{"id":20245,"date":"2022-04-09T16:23:47","date_gmt":"2022-04-09T16:23:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=20245"},"modified":"2022-08-21T18:04:31","modified_gmt":"2022-08-21T18:04:31","slug":"le-hip-hop-un-cri-de-revolte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=20245","title":{"rendered":"Le Hip-Hop : Un cri de r\u00e9volte"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignright has-text-align-center has-border-color has-black-color has-text-color has-small-font-size\" style=\"border-color:#05006b;border-radius:100px;border-style:dotted\"><blockquote><p>\u00ab Qu&rsquo;elles que soient nos opinions<\/p><p>On fait sa r\u00e9volution<\/p><p>En chanson \u00bb<\/p><p><\/p><cite><em>En chantant, Michel Sardou<\/em><\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Le Hip Hop est une culture comprenant une forme d&rsquo;art pouvant servir d&rsquo;objet de r\u00e9sistance politique. Au fil du temps, le sujet de la r\u00e9sistance est amen\u00e9 \u00e0 changer, le rap qui l&rsquo;accompagne dans ces transformations se verra donc modifi\u00e9 \u00e0 son tour. Tout en \u00e9tant fortement li\u00e9 \u00e0 une contestation de l&rsquo;ordre politique en place, c&rsquo;est l&rsquo;art (soit le chant, la chanson) qui est utilis\u00e9 dans le hip-hop au lieu des id\u00e9es th\u00e9oriques que nous avons constat\u00e9 en lien avec la probl\u00e9matique que posait la figure de la sorci\u00e8re. Puisque le Hip-Hop utilise l\u2019art, on doit l\u2019interpr\u00e9ter pour le comprendre tout comme on devait interpr\u00e9ter la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re. Le rap est l\u2019expression d\u2019une tension, de conflits, de contradictions, d&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9s ou de paradoxes. L&rsquo;interpr\u00e9tation de toutes ces impasses est donc complexe. Le Hip-Hop est le reflet de toutes ces tensions et peut projeter ces conflits sur le public. En fait, Le Hip-Hop se d\u00e9finirait comme une r\u00e9ponse subjective et expressive s\u2019appuyant sur des outils artistiques comme le chant, la mode, le comportement (la culture) \u00e0 l\u2019impasse que repr\u00e9sentent toutes les tensions de la soci\u00e9t\u00e9. Cette r\u00e9ponse prend elle-m\u00eame la forme d\u2019une tension&nbsp;: En effet, le Hip-Hop porte en lui ces dualit\u00e9s sans \u00eatre \u00e0 un extr\u00eame. Il est \u00e0 la fois un business et une lutte contre un statut socio-\u00e9conomique en de\u00e7\u00e0 de la moyenne. Il permet en somme de sortir d\u2019une pauvret\u00e9, d\u2019une impasse pour se hisser \u00e0 un statut permettant une certaine aisance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#000172;font-size:22px\"><strong>Plan d&rsquo;enqu\u00eate<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Exemples de questions philosophiques<\/li><li>Quelques d\u00e9finitions&#8230;<\/li><li>Analyse des textes et des \u00ab clips \u00bb dans le cadre du cours<\/li><li>Analyse de source (p\u00e9riodiques, \u0153uvres et livres)<\/li><li>Conclusion<\/li><li>Plan de la dissertation<\/li><li>Dissertation<\/li><li>M\u00e9diagraphie<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#110094;font-size:22px\"><strong>Exemples de questions philosophiques selon la mati\u00e8re vue en classe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li><strong>Comment peut-on comparer la r\u00e9sistance des Qu\u00e9b\u00e9cois dans la lutte linguistique et celle refl\u00e9t\u00e9e dans le hip hop \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb?<\/strong><\/li><li>Le rap peut-il prendre une forme qui conviendrait \u00e0 la fois \u00e0 la lutte contre le racisme et \u00e0 la lutte f\u00e9ministe? <\/li><li>La s\u00e9paration entre le priv\u00e9e et le public est-elle nette dans le Hip-hop? <\/li><li>La r\u00e9sistance que l&rsquo;on pouvait observer dans cette forme d&rsquo;art \u00e0 ses d\u00e9buts a-t-elle \u00e9t\u00e9 effac\u00e9e par l&rsquo;apathie politique qui s&rsquo;est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9? <\/li><li>Comment comprendre que la soci\u00e9t\u00e9 de droit (distinction priv\u00e9\/ public) engendre des injustices?<\/li><li>Comment le chant peut-il exprimer des tensions politiques?