{"id":21529,"date":"2022-03-05T05:16:01","date_gmt":"2022-03-05T05:16:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=21529"},"modified":"2022-03-05T05:21:15","modified_gmt":"2022-03-05T05:21:15","slug":"enquete-sur-le-paradoxe-de-limage-de-la-sorciere-et-le-double-standard-feminin-de-la-societe-a-travers-les-recits","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=21529","title":{"rendered":"Enqu\u00eate sur le paradoxe de l\u2019image de la sorci\u00e8re et le double standard f\u00e9minin de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers les r\u00e9cits\u2026"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#807c80\">Pour comprendre ce qu\u2019est la figure de la sorci\u00e8re et ses cons\u00e9quences, il faut d\u2019abord comprendre la probl\u00e9matique de la repr\u00e9sentation et de la banalisation. Comment fait-on exister des choses ayant une origine imaginaire et comment arrive-t-on \u00e0 croire en l\u2019existence de ces m\u00eames choses ayant une origine imaginaire ? On pr\u00e9sente des repr\u00e9sentations de la r\u00e9alit\u00e9 comme \u00e9tant des faits. Par exemple, le mot pomme est une repr\u00e9sentation et non un fait. Une pomme existe et est r\u00e9elle, mais elle est nomm\u00e9e ainsi car c\u2019est le nom qui lui a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 ; son existence est un fait, mais son nom est une repr\u00e9sentation (et non un fait).<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Ceci-nest-pas-une-pomme-1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-21531\" width=\"318\" height=\"428\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Ceci-nest-pas-une-pomme-1.jpg 520w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Ceci-nest-pas-une-pomme-1-223x300.jpg 223w\" sizes=\"auto, (max-width: 318px) 100vw, 318px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Les repr\u00e9sentations (id\u00e9es) que nous nous faisons des choses (la subjectivit\u00e9) sont souvent plus valoris\u00e9es que les observations, et c\u2019est ce qu\u2019on a pu observer dans le cas de la chasse aux sorci\u00e8res. On a par exemple d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que les femmes vieilles, veuves et pauvres \u00e9taient des sorci\u00e8res, mais on a aussi d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que les femmes s\u00e9duisantes et affirmant leur sexualit\u00e9 en \u00e9taient aussi. Sur quoi nos anc\u00eatres se sont bas\u00e9s pour affirmer cela ? \u00c9tait-ce sur des recherches et des observations ? Non. C\u2019\u00e9tait bien souvent sur des r\u00e9cits, des l\u00e9gendes, des cr\u00e9ations de notre imaginaire, des repr\u00e9sentations de la r\u00e9alit\u00e9, qui ont finalement \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9tant des faits. Ce sont, entre autres, ces repr\u00e9sentations de la r\u00e9alit\u00e9 comme \u00e9tant des faits (banalisation) et cette puissance de l\u2019imagination qui ont men\u00e9 \u00e0 la chasse aux sorci\u00e8res, l\u2019Inquisition et la mort de milliers de femmes sur le b\u00fbcher.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"576\" height=\"302\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20607\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image1.png 576w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image1-300x157.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 576px) 100vw, 576px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La condition d\u2019\u00e9mergence de la chasse aux sorci\u00e8res \u00e0 laquelle je m\u2019int\u00e9resse et que je vais analyser et \u00e9tudier tout au long de cette enqu\u00eate est la condition mythologique. Comme \u00e9crit plus haut, nos anc\u00eatres se sont bas\u00e9s sur les r\u00e9cits mythologiques et autres (imaginaire) pour affirmer que l\u2019existence des sorci\u00e8res \u00e9tait un fait concret. &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, on peut toujours observer une contradiction et un paradoxe pr\u00e9sent dans les diff\u00e9rents r\u00e9cits, quant \u00e0 l\u2019image de la sorci\u00e8re, cr\u00e9ant un double standard f\u00e9minin. Je vais donc faire l\u2019analyse ce paradoxe dans les diff\u00e9rents textes lus dans le cadre du cours, \u00e0 travers la th\u00e9orie apprise et les discussions du cours.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Jeune-fille-ou-sorciere.