{"id":20966,"date":"2022-03-03T16:46:05","date_gmt":"2022-03-03T16:46:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=20966"},"modified":"2024-01-31T15:52:14","modified_gmt":"2024-01-31T15:52:14","slug":"document-denquete-le-hip-hop","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=20966","title":{"rendered":"Document d’enqu\u00eate – Le Hip Hop"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

u’est-ce qui lie la figure de la sorci\u00e8re et le Hip Hop? Une histoire de r\u00e9pression, dont de nombreux aspects peuvent se transposer sur la s\u00e9gr\u00e9gation, puisqu’il s’agit des m\u00eames structures r\u00e9pressives qui sont en \u0153uvre que pour la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re dans notre histoire. On adoptera donc l’angle de la lutte pour la justice et l’\u00e9galit\u00e9, en voyant le Hip Hop comme r\u00e9ponse \u00e0 des impasses sociales. Le Hip Hop sera lu, \u00e9cout\u00e9 et analys\u00e9 comme un art de r\u00e9sistance politique. <\/p>\n\n\n\n

Cours 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Angela Davis:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Voir le mouvement Black Panthers, le discours de Malcom X – bref, une r\u00e9volution sociale.<\/p>\n\n\n\n

Il s’agit, comme Sylvia Federicci, d’une penseuse marxiste. Elle r\u00e9fl\u00e9chira \u00e0 une forme d’intersectionalit\u00e9 entre les groupes militants, c’est pour elle le combat f\u00e9ministe de la femme et le combat des in\u00e9galit\u00e9s pour les communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines. <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9sistance politique nous ram\u00e8ne directement aux luttes de pouvoir et aux rapports de domination. La critique ouverte et directe du pouvoir engendre des r\u00e9pressions souvent extr\u00eamement violentes (par exemple des assassinats).<\/p>\n\n\n\n

Pour le Hip Hop, c’est la question de la r\u00e9sistance politique qui nous int\u00e9resse mais aussi son interpr\u00e9tation. Saisir clairement la signification du message politique peut \u00eatre plus difficile puisqu’il s’agit d’une forme d’art, c’est donc subjectif. Il faudra donc r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui rend cette interpr\u00e9tation difficile (subjectivit\u00e9, imaginaire, esth\u00e9tique, ironie, provocation, etc.). <\/p>\n\n\n\n

Tensions et conflits internes<\/strong> (voir contradictions) :<\/p>\n\n\n\n

Individu – soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n\n\n\n

Individualiste – collective<\/p>\n\n\n\n

Ce qui s’exprime au sein du Hip Hop, c’est les contradictions humaines (valeurs, v\u00e9cus, etc), autant du cr\u00e9ateur, que du public qui l’\u00e9coute. C’est pourquoi l’interpr\u00e9tation peut s’av\u00e9rer plus difficile, puisque ce n’est pas tranch\u00e9 au couteau ni binaire. Ce sont des id\u00e9es souvent int\u00e9rioris\u00e9es soit par l’artiste ou la personne qui \u00e9coute la musique, c’est pourquoi cela peut mener \u00e0 certaines tensions. <\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9es priv\u00e9es vs public (conventionnel vs naturel). L’id\u00e9e de la privatisation tiens des conventions. <\/p>\n\n\n\n

Lib\u00e9ralisme vs communautarisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9ologies politiques qui reposent sur des id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

  • Le lib\u00e9ralisme affirme la primaut\u00e9 des droits de la personne sur le Droit de la Nation ou de l’\u00c9tat.<\/li>
  • Il implique des r\u00e9glementations ayant pour objectif de prot\u00e9ger les libert\u00e9s individuelles. <\/li>
  • L’\u00c9tat et le droit ont pour fonction d’assurer l’ind\u00e9pendance des personnes devant l’emporter sur la majorit\u00e9.<\/li>
  • La r\u00e9ussite de la vie de l’individu rel\u00e8ve du domaine priv\u00e9 (self-made man).<\/li>
  • C’est la neutralit\u00e9 de l’espace public.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Malgr\u00e9 l’objectif de r\u00e9sistance politique, on retrouve tout de m\u00eame la valorisation de l’id\u00e9e de la r\u00e9ussite qui rel\u00e8ve du domaine priv\u00e9e, et de la neutralit\u00e9 de l’espace public.<\/p>\n\n\n\n

