. C’est aussi le dialecte du Bronx qui as permis de cach\u00e9 les messages aux \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb riches de la soci\u00e9t\u00e9:<\/p>\n\n\n\n \u00a0\u00bb Les termes \u00ab def \u00bb (excellent) et \u00ab bad \u00bb (mauvais) viennent du hip-hop, tout comme \u00ab chill \u00bb (se d\u00e9tendre) (single de 1988 \u00ab You Gots To Chill \u00bb d\u2019EPMD) et \u00ab fly \u00bb (cool) (entendu pour la premi\u00e8re fois en 1971 dans le film \u00ab Superfly \u00bb). \u00ab Word \u00bb (carr\u00e9ment) a \u00e9t\u00e9 cristallis\u00e9 en 1986 par le single \u00ab Word Up \u00bb de Cameo, et \u00ab fresh \u00bb (frais) a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans les noms de diff\u00e9rents MC (Doug E. Fresh, l\u00e9gende des ann\u00e9es 1980) et dans des morceaux (\u00ab So Fresh, So Clean \u00bb d\u2019Outkast, sorti en 2000).\u00a0\u00bb https:\/\/fr.visittheusa.ca\/experience\/le-hip-hop-dans-la-culture-pop-comment-cette-musique-change-le-monde <\/p>\n\n\n\n Basquiat<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Afro-am\u00e9ricain naissant dans les ghettos newyorkais, il commen\u00e7a sa carri\u00e8re en faissant des graffitis. Il est un bon exemple que l’art peut exprimer des tensions entre lib\u00e9ralisme et communautarisme. Il cachera plusieurs dates, noms et mots, tous ayant rapports avec l’oppression. Malheureusement, m\u00eame apr\u00e8s \u00eatre devenu c\u00e9l\u00e8bre, ses droits ne lui ont pas \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 (peut pas monter dans un taxi, acheter sa propore maison etc.). D’apr\u00e8s moi, c’est une preuve que r\u00e9sister par l’art ne permet pas d’\u00eatre entendu. Source: https:\/\/dumas.ccsd.cnrs.fr\/dumas-01614555\/document <\/p>\n\n\n\n R\u00e9flexion<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n En bref, je r\u00e9alise que l’art permet de r\u00e9sister politiquement, mais les afro-am\u00e9ricains ne sont plus rendu au stade de la r\u00e9sistance, ils devraient \u00eatre accept\u00e9s et \u00e9cout\u00e9s. Le mouvement Black Lives Matter<\/em> encore tr\u00e8s pr\u00e9sent et le haut taux de brutalit\u00e9 polici\u00e8re me prouve qu’ils ne sont pas \u00e9cout\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Liens int\u00e9ressants:<\/p>\n\n\n\nLib\u00e9ralisme<\/strong> (Blancs)<\/td> Communautarisme<\/strong> (Noirs)<\/td><\/tr> Primaut\u00e9 des droits de la personne sur le Droits de l\u2019\u00c9tat-Lois prot\u00e8gent les libert\u00e9s individuelles-Ind\u00e9pendance des personnes- \uf0e0Harmonie sociale soit compromise-Majorit\u00e9-R\u00e9ussite (sens de ma vie)-Priv\u00e9e- Neutralit\u00e9 d\u2019espace public <\/td> Soci\u00e9t\u00e9 civile-Sens de ma vie repose sur la communaut\u00e9-Interaction dynamique des individus \u2013 d\u00e9bat sur la place public-Loi du vivre ensemble -bien commun-L\u2019alt\u00e9rit\u00e9 (diff\u00e9rence entre les individus) <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
\n\n\n\nTexte public<\/strong> <\/td> Texte cach\u00e9<\/strong><\/td><\/tr> -ce que les domin\u00e9s disent en pr\u00e9sence des dominants
-ce que les dominants disent en pr\u00e9sence les domin\u00e9s<\/td>-Ce que les domin\u00e9s disent entre eux
-ce que les dominants disent entre eux<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
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\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Capture-decran-le-2022-04-05-a-15.33.19-1024x350.png\")
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