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-21536\" width=\"299\" height=\"391\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Jeune-fille-ou-sorciere.jpg 473w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Jeune-fille-ou-sorciere-230x300.jpg 230w\" sizes=\"auto, (max-width: 299px) 100vw, 299px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"has-larger-font-size wp-block-heading\"><strong><em><u>Sacr\u00e9es sorci\u00e8res<\/u><\/em> de Roald Dahl<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;Une sorci\u00e8re, c\u2019est toujours une femme \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;Ce qui la rend doublement dangereuse, c\u2019est qu\u2019elle a l\u2019air inoffensive&nbsp;! \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;Tu ne sembles pas tr\u00e8s bien comprendre que les sorci\u00e8res ne sont pas de vraies femmes&nbsp;! Elles ressemblent \u00e0 des femmes. Elles parlent comme des femmes. Elles agissent comme des femmes. Mais ce ne sont pas des femmes&nbsp;! En r\u00e9alit\u00e9, ce sont des cr\u00e9atures d\u2019une autre esp\u00e8ce, ce sont des d\u00e9mons d\u00e9guis\u00e9s en femmes. Voil\u00e0 pourquoi elles ont des griffes, des cr\u00e2nes chauves, des grandes narines et des yeux de glace et de feu. Elles doivent cacher tout cela, pour se faire passer pour des femmes \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans le texte de Roald Dahl, les sorci\u00e8res sont d\u00e9crites comme des femmes \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9es laides par la soci\u00e9t\u00e9 et ayant des caract\u00e9ristiques animales. Les sorci\u00e8res ne sont donc m\u00eame pas consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00eatres humains, mais comme des animaux, des cr\u00e9atures ou des d\u00e9mons. Leurs nombreux d\u00e9guisements (gants, perruque, etc.) leur permettent cependant de ressembler \u00e0 des femmes et d\u2019avoir l\u2019air inoffensives. Les sorci\u00e8res sont aussi d\u00e9crites comme \u00e9tant dangereuses, meurtri\u00e8res et d\u00e9testant les enfants.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-larger-font-size wp-block-heading\"><strong>La femme bouc \u00e9missaire : hypoth\u00e8se de la Modernit\u00e9 et domestication de la nature<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-regular-font-size\">On retrouve ce caract\u00e8re animal de la femme, d\u00e9crit dans le texte de Roald Dahl, dans l\u2019hypoth\u00e8se que la Modernit\u00e9 et domestication de la nature ont fait en sorte que la femme soit devenue le bouc \u00e9missaire.<\/p>\n\n\n\n<p>En effet, avec l\u2019apparition de la Modernit\u00e9 vient le doute, la rationalit\u00e9, les instruments de mesure pour quantifier les donn\u00e9es de l\u2019observation, la m\u00e9fiance quant \u00e0 l\u2019imagination. Cependant, \u00e0 cette \u00e9poque il n\u2019y a toujours pas de doute quant \u00e0 la position et la repr\u00e9sentation de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 ; on ne se m\u00e9fie pas des repr\u00e9sentations anciennes et on cat\u00e9gorise la femme comme appartenant au domaine de la nature. La femme est vue comme un \u00eatre irrationnel, au m\u00eame titre que les animaux. La science la traitera donc comme elle traitera la nature et les animaux, et le pic de violence contre les femmes dites sorci\u00e8res va augmenter.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"975\" height=\"358\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21546\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1.png 975w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-300x110.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-768x282.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 975px) 100vw, 975px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-larger-font-size wp-block-heading\"><strong><em><u>Les b\u00fbchers du Grand<\/u><\/em> Si\u00e8cle de Catherine Cl\u00e9ment<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;On ne voit que jupons retrouss\u00e9s montrant haut le cul nu&nbsp;\u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;Le malheur, c\u2019est qu\u2019elles sont belles \u00e0 damner un conseiller au parlement de Bordeaux \u00bb.<\/li><li>\u00ab&nbsp;Les filles de Bayonne d\u00e9nouent leurs cheveux longs qui s\u2019envolent, \u00ab accompagnant les yeux \u00bb \u2013 on comprend que le conseiller a re\u00e7u des \u0153illades. Et il se laisse aller \u00e0 leur s\u00e9duction : \u00ab Elles sont dans cette belle chevelure tellement \u00e0 leur avantage et si fortement arm\u00e9es que le soleil jetant des rayons sur cette touffe de cheveux comme dans une nu\u00e9e, l\u2019\u00e9clat en est aussi violent et forme de si brillants \u00e9clairs\u2026 \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;Et les femmes ? Elles portent un chapeau ind\u00e9cent, para\u00eet-il. Couvrent-elles leurs cheveux ? Oui. Mais pas comme il faudrait [\u2026] Que voit Pierre de Lancre ? Il n\u2019ose pas le dire. Il y voit un phallus et pour se faire comprendre, il \u00e9voque Priape, le petit dieu latin toujours en \u00e9rection \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>&nbsp;\u00ab C\u2019est la danse la plus lubrique et la plus effront\u00e9e qui se puisse voir [\u2026] que maintenant nos plus petites filles font profession de la danser parfaitement \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>&nbsp;\u00ab La sorci\u00e8re baise le trou du cul du Bouc : c\u2019est un clich\u00e9 [\u2026] L\u2019excr\u00e9mentiel est le non-dit des fantasmes du conseiller de Bordeaux. Il faut bien justifier les b\u00fbchers \u00e0 venir. Sinon, pourquoi mettre au feu tant de belles filles en cheveux ?