    Ce sont les communaut\u00e9s qui, au final, donnent du sens \u00e0 la vie et qui permettent aux individus d’exister. C’est une interaction dynamique des individus en soci\u00e9t\u00e9, ce qui s’oppose un peu \u00e0 la neutralit\u00e9 de l’espace public tout en valorisation les d\u00e9bats dans ce m\u00eame espace.<\/p>\n\n\n\n

    Au lieu de privil\u00e9gier l’individu, dans le communautarisme, l’\u00c9tat – (le Droit) devrait plut\u00f4t privil\u00e9gier le Bien commun. On prend aussi en compte l’all\u00e9rit\u00e9 (les diff\u00e9rences entre les individus) plut\u00f4t que l’id\u00e9e conformiste du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n

    Analyse de vid\u00e9o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Sur le corner – Connaisseur & M\u00e9chant style<\/p>\n\n\n\n

    Interpr\u00e9tation: <\/p>\n\n\n\n

    On y retrouve une expression, voir une repr\u00e9sentation, d’une forme de vie communautaire, qui prend la forme d’une gang. Recherche de sens de la vie en association avec une vie communautaire (gang, corner, hood). Lieu de rencontre, un peu \u00e0 l’\u00e9cart de la soci\u00e9t\u00e9 entre autre au niveau des r\u00e8gles et de la libert\u00e9. O\u00f9 ils peuvent enfin se relaxer, plut\u00f4t que d’\u00eatre en esp\u00e8ce de fuite continuelle des r\u00e8gles de la soci\u00e9t\u00e9. C’est un endroit permettant une libert\u00e9 d’\u00eatre et d’expression de soi. Ill\u00e9galit\u00e9, transgression de r\u00e8gles, marginalisation.<\/p>\n\n\n\n

    La fouine – Tous les m\u00eames <\/p>\n\n\n\n

    Id\u00e9e d’une int\u00e9gration, partage des probl\u00e8mes et des bons c\u00f4t\u00e9s de la vie. <\/p>\n\n\n\n

    Plus pr\u00e8s d’un r\u00eave lib\u00e9ral, et une vision plus int\u00e9grale, en universalisant le r\u00eave ici. Plut\u00f4t que de se concentrer sur un certain type de communaut\u00e9, c’est tr\u00e8s \u00ab\u00a0at large\u00a0\u00bb. Une grande dimension morale s’y trouve donc en association avec ce r\u00eave m\u00eame universel. <\/p>\n\n\n\n

    Le m\u00e9moire de Loco Locass:<\/p>\n\n\n\n

    Rap blanc – communaut\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9e<\/p>\n\n\n\n

    M\u00eame sens d’unit\u00e9, peuple qu\u00e9b\u00e9cois, revendication nationaliste et identitaire tr\u00e8s affirm\u00e9e. Soci\u00e9t\u00e9 dominante, inclusive. <\/p>\n\n\n\n

    Montr\u00e9al vs Qu\u00e9bec, deux r\u00e9alit\u00e9s qui s’opposent.<\/p>\n\n\n\n

    The carters – Apeshit:<\/p>\n\n\n\n

    Reprise de la repr\u00e9sentation visuelle de cette dette d’in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Repr\u00e9sentation plus visuelle que lyrique, dans laquelle on met de l’avant l’histoire de l’art du monde o\u00f9 l’in\u00e9galit\u00e9 est non n\u00e9gligeable. Des artistes reconnus se permettent de mettre en valeur leur cheminement, et de montrer qu’il n’on pas oubli\u00e9 leurs origines et que beaucoup n’ont pas eu leur chance. <\/p>\n\n\n\n

    Ce vid\u00e9o demande une certaine connaissance de l’histoire de l’art, car beaucoup d’\u0153uvres sont charg\u00e9es d’histoire et de sens, elles ne sont certainement pas choisies au hasard durant les sc\u00e8nes tourn\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Conf\u00e9rence sur le Hip hop<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

    \"\"
    Conf\u00e9rence par J\u00e9r\u00e9mie McEwen, professeur, auteur et chroniqueur sur la philosophie du Hip Hop.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    L’origine du Hip Hop :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Qu’est-ce que le Hip Hop? Il s’agit de quatre formes d’art qui forment un mouvement social qui d\u00e9vient in\u00e9vitable. Le rap, DJ, danse urbaine et graffiti permettent une expression personnelle, qui peut \u00e9galement servir \u00e0 transmettre un message, souvent politique. Ce mouvement permet de prendre contr\u00f4le de l’espace public pour revendiquer. <\/p>\n\n\n\n

