{"id":21265,"date":"2022-03-04T02:11:57","date_gmt":"2022-03-04T02:11:57","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=21265"},"modified":"2024-01-31T15:49:40","modified_gmt":"2024-01-31T15:49:40","slug":"consequences-des-representations-de-la-sorciere-sur-la-vie-des-femmes%ef%bf%bc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=21265","title":{"rendered":"Cons\u00e9quences des repr\u00e9sentations de la sorci\u00e8re sur la vie des femmes\ufffc"},"content":{"rendered":"\n

Depuis que la femme tente de se lib\u00e9rer de l\u2019emprise des normes sociales oppressives, de multiple moyens ont \u00e9t\u00e9 mis en place par certains groupes afin de d\u00e9shumaniser diverses mouvements d\u2019\u00e9mancipation de la femme. On peut citer plusieurs exemples, tels que l\u2019exclusion de la vie politique, la hi\u00e9rarchisation des sexes, la diabolisation de la f\u00e9minit\u00e9 et la chasse aux sorci\u00e8res durant l\u2019Inquisition. Au fil du temps, la sorci\u00e8re a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e de multiple fa\u00e7ons, il est donc pertinent d\u2019\u00e9tudier comment la sorci\u00e8re est repr\u00e9sent\u00e9e. Cela est pour comprendre qu\u2019il y a un lien \u00e0 faire entre ce \u00e0 quoi nous sommes expos\u00e9s depuis un jeune \u00e2ge et nos id\u00e9es encore aujourd\u2019hui. Dans le texte, il sera d\u2019abord question de prendre compte des diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations des sorci\u00e8res et de leurs th\u00e8mes r\u00e9currents pour ainsi \u00eatre en mesure d\u2019analyser leurs impacts sur la vie des femmes, et ce encore \u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit en dessin, en peinture, en litt\u00e9rature ou m\u00eame en musique, la nudit\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment r\u00e9p\u00e9titif dans les repr\u00e9sentations de la sorci\u00e8re. Les sorci\u00e8res, passant leur temps dans la nature, sont alors libres de vivre d\u00e9nud\u00e9e, du moins c\u2019est ce qu\u2019on peut d\u00e9duire de ce repr\u00e9sentations, par exemple, dans la gravure sur bois de Hans Baldung, Sorci\u00e8res<\/em>. La nudit\u00e9 et l\u2019\u00e9rotisation forment un duo. On les voit nues, en train de chevaucher leurs balais, leurs b\u00e2tons, ou des objets d\u2019allure phallique, comme dans la gravure de 1909, Sabbat de sorci\u00e8res<\/em>. Dans le rapport de Pierre de Lancre, publi\u00e9 en 1609, les habits r\u00e9guliers des femmes et des filles, leur chevelure, les danses qu\u2019elles font, le tout est sexualis\u00e9. Encore, les th\u00e8mes de l\u2019animalit\u00e9 et de la nature sont pr\u00e9sents dans presque toutes sortes de repr\u00e9sentations de le sorci\u00e8res. On y retrouve souvent des corbeaux, des crapauds, des chats, des rats, des hiboux, ainsi qu\u2019un Bouc faisant appel \u00e0 Satan lui-m\u00eame. L\u2019association de la sorci\u00e8re avec des animaux engendre une transformation dans son apparence. La sorci\u00e8re peut avoir des caract\u00e9ristiques animales ou elle est accompagn\u00e9e d\u2019animaux, on le voit clairement dans Circ\u00e9<\/em>, peinture \u00e0 l\u2019huile par Wright Barker faite en 1889. Aussi, on peut supposer l\u2019animalit\u00e9 de la sorci\u00e8re car on associe sa libert\u00e9 sexuelle avec celle des animaux. Certaines femmes sont m\u00eame accus\u00e9es de bestialit\u00e9 (zoophilie) et d\u2019inceste, car on raconte que durant les Sabbats de sorci\u00e8res avec le Diable, elles participent \u00e0 des partouze, puis dans la noirceur de la nuit elles ne reconnaissent pas avec qui ou quoi elles font l\u2019acte. <\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