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#000b89;font-size:22px\"><strong>D\u00e9finitions de concepts li\u00e9s \u00e0 la r\u00e9sistance politique <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"> <strong>Intersectionnalit\u00e9&nbsp;: <\/strong>l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 est un rassemblement de causes qui luttent de concert contre une domination qui les affectent toutes. Par exemple, dans la lutte f\u00e9ministe, le combat que les militant.e.s m\u00e8nent englobe aussi les femmes noires, les minorit\u00e9s sexuelles etc. Ainsi, l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 pourrait se d\u00e9finir comme la situation d&rsquo;une personne ou d&rsquo;un groupe subissant plus d&rsquo;une source de r\u00e9pression. Dans la culture Hip-hop, la misogynie et la violence se retrouve dans certains \u00ab clips \u00bb vid\u00e9os. Bien que ces derniers veuillent \u00eatre le reflet d&rsquo;une r\u00e9sistance politique contre une r\u00e9pression (contre le racisme), ils contribue dans une certaine mesure \u00e0 la r\u00e9pression d\u2019autres groupes (les femmes). Ainsi, nous pourrions nous demander si l&rsquo;intersectionnalit\u00e9 est possible dans cette culture et dans cet art. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Apathie politique&nbsp;: <\/strong>L&rsquo;apathie politique se d\u00e9finit comme l&rsquo;absence de d\u00e9sir de r\u00e9sistance ou de changement social. Dans notre soci\u00e9t\u00e9, puisque tous les individus ne sont pas au m\u00eame niveau, que toutes les g\u00e9n\u00e9rations n&rsquo;ont pas les m\u00eames valeurs, les m\u00eames priorit\u00e9s, la jeunesse est, depuis toujours, plus pouss\u00e9e \u00e0 \u00eatre progressiste et revendicatrice. On peut donc observer une certaine h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 dans la ferveur politique globale. Nonobstant, il n&rsquo;en reste pas moins qu&rsquo;une forme de d\u00e9couragement est pr\u00e9sente et engendre l\u2019apathie malgr\u00e9 un d\u00e9sir de changement chez les plus jeunes. Les plus \u00e2g\u00e9s sont confortables avec les acquis qu\u2019ils ont, ils sont donc moins pouss\u00e9s vers la lutte. Dans l&rsquo;\u00e8re de post-modernit\u00e9 o\u00f9 nous nous trouvons, une certaine m\u00e9fiance de l&rsquo;instrument politique est devenue courante et de cette m\u00e9fiance, d\u00e9coule un abandon de la foi en la d\u00e9mocratie. En outre, sous la pression du pouvoir dominant, la r\u00e9volte peut \u00eatre mise de c\u00f4t\u00e9 et \u00e9cras\u00e9e. Par exemple, \u00e0 la suite de l\u2019assassinat de Malcom X et de Martin Luther King et de l\u2019incarc\u00e9ration de plusieurs militant, la lutte est \u00e9cras\u00e9e. Enfin, selon John Dewey, l&rsquo;apathie politique pourrait d\u00e9couler d&rsquo;une sp\u00e9cialisation trop pouss\u00e9e de nombreux secteurs qui mettrait la population dans un r\u00f4le de public et non d&rsquo;acteurs. Si l&rsquo;on prend la situation du r\u00e9chauffement climatique, seuls les experts peuvent \u00e9valuer la situation et proposer des solutions, la population se retrouve donc dans l&rsquo;inaction et la contemplation de cette catastrophe sans r\u00e9el moyen d&rsquo;agir, ni impression de pouvoir changer les choses. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>R\u00e9sistance&nbsp;:<\/strong> La r\u00e9sistance politique d\u00e9pend de la situation \u00e9conomique de chacun, de la psychologie des personnes et de la forme du message (pr\u00e9sence de violence ou pas). Les rapports de force et de domination impliquent certains privil\u00e8ges sociaux pouvant modifier la lutte et les moyens. Par exemple, certaines choses que les blancs font, sont accept\u00e9es et si un noir le faisait, il pourrait \u00eatre puni (on peut penser au chanteur Eminem qui se permet de poser un genou \u00e0 terre lors du Super Bowl alors qu&rsquo;on le lui avait formellement interdit et qui n&rsquo;en a subi aucune cons\u00e9quences ou presque). Si l&rsquo;on regarde du c\u00f4t\u00e9 de la production, certains chanteurs ont le privil\u00e8ge d&rsquo;\u00eatre diffus\u00e9 \u00e0 la radio comme Koriass et Fuki, mais d&rsquo;autres rappeurs de couleur sont \u00e9cart\u00e9s. Il pourrait alors y avoir une distance ou un \u00e9loignement des revendications sociales \u00e0 la base de cette forme d&rsquo;expression.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong> Tensions: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Priv\u00e9\/public (on doit r\u00e9fl\u00e9chir aux cons\u00e9quences d\u2019une telle organisation sociale). Certaines actions au priv\u00e9 ont des cons\u00e9quences sur le public). Selon la privatisation, l&rsquo;id\u00e9e que nous devons d\u00e9penser des efforts pour atteindre des buts justifie les in\u00e9galit\u00e9s, les diff\u00e9rences de richesses et de moyens pour s&rsquo;y rendre. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Prive-vs-public-1024x537.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-20511\" width=\"611\" height=\"320\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Prive-vs-public-1024x537.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Prive-vs-public-300x157.