    Le Hip Hop serait apparu \u00e0 Lauren Hills \u00e0 peu pr\u00e8s en 1973. Le rap est l’origine de la cr\u00e9ation du Hip Hop, mais la lutte contre la s\u00e9gr\u00e9gation est pr\u00e9alable \u00e0 l’apparition de ce dernier. L’art permet de relancer le mouvement de contestation. En 1973, Dj Koolhere cr\u00e9\u00e9 un beat live, cr\u00e9ant le Hip Hop ave le rappeur Coke The Rock. <\/p>\n\n\n\n

    L’art du Hip Hop permet de reconna\u00eetre quelqu’un d’autre, donc de s’inscrire et exister. Cela permet \u00e9galement de se repr\u00e9senter et de s’affirmer. Le Hip Hop est un moment d’unification, c’est prendre l’art comme un moment de paix unitaire.<\/p>\n\n\n\n

    Le Hip Hop n’est ind\u00e9niablement pas une mode, cela fait plus de 50 ans depuis sa naissance et malgr\u00e9 son \u00e9volution, il s’agit toujours d’un des genre les plus populaires mondialement. On y retrouve des th\u00e8mes charg\u00e9s d’une dure r\u00e9alit\u00e9, comme la brutalit\u00e9 polici\u00e8re, la d\u00e9pendance, le racisme syst\u00e9mique, les \u00ab\u00a0feelings\u00a0\u00bb, etc. <\/p>\n\n\n\n

    Certains pr\u00e9jug\u00e9s sont toutefois \u00e0 d\u00e9construire, comme les st\u00e9r\u00e9otypes, les violences et la misogynie. Toutefois, quand on relativise, le contrat social am\u00e9ricain est en lui m\u00eame raciste : On doit s’en d\u00e9faire. <\/p>\n\n\n\n

    L’id\u00e9e du \u00ab\u00a0King du Hip Hop\u00a0\u00bb:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le Hip Hop est charg\u00e9 d’un esprit comp\u00e9titif, de vouloir gagner du territoire et d’obtenir le titre de \u00ab\u00a0King\u00a0\u00bb. La comp\u00e9tition fait partie du Hip Hop mais la ligne est mince entre s’\u00e9lever et se mener \u00e0 perte dans ce combat du plus fort. Il pr\u00e9sente \u00e9galement un fort sexisme, dans lequel les femmes sont vues inf\u00e9rieures car on croit que les femmes vont bloquer l’ascension du Hip Hop.<\/p>\n\n\n\n

    Exemple: Roxanne Shant\u00e9, 14 ans, qui gagne tout ses battles et qui est extr\u00eamement bonne. EN 1984, elle se verra refuser la victoire car on craint que sa victoire nuise au succ\u00e8s du Hip Hop. <\/p>\n\n\n\n

    Queen Latifah: Ladies first 1989 <\/p>\n\n\n\n

    Id\u00e9e d’alliance f\u00e9ministe avec l’antiracisme – Coop\u00e9ration – Imbrication des luttes<\/p>\n\n\n\n

    Cours 2<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    L’\u00e9mergence du hip hop – Aborder la question sous un angle historique:<\/p>\n\n\n\n

    Se situe dans le bronx dans les ann\u00e9es 70, le Hip Hop devient alors une r\u00e9ponse \u00e0 une impasse sociale.<\/p>\n\n\n\n

    Qu’est qu’il y a dans l’art qui permet de r\u00e9sister ou de contrer des probl\u00e8mes sociaux?<\/p>\n\n\n\n

    1968: Martin Luther King, s\u00e9gr\u00e9gation, int\u00e9grationisme.<\/p>\n\n\n\n

    1965: Malcom X, Nationalisme, Nation of Islam<\/p>\n\n\n\n

    Il s’agit de luttes pour la justice et l’\u00e9galit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

    On a un soci\u00e9t\u00e9 qui est fond\u00e9e sur les droits, mais aussi une communaut\u00e9 dans laquelle nous n’avons pas ces m\u00eames droits, cela devient donc tr\u00e8s probl\u00e9matique. <\/p>\n\n\n\n

    Les conflits sociaux peuvent \u00e9galement se transposer de fa\u00e7on personnelle, devenant donc existentielle plut\u00f4t que politique. <\/p>\n\n\n\n

    L’art est rassembleur, transmet un message et permet de mettre des mots sur ce qui est v\u00e9cu, ce qui permet donc de r\u00e9pondre \u00e0 des impasses ou des contradictions. <\/p>\n\n\n\n