&nbsp;\u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans ce texte, on peut observer que l\u2019image de la sorci\u00e8re est bien diff\u00e9rente de celle observ\u00e9e dans le texte de Roald Dahl. Il n\u2019est plus question de femmes laides et de cr\u00e9atures se d\u00e9guisant pour arriver \u00e0 leurs fins. Dans le texte de Catherine Cl\u00e9ment, les sorci\u00e8res sont des femmes de p\u00eacheurs d\u00e9crites comme \u00e9tant dot\u00e9es d\u2019une grande beaut\u00e9, s\u00e9duisantes, avec un air inoffensif, dansant de mani\u00e8re effront\u00e9e et s\u2019adonnant \u00e0 des actes sexuels avec un bouc, qu\u2019elles d\u00e9sireraient plus que tout. Tout au long du texte, on peut voir que ces sorci\u00e8res sont seulement des jeunes femmes innocentes qui sont plut\u00f4t libres avec leur corps. On peut se rendre compte que Pierre de Lancre, et bien d\u2019autres hommes d\u2019ailleurs, ont une repr\u00e9sentation de ces femmes sortie tout droit de leur imaginaire et ne correspondant pas r\u00e9ellement avec la r\u00e9alit\u00e9. Cependant, ils font de ces repr\u00e9sentations des faits et les femmes d\u00e9crites seront donc consid\u00e9r\u00e9es comme des sorci\u00e8res et br\u00fbl\u00e9es au b\u00fbcher. Pierre de Lancre sexualise le corps (l\u2019apparence physique) de la femme et la \u00ab&nbsp;condamne \u00bb finalement \u00e0 repr\u00e9senter la figure de sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut donc observer le paradoxe et le double standard de l\u2019image de la sorci\u00e8re (et de la femme en g\u00e9n\u00e9ral) \u00e0 travers la comparaison des textes de Roald Dahl et Catherine Cl\u00e9ment&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"940\" height=\"672\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21548\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-1.png 940w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-1-300x214.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-1-768x549.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9sum\u00e9 que l\u2019on peut faire de cette analyse est que les sorci\u00e8res sont toujours&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ol type=\"1\" class=\"has-text-color wp-block-list\" style=\"color:#706f70\"><li>Des femmes,<\/li><li>Qui font le mal<\/li><li>Des \u00eatres passionn\u00e9s et irrationnels, comme les animaux.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>MAIS<\/p>\n\n\n\n<ol type=\"1\" class=\"has-text-color wp-block-list\" style=\"color:#615e61\"><li>N\u2019importe quelle femme peut \u00eatre une sorci\u00e8re et cette derni\u00e8re peut avoir n\u2019importe quelle apparence (belle, laide, vieille, jeune, etc.) ; il faudrait donc se m\u00e9fier de toutes les femmes.<\/li><li>Elles sont autant craintes par les enfants que par les adultes.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>On pourrait donc dire que la chasse aux sorci\u00e8res traduit une peur irrationnelle et obsessive des femmes, bas\u00e9e sur l\u2019imaginaire et les repr\u00e9sentations de la r\u00e9alit\u00e9 transform\u00e9es en faits.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce ne sont pas seulement les textes d\u2019auteurs qui rapportent un paradoxe et un double standard de la femme. L\u2019opinion publique souvent bas\u00e9e sur les films, rapporte aussi ce paradoxe. Je me rappelle que lors du premier cours de la session, nous avions dress\u00e9 un portrait de notre image de la sorci\u00e8re. Ce qui \u00e9tait revenu \u00e9tait les m\u00eames caract\u00e9ristiques de la sorci\u00e8res pr\u00e9sent\u00e9es dans les textes de Roald Dahl et Catherine Cl\u00e9ment ; une femme jeune ou \u00e2g\u00e9e, s\u00e9duisante ou laide, une femme fatale ou une femme vengeresse.<\/p>\n\n\n\n<p>On peut d\u2019ailleurs observer la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re en tant que femme fatale et femme vengeresse dans les r\u00e9cits mythologiques de Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e. \u00c0 cette \u00e9poque, il y a une certaine distinction entre la magicienne et la sorci\u00e8re (cette derni\u00e8re n\u2019existant pas encore)&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"987\" height=\"709\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-5.