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Prive-vs-public-768x403.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Prive-vs-public.png 1151w\" sizes=\"auto, (max-width: 611px) 100vw, 611px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>L\u00e9galit\u00e9\/ ill\u00e9galit\u00e9 (Il est l\u00e9gitim\u00e9 dans le discours des rappeurs d\u2019\u00eatre \u00e0 la fronti\u00e8re de la l\u00e9galit\u00e9 et de l\u2019ill\u00e9galit\u00e9. Jeune loup est dans un gangster rap qui l\u00e9gitime la violence &#8211; il est plus vers l\u2019ill\u00e9galit\u00e9, tomb\u00e9 dans la mode (l\u2019esth\u00e9tisation) de la l\u00e9gitimation de la violence).&nbsp;<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Lib\u00e9ralisme\/ communautarisme (id\u00e9ologie sociales et politique)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/liberalisme-vs-communautarisme-1.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21786\" width=\"620\" height=\"353\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/liberalisme-vs-communautarisme-1.png 983w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/liberalisme-vs-communautarisme-1-300x171.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/liberalisme-vs-communautarisme-1-768x438.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Continuum-Liberalime-vs-communautarisme-1024x249.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21700\" width=\"482\" height=\"117\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Continuum-Liberalime-vs-communautarisme-1024x249.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Continuum-Liberalime-vs-communautarisme-300x73.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Continuum-Liberalime-vs-communautarisme-768x187.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Continuum-Liberalime-vs-communautarisme.png 1127w\" sizes=\"auto, (max-width: 482px) 100vw, 482px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Cette tension sous-entend \u00e9galement la lutte entre les individus et la soci\u00e9t\u00e9 (certains rappeurs sont plus individualistes, alors que d\u2019autres sont collectivistes). Dans le Bronx dans les ann\u00e9es 70 les deux mod\u00e8les ne fonctionnent pas, il n\u2019y a pas de services publics et aucun droit individuel (s\u00e9gr\u00e9gation). Les Afro-am\u00e9ricains ne sont pas citoyens \u00e0 part enti\u00e8re et ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de tissu social. Il y a donc une impasse : tant d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;autre du continuum. En effet, ces deux id\u00e9ologies se confrontent, mais la r\u00e9alit\u00e9 se trouve quelque part entre les deux. Nous n&rsquo;avons qu&rsquo;\u00e0 penser au socialisme doubl\u00e9 du capitalisme dans lequel nous vivons au Qu\u00e9bec. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Pour ce qui est de notre r\u00e9flexion en classe, la connaissance des deux extr\u00eame de ce continuum nous permet de mieux saisir les injustices profondes d&rsquo;o\u00f9 est n\u00e9 le Hip-Hop et, ainsi, nous permet d&rsquo;interpr\u00e9ter aveec une plus grande pr\u00e9cision (tout en restant dans notre subjectivit\u00e9) l&rsquo;expression du rap. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"194\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/123-interpretation-connaissance-du-continuum-1024x194.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21701\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/123-interpretation-connaissance-du-continuum-1024x194.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/123-interpretation-connaissance-du-continuum-300x57.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/123-interpretation-connaissance-du-continuum-768x146.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/123-interpretation-connaissance-du-continuum.png 1132w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#10008b;font-size:22px\"><strong>Analyse des textes et des \u00ab clips \u00bb vus dans le cadre du cours<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>DEWEY, John. <em>Le Public et ses probl\u00e8mes<\/em>, Montr\u00e9al, Gallimard, 2010, 195 p. (Coll. \u00ab folio essais \u00bb). <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Quelle qu\u2019ait \u00e9t\u00e9 leur aptitude \u00e0 exprimer les int\u00e9r\u00eats vitaux de l\u2019\u00e9poque o\u00f9 ils sont n\u00e9s, les vieux principes ne sont plus adapt\u00e9s \u00e0 la vie contemporaine telle qu\u2019elle est v\u00e9cue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab De m\u00eame que le comportement n\u2019est pas anti-social ou non social pour la raison qu\u2019il est entrepris de mani\u00e8re priv\u00e9e, il n\u2019est pas non plus socialement pr\u00e9cieux pour la raison qu\u2019il est men\u00e9 au nom du public par des agents publics. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab [\u2026] la ligne qui s\u00e9pare le public du priv\u00e9 doit \u00eatre trac\u00e9e sur la base de l\u2019\u00e9tendue et de la port\u00e9e des cons\u00e9quences d\u2019actes qui sont si importants qu\u2019elles n\u00e9cessitent un contr\u00f4le, soit par prohibition, soit par promotion. \u00bb Dans cette citation, Dewey montre que le priv\u00e9 peut \u00eatre critiqu\u00e9 lorsqu\u2019elle a des cons\u00e9quences sur la vie des autres. Par exemple, si le droit de faire du suremballage dans son magasin nuit \u00e0 l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me de la plan\u00e8te et cause des probl\u00e8mes aux autres, alors une d\u00e9cision prise en priv\u00e9e (soit le droit personnel de faire du suremballage dans son magasin) a des cons\u00e9quences \u00e9tendues dans la sph\u00e8re publique affectant l&rsquo;enti\u00e8ret\u00e9 de la population mondiale. Les r\u00e9percussions sont donc publiques. <\/p>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Chang, Jeff,&nbsp;<em>Can\u2019t Stop Won,t Stop, Une histoire de la G\u00e9n\u00e9ration Hip-Hop<\/em>, \u00c9ditions Allias, Paris, 2015.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Pris entre deux mouvements d&rsquo;\u00e9mancipation, les noirs aux \u00c9tats-Unis peuvent \u00eatre, encore une fois, pris entre deux id\u00e9ologies ou mouvement sans qu&rsquo;il y est d&rsquo;issue. Cela revient un peu au m\u00eame que le conflit entre l&rsquo;individu et la soci\u00e9t\u00e9. Effectivement, on peut se poser la question, quel est le plus important \u00e0 sauver entre l&rsquo;Am\u00e9rique (les \u00c9tats-Unis) et nous (les noirs)? Bref, une fois de plus, cette mise ne relief de profondes contradictions montre \u00e0 quel point l&rsquo;interpr\u00e9tation de cette forme d&rsquo;art se doit d&rsquo;\u00eatre nuanc\u00e9e. Il est int\u00e9ressant de voir que dans le r\u00e9cit du rap, cette impasse mod\u00e8le l\u2019expression artistique de cette communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Nationalisme-vs-integrationnisme.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21704\" width=\"703\" height=\"323\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Nationalisme-vs-integrationnisme.png 991w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Nationalisme-vs-integrationnisme-300x138.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Nationalisme-vs-integrationnisme-768x353.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 703px) 100vw, 703px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Autobibliographie d&rsquo;Angela Davis <\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Angela-Davis.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-22182\" width=\"396\" height=\"226\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Angela-Davis.jpg 700w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Angela-Davis-300x171.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 396px) 100vw, 396px\" \/><figcaption>(Castellina, The Panter&rsquo;s prophecy, 2016)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Angela Davis est n\u00e9e le&nbsp;26 janvier 1944&nbsp;\u00e0&nbsp;Birmingham en Alabama. Elle est une militante communiste et f\u00e9ministe, elle d\u00e9fend \u00e9galement les droits de la communaut\u00e9 noire et des autres minorit\u00e9s visibles. Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, elle est proche des black Panters, mais les quitte pour rejoindre le parti communiste. \u00c0 travers cette autobibliographie, Angela Yvonne Davis communique son histoire fugitive lorsque, bien malgr\u00e9 elle, elle a du se sauver du corps de police.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab &nbsp;chaque fois qu\u2019un homme blanc nous regardait plus longuement que je ne le croyais n\u00e9cessaire, mon c\u0153ur battant devinait en lui un agent. \u00bb Cette citation montre la profonde discrimination que peut exercer la police dite \u00ab\u00a0blanche\u00a0\u00bb aux \u00c9tats-Unis. D&rsquo;autant plus que dans la situation d&rsquo;Angela Davis, les nombreuses lutte qu&rsquo;elles menaient la pla\u00e7aient tout \u00e0 fait contre le symbolisme de cet ordre (tant sur le plan du f\u00e9minisme, du racisme que de la lutte pour les classes ouvri\u00e8res). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Au moins, en prison, je serais plus proche de mon peuple, plus proche du mouvement. \u00bb Dans une certaine mesure, cette mentalit\u00e9 qu&rsquo;a Angela Davis est celle de certain rappeurs du Bronx lors de ann\u00e9es 70. Effectivement, en restant dans la rue \/ la street, plusieurs chanteurs malgr\u00e9 une certaine notori\u00e9t\u00e9 semblent vouloir rester pr\u00e8s du peuple. Cela revient \u00e0 la question : devrais-je me sauver moi ou sauver l&rsquo;Am\u00e9rique que nous avons explor\u00e9 en parlant des tensions entre le nationalisme et l&rsquo;int\u00e9grationnisme. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"> \u00ab Pendant l\u2019interminable trajet de l\u2019ascenseur jusqu\u2019au septi\u00e8me \u00e9tage, je parvins \u00e0 me convaincre que mon imagination exacerb\u00e9e avait cr\u00e9\u00e9 cette aura de danger, et que nous traverserions probablement la journ\u00e9e sans encombres.&nbsp;\u00bb Tout comme dans la situation des sorci\u00e8res lors de l&rsquo;Inquisition, une menace imaginaire de la part de l&rsquo;autorit\u00e9 des blancs dans la position d&rsquo;Angela Davis s&rsquo;est transform\u00e9e en une crainte r\u00e9elle puis en une arrestation qui le fut d&rsquo;autant plus. Bref, on peut rapprocher l&rsquo;oppression qu&rsquo;ont subi les femmes au Moyen-\u00c2ge et celle que vivent les noirs au 20e si\u00e8cle et encore aujourd&rsquo;hui. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">En conclusion, Angela Davis est une importante militante intersectionnelle. Par rapport \u00e0 la violence, elle se situe au c\u0153ur d&rsquo;une contradiction int\u00e9rioris\u00e9e: la s\u00e9gr\u00e9gation a \u00e9t\u00e9 violente avec la communaut\u00e9 noire et l\u2019acquisition de droits venant masquer tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de en termes de violence, certains groupes militants se permettent donc d&rsquo;\u00eatre violents \u00e0 leur tour, mais cela d\u00e9coule d\u2019une violence extr\u00eame : la r\u00e9pression qu&rsquo;ils ont pr\u00e9c\u00e9demment subie. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">  gerdfgtd<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">  sgdsg<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Du lib\u00e9ralisme politique de Charles Larmore<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans ce texte abordant le lib\u00e9ralisme avec un certain recul, Charles Larmore souligne deux probl\u00e8mes majeurs quant \u00e0 la mise ne place du lib\u00e9ralisme \u00e0 ses balbutiements. Tout d&rsquo;abord, le lib\u00e9ralisme doit d\u00e9finir les limites de l&rsquo;\u00c9tat. N&rsquo;\u00e9tant pas un probl\u00e8me en soi, il en devient un lorsqu&rsquo;un groupe humain doit d\u00e9cid\u00e9 de ce que l&rsquo;on peut laisser \u00e0 la discr\u00e9tion des individus et de ce que l&rsquo;on ne peut pas laisser faire. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Charles Larmore insiste sur la pens\u00e9e optimiste des peuples pass\u00e9s qui n&rsquo;ont vu dans ce premier obstacle qu&rsquo;une \u00e9vidence que la pens\u00e9e raisonnable (soit la raison en elle-m\u00eame) allait outrepasser sans trop de difficult\u00e9. N\u00e9anmoins, les lib\u00e9raux, contrairement aux civilisation les ayant pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, ne pensent pas pouvoir arriver \u00e0 une conception commune de ce qu&rsquo;est une vie bonne. Chacun \u00e9tant libre de sa pens\u00e9e et \u00e9tant biais\u00e9 par sa subjectivit\u00e9, l&rsquo;id\u00e9ologie lib\u00e9rale s&rsquo;entend sur le fait que l&rsquo;on ne peut d\u00e9finir la \u00ab\u00a0vie bonne\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"> \u00ab La neutralit\u00e9 politique est un principe moral qui stipule les conditions d\u2019une justification des principes politiques. Mais comment le principe de neutralit\u00e9 doit-il lui-m\u00eame \u00eatre justifi\u00e9 ? \u00bb Enfin, Larmore insiste sur le concept de neutralit\u00e9 qui ne peut exister sans que l&rsquo;on d\u00e9termine ce qui est moral ou non. En fait, la neutralit\u00e9 politique ne peut \u00eatre d\u00e9tach\u00e9e de la conception commune que l&rsquo;on se fait de ce qu&rsquo;est cette m\u00eame neutralit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> allo<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> allo<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>La critique communautarienne du lib\u00e9ralisme de Michael Walzer<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>1\u00e8re critique ou premier \u00e9l\u00e9ment de la critique: <\/strong>\u00ab Le seul lien entre les hommes est la n\u00e9cessit\u00e9 naturelle, le besoin et l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 \u00bb Dans cette premi\u00e8re partie du texte de Michael Walzer, ce dernier critique le lib\u00e9ralisme en arguant que la communaut\u00e9 telle qu&rsquo;on la d\u00e9crit ou