    Cours 3:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

    R\u00e9sistance politique:<\/p>\n\n\n\n

    Th\u00e9orie de James C. Scott:<\/p>\n\n\n\n

    Marxisme et ali\u00e9nation: Soumission \u00e0 une id\u00e9ologie inconsciente, voir une int\u00e9riorisation des rapports de domination. Pour s’en sortir et avoir une transformation du syst\u00e8me ou une r\u00e9volte, il faut faire prendre conscience de l’ali\u00e9nation. <\/p>\n\n\n\n

    On retrouve \u00e0 l’\u00e9poque un grand rapport de domination, dans lequel les dominants agissent d’une grande violences sur les domin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Lorsqu’il y a exercice du pouvoir, il y a r\u00e9sistance politique, l’un ne va pas sans l’autre. Selon James C. Scott, cette r\u00e9sistance serait cach\u00e9e, voir infra politique. Il y a une th\u00e9\u00e2tralisation du rapport de domination. Pour James C. Scott, quand il y a des rapports de domination, il y a une grille d’interpr\u00e9tation. Ce qui se passe dans l’espace public n’est pas n\u00e9cessairement la r\u00e9alit\u00e9, il faut donc interpr\u00e9ter. <\/p>\n\n\n\n

    Domaine de l’expression<\/p>\n\n\n\n

    Texte public:<\/p>\n\n\n\n

    Ce que les domin\u00e9s expriment en pr\u00e9sence des dominants et vice-versa.<\/p>\n\n\n\n

    Il y a une \u00e9valuation du degr\u00e9 de menace et des cons\u00e9quences. <\/p>\n\n\n\n

    Texte cach\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

    Ce que les domin\u00e9s disent entre eux, et pareillement pour les dominants.<\/p>\n\n\n\n

    Tout groupe domin\u00e9 produit un texte cach\u00e9 au yeux des dominants et de m\u00eame \u00e0 l’inverse, o\u00f9 les dominants \u00e9laborent un texte cach\u00e9 comprenant l’exercice des dessous du pouvoir. En cons\u00e9quence, on retrouve de la th\u00e9\u00e2tralisation dans la vie sociale de ce qui l\u00e9gitime la hi\u00e9rarchie du rapport de domination. <\/p>\n\n\n\n

    Le syst\u00e8me a plus \u00e0 craindre des domin\u00e9s chez lesquels les institutions semblent avoir \u00e9tabli un pouvoir h\u00e9g\u00e9monique. <\/p>\n\n\n\n

    La r\u00e9sistance cach\u00e9e est une fa\u00e7on de s’informer entre domin\u00e9s sans provoquer le pouvoir ouvertement. La r\u00e9volte est le moment de la critique ouverte du pouvoir. Toutefois, cette derni\u00e8re n’est pas toujours possible, mais c’est ce qui rend la r\u00e9sistance cach\u00e9e dangereuse pour le pouvoir. On entretient l’ambigu\u00eft\u00e9 afin de pouvoir mettre les autres domin\u00e9s au courant, et afin de pouvoir pr\u00e9parer cette r\u00e9volte. <\/p>\n\n\n\n

    Analyses de vid\u00e9os<\/p>\n\n\n\n

    1. Public Enemy – Fight The Power (1988) – Vid\u00e9o r\u00e9alis\u00e9e par Spike Lee<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Ironie dans la pr\u00e9sentation de la critique du pouvoir, notamment entre le festif et le militant. Un cabotinage se pr\u00e9sente aussi par le d\u00e9guisement et les actions afin de masquer certaines parties du discours, ce qui permet de demeurer dans l’ordre de la mise en sc\u00e8ne puisque plusieurs choses ne sont pas permises. On est de l’ordre symbolique, voir imaginaire. <\/p>\n\n\n\n

      2. Old rap battle <\/p>\n\n\n\n

      Rap battle de rue, permet au dominer de se parler entre eux, donc une expression libre. Le jeu permet de mettre en sc\u00e8ne un rapport de domination, comme une pratique pour se permettre de supporter en cas de situation avec des dominants.<\/p>\n\n\n\n

      3. Rap battle \u00ab\u00a0commercialis\u00e9\u00a0\u00bb (James Corden et M\u00e9thod Man)<\/p>\n\n\n\n

      Exercice tr\u00e8s calcul\u00e9 et mis en sc\u00e8ne pr\u00e9alablement. Il s’agit de divertissement plut\u00f4t qu’un expression entre domin\u00e9s, c’est surtout pour le gain que plus pour l’humanit\u00e9. Attaques tr\u00e8s personnelles et superficielle plut\u00f4t que attaques de groupes. <\/p>\n\n\n\n

