{"id":20250,"date":"2022-03-01T14:25:00","date_gmt":"2022-03-01T14:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=20250"},"modified":"2024-01-31T16:04:38","modified_gmt":"2024-01-31T16:04:38","slug":"passer-du-feminisme-au-gangsta-rap","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=20250","title":{"rendered":"Messages nich\u00e9s, d\u00e9cortication et analyse"},"content":{"rendered":"\n

Cours 1<\/h2>\n\n\n\n

Sorci\u00e8res: r\u00e9pression, femmes, patriarcat<\/p>\n\n\n\n

Hip-hop: r\u00e9sistance politique (mod\u00e8le de r\u00e9sistance r\u00e9volutionnaire id\u00e9ologique) , racisme, s\u00e9gr\u00e9gation = art<\/p>\n\n\n\n

f\u00e9minisme – intersectionnalit\u00e9 <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Angela Davis : critique de l’individualisme (pont entre les deux?)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

n\u00e9e le 26 janvier 1944 \u00e0 Birmingham en Alabama, est une militante, professeure de philosophie et \u00e9crivaine am\u00e9ricaine. Militante communiste, pacifiste et f\u00e9ministe, elle d\u00e9fend les droits humains, notamment celui des minorit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

De la distinction entre le public et le priv\u00e9 <\/h3>\n\n\n\n

John Dewey: distinction en le public et le priv\u00e9, entre l’individu et la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9lant des contradictions, des tensions internes dans le Hip-Hop. <\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9es maintenant dans l’ordre de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e comme par exemple des bact\u00e9ries <\/strong>et des couleurs<\/strong> = CAPITALISME<\/p>\n\n\n\n

Probl\u00e8me d’int\u00e9riorisation : on int\u00e9riorise le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ce qui prot\u00e8ge le droit au mat\u00e9rialisme, au capitalisme<\/p>\n\n\n\n