que l&rsquo;on se la repr\u00e9sente, ne peut \u00eatre dans une soci\u00e9t\u00e9 qui divise les siens par la comp\u00e9tition perp\u00e9tuelle et par la qu\u00eate de se d\u00e9marquer doubl\u00e9e d&rsquo;un id\u00e9al dans lequel chacun existerait de son c\u00f4t\u00e9. En perdant les tradition de la communaut\u00e9, on perdrait ainsi la communaut\u00e9 en elle-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>2e critique ou deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de la critique:<\/strong> \u00ab L\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale du s\u00e9paratisme ne peut nous enlever notre qualit\u00e9 de personne ni nos liens ; ce dont elle nous prive, c\u2019est de la&nbsp;<em>conscience&nbsp;<\/em>que nous avons de notre personne et de nos liens. Cette d\u00e9possession se refl\u00e8te ensuite dans la politique lib\u00e9rale. Elle explique notre incapacit\u00e9 \u00e0 former des solidarit\u00e9s solides, des mouvements et des partis stables, qui rendraient nos convictions profondes tangibles et efficaces.&nbsp;\u00bb Dans un deuxi\u00e8me temps, le texte de Michael Walzer critique l&rsquo;id\u00e9ologie s\u00e9paratiste rattach\u00e9e au lib\u00e9ralisme voulant qu&rsquo;un individu base ses relations sur l&rsquo;id\u00e9e de la mercantilisation plut\u00f4t que sur l&rsquo;h\u00e9ritage et l&rsquo;id\u00e9e de communaut\u00e9 en lien avec des valeurs plut\u00f4t qu&rsquo;une valeur mon\u00e9taire. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Can&rsquo;t Stop Won&rsquo;t Stop, Une histoire de la G\u00e9n\u00e9ration Hip-Hop de Jeff Chang <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Face \u00e0 l&rsquo;impasse que repr\u00e9sente la dualit\u00e9 insatur\u00e9e (soit la lutte entre le lib\u00e9ralisme\/ capitalisme et le communautarisme), la communaut\u00e9 des noirs aux \u00c9tats-Unis et particuli\u00e8rement dans le Bronx des ann\u00e9es 70, ne peut pas s\u2019identifier au mod\u00e8le lib\u00e9raliste puisqu&rsquo;ils n\u2019ont pas les m\u00eames droits que le reste de la population, soit la majorit\u00e9 blanche. En effet, la s\u00e9gr\u00e9gation est de mise et les noirs n&rsquo;ont pas les m\u00eames chance tant sur le plan professionnel, \u00e9conomique que l\u00e9gal. Si l&rsquo;on regarde le cas de Reggie Jackson, malgr\u00e9 sa r\u00e9ussite professionnelle et personnelle, le reste de son \u00e9quipe le tien \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart et vont jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;insulter : \u00ab Certains lui en voulaient pour son salaire, bien que des joueurs blancs comme Catfish hunter aient \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de contrats \u00e0 six z\u00e9ros.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la communaut\u00e9 noire subit aussi une baisse des services comme la police. Un exemple&nbsp;des plus fragrants de cette triste v\u00e9rit\u00e9 est le nombre pharamineux d\u2019incendies dans le Bronx qui sont pourtant \u00e0 peine contr\u00f4l\u00e9s. En outre, ces feux ont \u00e9t\u00e9 command\u00e9 par de riches propri\u00e9taires et des compagnies d&rsquo;assurances qui, eux, sont prot\u00e9g\u00e9 par la loi qui avantage non seulement les plus riches, mais qui contribue \u00e9galement \u00e0 une certaine discrimination. \u00ab Lorsqu\u2019il devint public, le \u00ablaisser-faire\u00bb devint le cri de ralliement servait \u00e0 justifier les r\u00e9ductions des services sociaux accord\u00e9s aux quartiers d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, et un carburant suppl\u00e9mentaire pour la r\u00e9action brutale contre la justice raciale et l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Tous deux [Malcom X et Reggie Jackson] avaient vu le pire c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique. Tous deux voulaient le meilleur pour leurs enfants. Mais leurs vies respectives ne les avaient pas men\u00e9s aux m\u00eames conclusions. Au c\u0153ur du d\u00e9bat \u00e9tait la sempiternelle interrogation afro-am\u00e9ricaine&nbsp;: devons-nous lutter pour cette nation ou construire la n\u00f4tre? Devons-nous sauver l\u2019Am\u00e9rique ou nous-m\u00eames? \u00bb Encore une fois, le but \u00e9tant le m\u00eame, sortir de l&rsquo;impasse la contradiction des solutions possible met en \u00e9vidence la situation complexe dans laquelle a \u00e9merg\u00e9 le rap. M\u00eame Reggie Jackson int\u00e9riorisait cette tensions alors qu&rsquo;il subissait de l&rsquo;intimidation de la part de ses co\u00e9quipiers et qu&rsquo;il faisait la une des journaux.  <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>L&rsquo;art comme moyen d&rsquo;expression face \u00e0 cette impasse :<\/strong> l&rsquo;art est un de ces moyens pour r\u00e9sister face \u00e0 cette tensions qui place la communaut\u00e9 noire dans une impasse. En effet, l\u2019art favorise la prise de conscience et ram\u00e8ne celui qui en consomme (qui le contemple) \u00e0 la dimension humaine puisqu&rsquo;il touche forc\u00e9ment \u00e0 la subjectivit\u00e9 de l&rsquo;artiste qui l&rsquo;a cr\u00e9\u00e9. De plus, il permet de cacher un message, de critiquer le pouvoir sans que ce dernier en viennent \u00e0 la violence \u00e9tant donn\u00e9 que ces d\u00e9nonciations que cette r\u00e9bellion sont cach\u00e9s. Le langage qu&#8217;emploi l&rsquo;art est \u00e9galement bien souvent universel. C&rsquo;est-\u00e0-dire qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une langue, mais d&rsquo;\u00e9motions traduites \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;un medium. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans un deuxi\u00e8me temps, l\u2019art permet de constituer un imaginaire commun et d\u2019instituer des valeurs puisqu&rsquo;il permet aussi plusieurs interpr\u00e9tations et la mise en commun des paradoxes d\u00e9rangeants ou d\u2019autres contradictions joie\/tristesse. Il a donc plusieurs significations en m\u00eame temps. De ce fait, il permet l\u2019exploration de sentiments in\u00e9dits (par rapport aux contradiction v\u00e9cues), de sortir de soi m\u00eame (individualisme) et cr\u00e9er une forme d\u2019empathie (public), il peut donc transformer les individus en profondeur. Dans la vid\u00e9o de Jeune Loup, l\u2019art qui reprend des principes de la soci\u00e9t\u00e9 vient \u00e0 changer les rappeurs eux-m\u00eames en les menant dans la culture qui d\u00e9noncent et retombent \u00e0 nouveau dans le paradoxe.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignright size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/exemple-de-graffiti.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-21790\" width=\"379\" height=\"298\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/exemple-de-graffiti.png 845w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/exemple-de-graffiti-300x236.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/exemple-de-graffiti-768x603.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 379px) 100vw, 379px\" \/><figcaption>Tats Cru, 2010, <a href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/tatscru\/4234755065\">https:\/\/www.flickr.com\/photos\/tatscru\/4234755065<\/a> (Page consult\u00e9e le 13 mars 2022) <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Le lien des communaut\u00e9 avec leur territoire:<\/strong> \u00ab Lorsque des familles afro-am\u00e9ricaines, afro-carib\u00e9ennes et latino s\u2019install\u00e8rent dans des quartiers pr\u00e9c\u00e9demment juifs, irlandais et italiens, des gangs de jeunes Blancs s\u2019en prirent violemment aux nouveaux arrivants \u00e0 coups de passages \u00e0 tabac dans les cours d\u2019\u00e9cole et de batailles et poursuites de rue. Les jeunes Noirs et Latinos form\u00e8rent des gangs, d\u2019abord pour assurer leur d\u00e9fense, puis parfois pour le pouvoir, parfois pour le plaisir. \u00bb La violence que l&rsquo;on clame maintenant afin de justifier d&rsquo;une certaine mani\u00e8re la violence verbale et le racisme envers les noirs n&rsquo;\u00e9tait au d\u00e9part qu&rsquo;un moyen de d\u00e9fense contre ces m\u00eames violences verbale et cette discrimination. Le graffiti va un peu dans le m\u00eame sens quand on pense que cette forme particuli\u00e8re d&rsquo;art permet d&rsquo;identifier son territoire, ses convictions. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Si les conditions dans lesquelles la culture du blues s\u2019\u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e \u00e9taient celles du travail forc\u00e9 et instrument d\u2019oppression, celle du hip-hop devait \u00e9merger d\u2019un climat de ch\u00f4mage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">  a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>La domination et les arts de la r\u00e9sistance de James C. Scott<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">L\u2019h\u00e9g\u00e9monie des pouvoirs conduit \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation. H\u00e9g\u00e9monisme&nbsp;: le pouvoir est dans toutes les sph\u00e8res de la vie comme le capitalisme qui est pr\u00e9sent dans notre \u00e9conomie, notre mani\u00e8re de se repr\u00e9senter le monde. Selon James C. Scott, quand il y a de l\u2019ali\u00e9nation, donc domination il a n\u00e9cessairement r\u00e9sistance. Selon Marx, il faut qu\u2019il y ait une prise de conscience de sa situation pour qu\u2019il y ait r\u00e9volte. Alors que pour Scott, la r\u00e9sistance est un r\u00e9flexe et est toujours l\u00e0 s\u2019il y a une domination, il n\u2019y aura donc jamais une domination compl\u00e8te des individus. Il y a deux sortes de discours, selon cette m\u00eame th\u00e9orie, celui que les dominant tiennent et le discours des domin\u00e9s : deux discours qui peuvent changer selon les personnes pr\u00e9sentes.