Malgr\u00e9 son importance sociale, le terme \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb n’apparait seulement qu’\u00e0 la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, gr\u00e2ce au philosophe socialiste Charles Founier. La banalisation de la femme est active depuis bien avant les sorci\u00e8res de Salem, celles-cies ne sont qu’un exemple qui a \u00e9t\u00e9 appropri\u00e9 par la culture populaire.<\/h2>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 la controverse sociale de la grande figure culturelle de la sorci\u00e8re, elle ne sous-entends pas toujours le f\u00e9misime pour tous. Bien que la chasse aux sorci\u00e8res en Europe soit un \u00e9v\u00e8nement plut\u00f4t connu, si l’on recule dans le temps et constatons les faits des diff\u00e9rentes cultures \u00e0 travers le monde, on peut facilement y remarquer que la \u00ab\u00a0sorci\u00e8re\u00a0\u00bb fut pr\u00e9sente depuis toujours, mais que sa r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 \u00e9t\u00e9 brim\u00e9e par la haine misogyne caus\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9. Ayant d\u00e9j\u00e0 un contact direct avec les sorci\u00e8res, car ma m\u00e8re en est une, je savais d\u00e9j\u00e0 que lorsqu’on parle de sorci\u00e8res, on parle automatiquement de f\u00e9minisme. Depuis le d\u00e9but de la discution sur ce sujet dans le cours de philosophie de R\u00e9mi Laroche, je remarque qu’il y a constament des v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 d\u00e9chiffrer au sujet de la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re en raison des conditions historiques suivantes: son anthropologie, sa socio-politique, sa mythologie, sa m\u00e9taphysique, sa juridiction et son \u00e9mist\u00e9mologie.<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi dis-t-on que la sorci\u00e8re est l’embleme du f\u00e9minisme?<\/p>\n\n\n\n
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Aujourd’hui, le terme sorci\u00e8re ressort souvent dans des situations politiques. En effet, <\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre comment la sorci\u00e8re est devenue une figure symbolique du f\u00e9minisme, il faut d’abord comprendre l’histoire de la banalisation des sorci\u00e8res. \u00c9tant per\u00e7ues comme h\u00e9r\u00e9tiques par la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e9tant des femmes remplies de savoir, elles ont \u00e9t\u00e9 brul\u00e9es vivantes \u00e0 la demande de l’\u00c9glise. Enfin, une sorci\u00e8re, \u00e0 cette \u00e9poque, \u00e9tait une personne, 70% \u00e9tait des femmes, qui ne plaisait pas \u00e0 l’\u00c9glise et ceci pouvait \u00eatre pour de nombreuses raisons, par exemple: <\/p>\n\n\n\n
- La sexualit\u00e9\/identit\u00e9 de genre;<\/li>
- Les connaissances en relation avec la nature;<\/li>
- La pratique d’autres spiritualit\u00e9 que le Christianisme;<\/li>
- Des propos mystiques (croyances, pratiques).<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Il ne suffisait que de faire preuve d’une certaine marginalit\u00e9 ou d’une diff\u00e9rence de pens\u00e9e que celle de l’\u00c9glise pour se faire victime de \u00ab\u00a0sorcellerie\u00a0\u00bb. Comme l’a dit Silvia Federici: \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La chasse aux sorci\u00e8res fut une guerre contre les femmes\u00a0: c\u2019\u00e9tait une tentative concert\u00e9e pour les avilir, les diaboliser et pour d\u00e9truire leur pouvoir social. (…) Il y a, en effet, une continuit\u00e9 certaine entre les pratiques vis\u00e9es par la chasse aux sorci\u00e8res et celles proscrites par la l\u00e9gislation qui fut introduite au m\u00eame moment pour r\u00e9guler la vie familiale, le genre, et les rapports de propri\u00e9t\u00e9. Dans toute l\u2019Europe de l\u2019Ouest, tandis que la chasse aux sorci\u00e8res progressait, des lois \u00e9taient promulgu\u00e9es qui punissaient les adult\u00e8res de la peine capitale (…). Au m\u00eame moment, la prostitution \u00e9tait d\u00e9clar\u00e9e hors la loi, comme les naissances en dehors du mariage, tandis que l\u2019infanticide \u00e9tait transform\u00e9 en crime capital.<\/p>Source: http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=290<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n
Cette violence contre la femme aurait chang\u00e9 le cours des normes sociales. En raison de la chasse aux sorci\u00e8res, les femmes d’aujourd’hui se battent encore pour leur \u00e9galit\u00e9 sociale. Pour la journ\u00e9e de la femme, le 8 mars, plusieurs marches de solidarit\u00e9 f\u00e9ministe ont eu lieu \u00e0 travers le globe. Le mot \u00ab\u00a0sorci\u00e8re\u00a0\u00bb se retrouvait sur plusieurs pancartes des personnes militantes. La sorci\u00e8re sert donc d’un symbolisme pour repr\u00e9senter le f\u00e9minisme, \u00e0 travers la violence subie par ces femmes de l’\u00e9poque, les femmes d’aujourd’hui les voient comme le sacrifice ultime que la femme a du vivre afin de pouvoir vivre sans oppression des normes de la soci\u00e9t\u00e9 en question. <\/p>\n\n\n\n
La banalisation des femmes<\/h2>\n\n\n\n
Lorsque la femme \u00e9tait une simple herbaliste dans son village, elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme la medecin du village. Elle \u00e9tait donc tr\u00e8s importante et m\u00e9ritait beaucoup de respect. Encore plus si l’on parle des Chamanes car ces derniers \u00e9tait les personnes les plus spirituellement d\u00e9velopp\u00e9es du village, c’\u00e9tait elles et eux qui assuraient le lien entre la nature et la vie humaine et la divinit\u00e9. Puis, la sage-femme devient une autre figure sociale o\u00f9 la femme se retrouvait \u00ab\u00a0importante\u00a0\u00bb. Finalement, c’est au moment o\u00f9 la femme commence a avoir des propos reli\u00e9s \u00e0 l’ind\u00e9pendance, la solitude, le savoir, la spiritualit\u00e9 (diff\u00e9rente de celle de l’\u00c9glise). Selon les paysans de l’\u00e9poque, en raison de cette nouvelle fa\u00e7on de penser (c’est-\u00e0-dire, la femme libre), elles sont maintenant dangeureuses et doivent \u00eatre execut\u00e9es. Aujourd’hui, il est claire que la chasse aux femmes a \u00e9t\u00e9 un acte d’haine et de violence qui ciblait les femmes pour de raisons immorales et inhumaines. Il est clair qu’aujourd’hui, le mouvement f\u00e9ministe ne fait que se solidifier et ne passe plus inconnu.<\/p>\n\n\n\n