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21555\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-5.png 987w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-5-300x216.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-5-768x552.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 987px) 100vw, 987px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Lorsqu\u2019on lit des extraits du livre de Colette Arnould, <em>Histoire de la sorcellerie<\/em>, on se rend compte qu\u2019\u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9, la figure de la sorci\u00e8re n\u2019existait pas&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Faire de M\u00e9d\u00e9e une sorci\u00e8re ne \u00ab&nbsp;passe pas&nbsp;\u00bb. Ne pas en parler, c\u2019est oublier qu\u2019en elle cependant sont contenues toutes les pratiques de la sorci\u00e8re, mais force est aussi de constater que bien d\u2019autres que nous ne craignons pas de nommer sorci\u00e8res n\u2019en demeurent pas moins \u00ab&nbsp;magiciennes&nbsp;\u00bb pour les Anciens. L\u2019explication r\u00e9side alors tout enti\u00e8re dans le sens m\u00eame qu\u2019ils conf\u00e9raient au mot \u00ab&nbsp;magie&nbsp;\u00bb. Reflet de toute une culture, celle-ci s\u2019inscrit au sein d\u2019une multiplicit\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e9ments qui en sont ins\u00e9parables, o\u00f9 la mythologie, la religion et ce que nous nommons superstitions demeurent \u00e9troitement li\u00e9es. [\u2026] \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>M\u00e9d\u00e9e est donc ce que qu\u2019on pourrait appeler aujourd\u2019hui et au Moyen-\u00c2ge une sorci\u00e8re, mais elle n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9e (ou du moins nomm\u00e9e) comme \u00e9tant une sorci\u00e8re durant l\u2019Antiquit\u00e9, malgr\u00e9 ses caract\u00e9ristiques tendant vers le Mal. Elle est simplement consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant une magicienne (connaissances et pouvoirs magiques) ayant une tendance \u00e0 la jalousie, la dangerosit\u00e9, le meurtre, etc.<\/p>\n\n\n\n<p>Comment donc la magicienne s\u2019est transform\u00e9e en sorci\u00e8re ?<\/p>\n\n\n\n<p>Colette Arnould nous explique que l\u2019\u00e9volution de la figure de la sorci\u00e8re correspond \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la repr\u00e9sentation du Diable lors du Moyen-\u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"979\" height=\"262\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-6.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21556\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-6.png 979w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-6-300x80.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-6-768x206.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 979px) 100vw, 979px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;Reflet de toutes les peurs, de tous les fantasmes, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 malade, il deviendra bient\u00f4t la cause de tous ses maux et sera tout naturellement associ\u00e9 \u00e0 la femme, elle-m\u00eame li\u00e9e au p\u00e9ch\u00e9 originel. Elle va devenir la sorci\u00e8re, inqui\u00e9tante, dangereuse, mal\u00e9fique, tandis qu\u2019autour d\u2019elle se constituera un v\u00e9ritable culte du diable que le&nbsp;<em>Malleus<\/em>, en codifiant, ach\u00e8vera de corroborer, ouvrant ainsi la porte aux grands b\u00fbchers des XVI<sup>e<\/sup>&nbsp;et XVII<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. [\u2026] &nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1014\" height=\"223\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-7.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21557\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-7.png 1014w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-7-300x66.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Capture-decran-document-enquete-1-7-768x169.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1014px) 100vw, 1014px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>J\u2019ai l\u2019impression que la magicienne et ses savoirs\/pouvoirs (de gu\u00e9rison ou autres) ont \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9s, pour \u00eatre compl\u00e8tement remplac\u00e9e par la sorci\u00e8re, cette femme mal\u00e9fique pouvant ressembler \u00e0 n\u2019importe quelle femme et dont il fallait absolument se m\u00e9fier. Selon moi, puisque le Diable faisait trop peur et n\u2019\u00e9tait pas accessible (physiquement) pour \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9, les femmes (sorci\u00e8res), qui lui \u00e9taient associ\u00e9es, malgr\u00e9 elles, ont \u00e9t\u00e9 