      4. Work it – Missy Elliott<\/p>\n\n\n\n

      Message f\u00e9ministe camoufl\u00e9 pour \u00eatre acceptable et pour v\u00e9hiculer un message \u00e0 une communaut\u00e9 particuli\u00e8re. Langage tr\u00e8s symbolique autant sur les lyrics que le visuel, dans lequel on doit conna\u00eetre les r\u00e9f\u00e9rences pour bien comprendre<\/p>\n\n\n\n

      5. La \u00ab\u00a0soeur blanche\u00a0\u00bb de Missy Elliot reprend Work it<\/p>\n\n\n\n

      Solidarit\u00e9 f\u00e9minine – V\u00e9cus partag\u00e9s – Intersectionnalit\u00e9<\/p>\n\n\n\n

      6. Rencontre entre Missy Elliott et sa \u00ab\u00a0soeur blanche\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Passage au divertissement encore une fois. La r\u00e9sistance politique est de nouveau commercialis\u00e9e. On se demande si cette derni\u00e8re le faisait purement par plaisir, ou si elle comprend la lourdeur de l’histoire derri\u00e8re les paroles de Missy Elliott.<\/p>\n\n\n\n

      R\u00e9daction:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

      L\u2019intersectionnalit\u00e9 du f\u00e9minisme et du Hip Hop<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Dans un monde aussi corrompu et difficile, qu\u2019on pourrait tout simplement appeler un monde humain, il n\u2019est pas rare de voir des minorit\u00e9s se rallier. Que ce soit pour rassembler leurs forces, ou tout simplement par un terrain connu, c\u2019est un principe qu\u2019on verra se r\u00e9p\u00e9ter tout au long de l\u2019histoire dans des situations vari\u00e9es. Parmi les nombreuses oppressions, deux se retrouvent toutefois au centre de notre soci\u00e9t\u00e9, et ce, depuis bien des ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 : Le racisme et le sexisme.  Il existe \u00e9norm\u00e9ment de fa\u00e7on d\u2019aborder cette intersectionnalit\u00e9, mais ce qui est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant, c\u2019est la mani\u00e8re dont l\u2019injustice peut \u00eatre communiqu\u00e9. C\u2019est pourquoi le Hip Hop, forme d\u2019art politique cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019origine afin de r\u00e9pondre \u00e0 des impasses, est un parfait exemple dans lequel nous pouvons retrouver cette fusion de deux combats lorsque nous nous int\u00e9ressons notamment \u00e0 des artistes qui s\u2019identifient comme femmes.<\/p>\n\n\n\n

      Tout d\u2019abord, voyons la m\u00e9canique qui permet au Hip Hop d\u2019\u00eatre un outil de communication. Le Hip Hop est ind\u00e9niablement un mouvement de r\u00e9sistance politique, ce qui nous ram\u00e8ne directement aux luttes de pouvoirs et aux rapports de dominations. Dans les deux cas, que ce soit par le racisme syst\u00e9mique ou le sexisme, on retrouve tr\u00e8s clairement ce m\u00eame principe de pouvoir et de domination. L\u2019art est \u00e9videmment une bonne fa\u00e7on de s\u2019exprimer, s\u2019affirmer et donc de faire passer un message, c\u2019est ce qui rend le Hip Hop une excellente fa\u00e7on de communiquer. Ici, le mouvement permet \u00e0 des communaut\u00e9s de se rassembler ainsi que de mettre des mots sur un v\u00e9cu, ce qui permet donc de r\u00e9pondre \u00e0 des impasses ou des injustices sociales.Si on se penche sp\u00e9cifiquement sur les deux injustices auxquelson fait face, il est alors facile de comprendre l\u2019utilit\u00e9, voir la n\u00e9cessit\u00e9 des mouvements sociaux comme le Hip Hop. N\u00e9 dans le bronx environs en 1973, c\u2019est en 1986 qu\u2019on voit le premier disque enregistr\u00e9 par une femme, Roxanne Shant\u00e9. On voit donc clairement que malgr\u00e9 sa r\u00e9volution sociale, le Hip Hop est une culture qui entretient une vision misogyne de la femme, il est donc comprenable que les artistes f\u00e9minines touchent souvent au sujet de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ainsi que des revendications f\u00e9ministes. Pourquoi choisir un milieu ferm\u00e9 pour revendiquer? C\u2019est l\u00e0 tout l\u2019importance des rapports de dominants et des domin\u00e9s, ainsi que des discours qui s\u2019y font.<\/p>\n\n\n\n