Enfin, la figure de la sorci\u00e8re est aussi repr\u00e9sent\u00e9e comme une m\u00e9chante vieille femme seule et laide. Dans Blanche-Neige et les sept nains <\/em>de 1937, la Reine se transforme en vielle femme et met Blanche-Neige en danger. Dans le film The Shining<\/em> de 1980, le personnage principal masculin retrouve une belle jeune femme nue dans la baignoire et la prend dans ses bras, mais on voit dans un miroir qu\u2019elle est en fait un cadavre se d\u00e9composant. La relation entre la vieillesse, la mort et l\u2019horreur dans ces repr\u00e9sentations est \u00e0 bien observer dans d\u2019autres \u0153uvres. En commen\u00e7ant par l\u2019\u00e9rotisation et la sexualisation des sorci\u00e8res, \u00e0 leur relation avec les animaux et la nature jusqu\u2019\u00e0 l\u2019id\u00e9e de vieillesse f\u00e9minine critiqu\u00e9e, les sorci\u00e8res sont repr\u00e9sent\u00e9es sous un \u00e9clairage diff\u00e9rent au fil des ann\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

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\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

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Pour les repr\u00e9sentations de la sorci\u00e8re o\u00f9 la nudit\u00e9 et la sexualit\u00e9 pr\u00e9dominent, ce qu\u2019on peut ressortir comme impact sur la vie de la femme est la sexualisation de son corps en pr\u00e9sence dans les \u0153uvres pour finir \u00e0 \u00eatre accueilli dans la r\u00e9alit\u00e9 aussi. Les femmes \u00e9taient accus\u00e9es d\u2019\u00eatre des sorci\u00e8res seulement parce qu\u2019un homme \u00e9prouvait un fort d\u00e9sir et des fantaisies sur leur corps. Le terme \u00ab diablesse \u00bb fait surface dans le texte de Catherine Cl\u00e9ment, Le mus\u00e9e des sorci\u00e8res<\/em>, publi\u00e9 en 2020, dans le contexte d\u2019une critique du rapport de Pierre de Lancre de 1609. Dans la r\u00e9alit\u00e9, on a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9rotiser des activit\u00e9s f\u00e9minines ou simplement les amiti\u00e9s entre femmes, qui \u00e9taient un certain temps socialement interdites car on soup\u00e7onnait qu\u2019elles allaient \u00e0 des sabbats de sorci\u00e8res ensemble. Cela a fait en sorte que les femmes en d\u00e9non\u00e7aient d\u2019autres, en esp\u00e9rant \u00e9viter d\u2019\u00eatre la prochaine accus\u00e9e. Et, l\u2019animalisation, le fait de se rabaisser \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019animal, est pr\u00e9sent encore aujourd\u2019hui dans les insultes utilis\u00e9es contre les femmes. Puis, la femme laide est victime d\u2019un traitement n\u00e9gatif en soci\u00e9t\u00e9. La vieille femme n\u2019est plus utile \u00e0 procr\u00e9er et nourrir les fantaisies et les d\u00e9sirs des hommes, la femme vieille et laide est encore aujourd\u2019hui prise de haut par les autres femmes et les hommes. Dans le patriarcat, la femme apporte la beaut\u00e9 et des enfants, une vieille femme laide ne sert donc plus aux hommes. Elle vit souvent seule, dans la for\u00eat et est alors accus\u00e9e de sorcellerie. Encore aujourd\u2019hui, selon plusieurs personnes, une femme a\u00een\u00e9e a moins de valeur qu\u2019une femme jeune, et de m\u00eame pour une femme dite laide. Bref, nous sommes encore aujourd\u2019hui affect\u00e9s par les \u00e9l\u00e9ments associ\u00e9s aux sorci\u00e8res dans leurs nombreuses repr\u00e9sentations.<\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019attribut<\/figure>\n\n\n\n

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En conclusion, il est important de prendre en compte les diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations de la figure de la sorci\u00e8re, car elles refl\u00e8tent des th\u00e8mes plus grands et graves qu\u2019on peut penser \u00e0 premi\u00e8re vue. Nous sommes expos\u00e9s \u00e0 ces repr\u00e9sentations d\u00e8s un jeune \u00e2ge, que ce soit en litt\u00e9rature, en cin\u00e9ma ou en \u0153uvres d\u2019art visuel. Nous ne pouvons pas changer l\u2019histoire, seulement notre perception des \u00e9v\u00e8nements peut r\u00e9ellement \u00e9voluer, alors il est temps de reprendre la figure de la sorci\u00e8re sous une lumi\u00e8re plus r\u00e9aliste, selon moi.<\/p>\n\n\n\n

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Pages du livre Les Sorci\u00e8res, une histoire de femmes<\/em> par C\u00e9line du Ch\u00e9n\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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