prise comme bouc \u00e9missaire pour \u00eatre pers\u00e9cut\u00e9es pour atteindre le Diable. L\u2019\u00c9glise devait s\u00fbrement penser qu\u2019en s\u2019attaquant \u00e0 elles (la repr\u00e9sentation du Diable, selon eux) le Diable et leur peur dispara\u00eetrait, mais la peur est rest\u00e9e. Quand la Modernit\u00e9 est arriv\u00e9e, les penseurs auraient pu douter de l\u2019existence du Diable ou du fait que la femme n\u2019est pas plus mal\u00e9fique qu\u2019un homme, mais les violences contre les femmes ont continu\u00e9 et la violence a augment\u00e9e. Finalement, celles qu\u2019on accusait d\u2019\u00eatre des sorci\u00e8res \u00e9taient souvent des sage-femmes ou des femmes en aidant d\u2019autres \u00e0 avorter. L\u2019\u00c9glise \u00e9tant contre l\u2019avortement, les femmes qui aidaient d\u2019autres femmes \u00e0 avorter \u00e9taient tout de suite chass\u00e9es et jug\u00e9es. Cela me donne donc l\u2019impression que les femmes servaient litt\u00e9ralement juste \u00e0 la procr\u00e9ation, \u00e9tant jug\u00e9e trop inf\u00e9rieures pour guider leur propre vie.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-larger-font-size wp-block-heading\"><strong>La femme bouc \u00e9missaire&nbsp;: Hypoth\u00e8se de la rationalisation capitaliste de la sexualit\u00e9 de Silvia Federici<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab&nbsp;La chasse aux sorci\u00e8res fut une guerre contre les femmes&nbsp;: c\u2019\u00e9tait une tentative concert\u00e9e pour les avilir, les diaboliser et pour d\u00e9truire leur pouvoir social \u00bb.<\/li><li>\u00ab&nbsp;Tout comme les enclosures expropriaient la paysannerie des terres communales, la chasse aux sorci\u00e8res expropriait les femmes de leurs corps, qui \u00e9taient ainsi \u00ab lib\u00e9r\u00e9s \u00bb de toute entrave les emp\u00eachant de fonctionner comme des machines pour la production du travail. C\u2019est ainsi que la menace du b\u00fbcher dressa des barri\u00e8res autour du corps des femmes plus redoutables que ne le furent celles dress\u00e9es lors de l\u2019enclosure des communaux \u00bb.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Dans cette hypoth\u00e8se, les femmes ne servaient qu\u2019\u00e0 la procr\u00e9ation pour produire des futurs travailleurs, qui feraient, eux \u00e0 leur tour, fonctionner l\u2019\u00e9conomie. Les femmes n\u2019\u00e9tant pas st\u00e9riles ou \u00e9tant juste autonomes, bref, celles qui ne pouvait pas produire, \u00e9taient chass\u00e9es. Chez Marx, le travailleur est s\u00e9par\u00e9 de ses moyens de production ; il est \u00e9tranger \u00e0 son travail. Bref, il est ali\u00e9n\u00e9. Pour Silvia Federici, la m\u00eame chose s\u2019est produite chez les femmes. La femme \u00e9tait s\u00e9par\u00e9e de son corps et de son esprit. Le sexe et la sexualit\u00e9 n\u2019\u00e9taient pas sujets de r\u00e9flexion, de plaisir, d\u2019\u00e9panouissement ou de bien-\u00eatre, mais seulement un moyen de production, de procr\u00e9ation. C\u2019est donc pour faire fonctionner l\u2019\u00e9conomie que les femmes ont servies de bouc \u00e9missaire.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"598\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2-1024x598.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21558\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2-1024x598.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2-300x175.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2-768x449.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2-1536x898.png 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Image2.png 1980w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#636363\">Apr\u00e8s avoir longuement enqu\u00eat\u00e9 sur la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re, son paradoxe et le double standard dans les r\u00e9cits et dans la soci\u00e9t\u00e9, j\u2019ai \u00e9galement \u00e9cout\u00e9 une vid\u00e9o pr\u00e9sentant l\u2019ouvrage de Mona Chollet, <em>Sorci\u00e8res&nbsp;: La puissance invaincue des femmes<\/em>. Dans cette vid\u00e9o, il y a un propos de Mona Chollet qui m\u2019a fait \u00e9cho et qui a un certain rapport avec mon sujet d\u2019enqu\u00eate et de r\u00e9daction. Mona Chollet expliquait, en fait, que les diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations de la sorci\u00e8res (vieilles femmes, femmes ind\u00e9pendantes, etc.) ont en commun de \u00ab&nbsp;vivre pour elles-m\u00eames \u00bb. Comme elle l\u2019explique, ces femmes ne basent pas leur vie sur le regard ou le jugement des autres, et plus particuli\u00e8rement de la soci\u00e9t\u00e9. Voici une autre citation, trouv\u00e9e dans un passage du livre de Mona Chollet, qui m\u2019a marqu\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Dans une logique famili\u00e8re aux femmes de toutes les \u00e9poques, chaque comportement et son contraire pouvaient se retourner contre vous&nbsp;: il \u00e9tait suspect de manquer la messe trop souvent, mais il \u00e9tait suspect aussi de ne jamais la manquer; suspect de se r\u00e9unir r\u00e9guli\u00e8rement avec des amies, mais aussi de mener une vie trop solitaire&nbsp;\u00bb (Guy Bechtel,&nbsp;<em>La Sorci\u00e8re et l\u2019Occident<\/em>,&nbsp;<em>op.cit.).