      Ensuite, ce qu\u2019il est important de saisir, c\u2019est qu\u2019en moment de r\u00e9volte, ou bien juste de r\u00e9sistance politique, beaucoup des d\u00e9nonciations ne peuvent pas se faire directement. Souvent, la personne domin\u00e9e, g\u00e9n\u00e9ralement la minorit\u00e9, se verra rarement en position de pouvoir contester ce qui lui est impos\u00e9e par les dominants, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de l\u2019art dans la r\u00e9volte sociale. En utilisant un tel m\u00e9dium, on se permet d\u2019\u00e9chapper aux cons\u00e9quences, par exemple dans le Hip Hop qui peut parfois \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 simplement comme de la musique si on ne pr\u00eate pas attention aux paroles ou bien si celles-ci ne nous concernent pas. C\u2019est ce qu\u2019on pourrait appeler un discours cach\u00e9, bref, une fa\u00e7on de communiquer entre domin\u00e9s, parfois directement en pr\u00e9sence des dominants ou bien en leur absence. Dans le rap ou le Hip Hop, un discours f\u00e9ministe sert \u00e0 critiquer cette m\u00eame forme d\u2019art, et donc de communiquer entre femme. Un homme, par exemple, ne saisira peut-\u00eatre pas l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 du discours puisqu\u2019il n\u2019en est pas affect\u00e9. C\u2019est \u00e9galement une fa\u00e7on pour les femmes de s\u2019affirmer, et de se r\u00e9approprier un milieu dont on a tent\u00e9 de les \u00e9carter sans raisons. Si le Hip Hop permet aux afro-am\u00e9ricains de revendiquer leurs droits, pourquoi donc refuser la pr\u00e9sence des femmes? Apr\u00e8s tout, ce sont des m\u00e8res, des filles, des amies, qui sont affect\u00e9es par la m\u00eame r\u00e9pression qui touche les hommes, il n\u2019est donc pas cens\u00e9 de d\u00e9cider que celles-ci n\u2019y ont pas leur place. C\u2019est donc la raison pour laquelle cette intersectionnalit\u00e9 du Hip Hop et du f\u00e9minisme est si forte, car non seulement les femmes veulent reprendre leur droit, et ce \u00e0 l\u2019\u00e9chelle communautaire \u00e9galement.<\/p>\n\n\n\n

      Finalement, qu\u2019est-ce que le f\u00e9minisme et le Hip Hop s\u2019apportent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre? Il ne faut pas oublier que le Hip Hop, se veut \u00e0 la base un mouvement artistique unitaire permettant de s\u2019exprimer contre une injustice, alors pourquoi pas contre le sexisme? Comme Roxanne Shant\u00e9, plusieurs rappeuses on dut faire faces au pr\u00e9jug\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes impos\u00e9s par le Hip Hop, mais c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 elles que non seulement, on peut s\u2019imposer face aux injustices du racisme syst\u00e9mique tout en revendiquant les droits des femmes. On ne peut nier non plus les \u00e9vidences qui permettent de voir que les femmes de couleurs subissent souvent encore plus de r\u00e9pression que des hommes de couleur ou bien des femmes blanches. C\u2019est l\u2019alliance de deux oppressions qui permettent de rejoindre une grande communaut\u00e9 de minorit\u00e9, et donc de cr\u00e9er ce mouvement puissant \u00e0 travers l\u2019art. L\u2019expression est importante, mais la repr\u00e9sentation l\u2019est \u00e9galement, notamment pour les jeunes filles qui ont besoin de mod\u00e8les connaissant du succ\u00e8s dans toutes les sph\u00e8res de leurs vies, bref des femmes qui expriment leur v\u00e9cu, qui repr\u00e9sentent et qui s\u2019affirme, le tout en combattant les injustices incessantes auxquelles elles font face dans leur vie quotidienne.<\/p>\n\n\n\n

      En conclusion, l\u2019intersectionnalit\u00e9 du Hip Hop et du f\u00e9minisme \u00e9tait presque in\u00e9vitable : Il s\u2019agit de deux mondes minoritaires qui se rencontre indubitablement, et donc qui produiront un mouvement artistique et engag\u00e9 unique en soi, qui donne une voix et une repr\u00e9sentation non seulement aux femmes et au Hip Hop, mais surtout \u00e0 celles qui subissent les injustices quotidiennement simplement par le fait d\u2019\u00eatre des personnes de couleur et de sexe f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

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