Les maisons de disque ach\u00e8tent les droits d’auteur aux artistes afin d’avoir un contr\u00f4le et de capitaliser sur les revenus.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Impact : censure des artistes et passer l'art du c\u00f4t\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. <\/pre>\n\n\n\n
\"\"
Image typique d’un homme blanc faisant partie du 1%<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Apathie politique <\/strong><\/p>\n\n\n\n
  • D\u00e9pend des individus <\/li>
  • D\u00e9couragement <\/li>
  • G\u00e9n\u00e9rationnel <\/li>
  • Confort, protection d’acquis<\/li>
  • Changement de priorit\u00e9s <\/li>
  • Censure au Super Bowl par rapport au racisme syst\u00e9mique (pourtant ils \u00e9taient partie de la r\u00e9sistance, ils sont de plus en plus apathique ou ali\u00e9n\u00e9?) <\/li><\/ul>\n\n\n\n
    H\u00e9g\u00e9monie du pouvoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n
    • Pouvoir qui s’\u00e9tendent dans toutes les sph\u00e8res de la vie<\/li>
    • Institutions<\/li><\/ul>\n\n\n\n
      R\u00e9sistance <\/strong><\/p>\n\n\n\n
      • Temporalit\u00e9<\/li>
      • Changements :
        • \u00e9conomiques<\/li>
        • psychologiques (Eminem et son adaptation a l’auditoire, changement de discours haineux envers les femmes par exemple)<\/li>
        • livrer le message <\/li><\/ul><\/li>
        • Rapport de force \/ de domination 
          • privil\u00e8ges<\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n
            Sur le corner, Ticaso <\/h3>\n\n\n\n
            \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
            • Repr\u00e9sentation d’une r\u00e9alit\u00e9 sociale \u00e0 Montr\u00e9al qui n’est pas n\u00e9cessairement connue.<\/li>
            • Mode de vie <\/li>
            • R\u00e9sistance : 
              • expression d’une forme de r\u00e9ussite <\/li>
              • r\u00e9appropriation d’un lieu <\/li>
              • soustrait des lois\/r\u00e8gles<\/li>
              • sentiment d’appartenance <\/li><\/ul><\/li><\/ul>\n\n\n\n
                1. Volont\u00e9 de sortir de la pauvret\u00e9<\/li>
                2. Identification \u00e0 un model de r\u00e9ussite sociale <\/li>
                3. Effet de mode<\/li>
                4. R\u00e9cup\u00e9ration marchande <\/li>
                5. Repr\u00e9sentation d’un mode de vie id\u00e9alis\u00e9
                  1. reproduction d’injustices sociales <\/li><\/ol><\/li>
                  2. expression de valeurs individualistes <\/li><\/ol>\n\n\n\n
                    = affirmation de l’existence<\/p>\n\n\n\n
                    Appropriation culturelle, R\u00c9APPROPRIATION<\/p>\n\n\n\n
                    Flex culture <\/h3>\n\n\n\n
                    Volont\u00e9 de sortir de la pauvret\u00e9, m\u00e8ne \u00e0 une identification \u00e0 un mod\u00e8le de r\u00e9ussite sociale, m\u00e8ne \u00e0 un effet de mode, esth\u00e9tisation.<\/p>\n\n\n\n
                    Redlining<\/h2>\n\n\n\n
                    Le redlining<\/em> est une pratique discriminatoire consistant \u00e0 refuser ou limiter les pr\u00eats aux populations situ\u00e9es dans des zones g\u00e9ographiques d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
                    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
                    Cours 2<\/h2>\n\n\n\n
                    L\u2019essence m\u00eame du hip-hop serait l\u2019expression de tensions, de conflits, de contradictions, de paradoxes qui obscurcissent la clart\u00e9 des messages politiques et la lecture de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. <\/p>\n\n\n\n
                    Les tensions : <\/p>\n\n\n\n
                    • Entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9. Entre individualisme et collectivisme.<\/li>
                    • Entre ce qui est public et priv\u00e9. Transactions priv\u00e9es ont des cons\u00e9quences publiques.<\/li>
                    • Entre lib\u00e9ralisme et communautarisme. Critiquer le syst\u00e8me en m\u00eame temps de brandir des liasses de billets.<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                      Reggie Jackson, 1977. The Bronx is burning, commentaire sur un feu dans le Bronx lors d\u2019une partie du World Series de baseball. Performatisme. Rapport entre injustices et r\u00e9alit\u00e9s sociales. Impasses.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
                      \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
                      L\u2019art comme moyen de r\u00e9agir \u00e0 des impasses sociales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
                      • Ram\u00e8ne \u00e0 la dimension humaine<\/li>
                      • Touche \u00e0 la subjectivit\u00e9<\/li>
                      • Favorise la prise de conscience qui peut mener \u00e0 des r\u00e9flexions, des actions<\/li>
                      • Permet de cacher un message, de critiquer sans subir les contrecoups de la r\u00e9pression<\/li>
                      • Universel dans son langage<\/li>
                      • Constituer un imaginaire commun, instituer des valeurs<\/li>
                      • Faire tenir ensemble des choses contradictoires<\/li>
                      • Explore des sentiments in\u00e9dits \u2013 sortir de soi-m\u00eame<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                        Rapports dominants\/domin\u00e9s <\/h2>\n\n\n\n
                        Th\u00e9\u00e2tralisation dans l\u2019espace public<\/p>\n\n\n\n
                        James C. Scott<\/h4>\n\n\n\n
                        La domination et les arts de r\u00e9sistance<\/p>\n\n\n\n
                        \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
                        • L\u2019h\u00e9g\u00e9monie des pouvoirs m\u00e8ne \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation<\/li>
                        • Aussit\u00f4t qu\u2019il y ait forme de domination, il y a aussi r\u00e9sistance<\/li>
                        • Th\u00e9\u00e2tralisation des relations de dominants-domin\u00e9s dans l\u2019espace public<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                          La r\u00e9sistance politique selon James C. Scott :\nArriver \u00e0 comprendre comment un groupe domin\u00e9 socialement, impuissant \u00e0 contester le pouvoir ouvertement sans subir la violence meurtri\u00e8re qui en d\u00e9coule, peut r\u00e9sister.\n\nIl y a r\u00e9sistance politique lorsque l\u2019autorit\u00e9 engendre des injustices. Une conception diff\u00e9rente de celle que nous retrouvons dans le marxisme.\n<\/pre>\n\n\n\n
                          Du texte cach\u00e9 au texte public<\/h3>\n\n\n\n
                          Le texte public repr\u00e9sente ce que les domin\u00e9s disent en pr\u00e9sence des dominants mais aussi ce que les dominants disent en pr\u00e9sence des domin\u00e9s. Or ce texte n\u2019est pas le m\u00eame que ce que les dominants disent entre eux ainsi que ce que les domin\u00e9s se disent en l\u2019absence des dominants; c\u2019est en ce sens que le texte est cach\u00e9.  <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
                          Rap battle entre deux personnes noires dans l’espace public VS rap battle entre une personne noire et une autre blanche dans l’espace public. <\/p>\n\n\n\n
                          Vid\u00e9o Public Enemy \u2013 Fight The Power<\/h3>\n\n\n\n
                          \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
                          Dans cette vid\u00e9o r\u00e9alis\u00e9e par Spike Lee, il y a une attaque aux dominants faite \u00e0 Elvis Presley. L\u2019attaque est ouverte, et non cod\u00e9e, ce qui explique pourquoi le groupe dominant a fait r\u00e9agir. Cependant, le tout est tr\u00e8s th\u00e9\u00e2tralis\u00e9 et repr\u00e9sente une certaine forme de texte public.<\/p>\n\n\n\n
                          Critique de Michel Jackson du point de vue de la communaut\u00e9 noire?<\/h4>\n\n\n\n
                          • Honte<\/li>
                          • Changement physique \/ couleur de peau<\/li>
                          • Changement de style musical? de sa musique culturelle<\/li>
                          • Opinion de la communaut\u00e9 noire?<\/li><\/ul>\n\n\n\n
                            \/ https:\/\/www.nrj.fr\/artistes\/michael-jackson\/actus\/michael-jackson-black-or-white-1-71321912<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
                            \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
                            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
                            Cours 1 Sorci\u00e8res: r\u00e9pression, femmes, patriarcat Hip-hop: r\u00e9sistance politique (mod\u00e8le de r\u00e9sistance r\u00e9volutionnaire id\u00e9ologique) , racisme, s\u00e9gr\u00e9gation = art f\u00e9minisme – intersectionnalit\u00e9 Angela Davis : …<\/p>\n","protected":false},"author":548,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[],"class_list":["post-20250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hiver-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/548"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20250"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20250\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22484,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20250\/revisions\/22484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}