<\/em> Cette citation va me servir \u00e0 \u00e9crire ma r\u00e9daction, car elle d\u00e9crit bien le paradoxe et la contradiction de l\u2019image de la sorci\u00e8re, ainsi que le double standard et les diff\u00e9rentes attentes envers les femmes dans notre soci\u00e9t\u00e9. De nos jours, on attend d\u2019une jeune femme qu\u2019elle soit coquette et s\u00e9duisante ; les employeurs se basent souvent, malheureusement, sur ces crit\u00e8res pour engager les femmes. Cependant, lorsqu\u2019une femme montre sa f\u00e9minit\u00e9, sa libert\u00e9 et assume pleinement sa sexualit\u00e9, elle va souvent se prendre des commentaires p\u00e9joratifs sur son apparence. Les victimes d\u2019agressions sexuelles de sexe f\u00e9minin se font encore souvent dire que ce qui leur est arriv\u00e9 est de la faute de leur tenue vestimentaire ou de leur attitude aguicheuse et provocatrice. Ma r\u00e9daction portera donc sur cet enjeu de double standard \u00e0 travers la figure de la sorci\u00e8re (dans les r\u00e9cits) et son oppression et sur le \u00ab&nbsp;slutshaming&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"has-larger-font-size wp-block-heading\"><strong>M\u00e9diagraphie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>ARNOULD, Colette. \u00ab&nbsp;Histoire de la sorcellerie \u00bb (extraits), dans <em>\u00c9thique et politique<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=34\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=34<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 mars 2022).<\/p>\n\n\n\n<p>CHOLLET, Mona. \u00ab&nbsp;Sorci\u00e8res&nbsp;: La puissance invaincue des femmes&nbsp;\u00bb (extraits), dans <em>\u00c9thique et Politique, <\/em><a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=307\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=307<\/a><em> <\/em>(Page consult\u00e9e le 4 mars 2022)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>CL\u00c9MENT, Catherine. \u00ab&nbsp;Le mus\u00e9e des sorci\u00e8res \u00bb (extraits, p.35 \u00e0 45), dans <em>\u00c9thique et Politique<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=18103\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=18103<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 mars 2022)<em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>DAHL, Roald. \u00ab&nbsp;Sacr\u00e9es sorci\u00e8res\u00bb (extraits), dans <em>\u00c9thique et politique,<\/em> <a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=18135\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=18135<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 mars 2022).<\/p>\n\n\n\n<p>FEDERICI, Silvia. \u00ab&nbsp;Caliban et la sorci\u00e8re \u00bb (extraits), dans <em>\u00c9thique et politique<\/em>, <a href=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=290\">http:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=290<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 mars 2022).<\/p>\n\n\n\n<p>[La Grande Librairie]. <em>\u00ab Sorci\u00e8res. La puissance invaincue des femmes \u00bb, dernier ouvrage de Mona Chollet<\/em>, 15 novembre 2018, 17 min 44, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=OuI3yFlX7vk\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=OuI3yFlX7vk<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 mars 2022).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour comprendre ce qu\u2019est la figure de la sorci\u00e8re et ses cons\u00e9quences, il faut d\u2019abord comprendre la probl\u00e9matique de la repr\u00e9sentation et de la banalisation. &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":552,"featured_media":21164,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[204,166,177,181],"class_list":["post-21529","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2022","tag-enquete","tag-feminisme","tag-sorcellerie","tag-sorcieres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21529","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/552"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21529"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21529\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21697,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21529\/revisions\/21697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/21164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}