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/texte-public-cache-1024x437.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-22080\" width=\"668\" height=\"285\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/texte-public-cache-1024x437.png 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/texte-public-cache-300x128.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/texte-public-cache-768x328.png 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/texte-public-cache.png 1164w\" sizes=\"auto, (max-width: 668px) 100vw, 668px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">C\u2019est en dehors de la domination que se pr\u00e9sente la r\u00e9sistance politique, entre les domin\u00e9es o\u00f9 se transmet un message cach\u00e9. De ce fait, on peut exprimer sa r\u00e9sistance en face du dominant sans qu\u2019il sache qu\u2019il s\u2019agit de r\u00e9volte. On peut donc assister \u00e0 la mise en place d\u2019un langage codifi\u00e9\/cach\u00e9 par tous les domin\u00e9s pour r\u00e9sister sans que le dominant s\u2019en rende compte. Les dominants, de leur c\u00f4t\u00e9, \u00e9laborent un texte cach\u00e9 qui comprend l\u2019exercice du pouvoir. Dans l\u2019espace public, les deux part pr\u00e9sentent donc une th\u00e9\u00e2tralisation du rapport de domination. Il n\u2019y a en fait qu\u2019une impression de conformisme, il faut donc interpr\u00e9ter les rapports de pouvoirs (deviner ce que l\u2019autre partie dit en notre absence). Ce doute montre que nous ne sommes pas devant des faits, mais devant une interpr\u00e9tation du degr\u00e9 de la menace\/ de la r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Le syst\u00e8me a plus \u00e0 craindre des domin\u00e9s chez lesquels les institutions de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie ont \u00e9t\u00e9 les plus efficaces. \u00c0 cause de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie, le texte public est omnipr\u00e9sent et la r\u00e9sistance est inconnue des dominants. Par exemple, dans les syst\u00e8mes totalitaires, le th\u00e9\u00e2tre du discours politique montre bien l\u2019efficacit\u00e9 du texte public, mais la r\u00e9sistance et le texte cach\u00e9 en est d\u2019autant plus grand. Le texte de James C. Scott offre donc une explication du passage critique cach\u00e9e du pouvoir \u00e0 une critique directe et ouverte&nbsp;: Au d\u00e9but de la r\u00e9volte on n\u2019a pas l\u2019air de critiquer le pouvoir, mais quand les domin\u00e9s se sont inform\u00e9s sur leur situation, la critique du pouvoir sera de plus en plus explicite. Dans le Hip-Hop, les noms des rappeurs, le type de vocabulaire et la gestuelle correspond \u00e0 un texte cach\u00e9. Les chansons et les vid\u00e9os quant \u00e0 elle, sont un texte direct et ouvert tout comme ceux de Loco Locass. Effectivement, au d\u00e9but de leur carri\u00e8re, les rappeurs ne produisent pas des discours aussi directs que \u00ab&nbsp;Fuck the police&nbsp;\u00bb, mais \u00e0 force de s\u2019informer entre eux de leur situation entre eux et par la litt\u00e9rature de toutes sorte (texte de loi, de philosophie, th\u00e9orique\u2026), ils en viennent \u00e0 un discourt plus ouvert. Toutefois, ce n\u2019est pas l\u2019un o\u00f9 l\u2019autre, il peut y avoir une th\u00e9\u00e2tralisation et un certain discours ouvert, mais pas compl\u00e8tement. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans la vid\u00e9o de Public Enemy: <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=mmo3HFa2vjg&amp;ab_channel=PublicEnemyVEVO\">Fight the power<\/a>, le message est \u00e0 la fois cach\u00e9 et ouvert. En effet, si la vid\u00e9o n\u2019avait pas fait d\u2019allusion \u00e0 Elvis Presley, il n\u2019aurait pas atteint de la m\u00eame mani\u00e8re le groupe des dominants pour qui ce chanteur est un symbole. En l\u2019accusant d\u2019appropriation culturelle, l\u2019attaque est directe. Cependant, toute la mise en sc\u00e8ne (d\u2019un \u00e9v\u00e9nement qui ne s\u2019est jamais produit, une r\u00e9volte populaire qui ne peut se faire que dans le cadre de l\u2019expression artistique) de la vid\u00e9o rend le discours plus th\u00e9\u00e2tral et d\u00e9value le degr\u00e9 de la menace de cette r\u00e9bellion. L\u2019ironie de la mise ne sc\u00e8ne (soit la danse des Black Panters) est, encore une fois, un texte cach\u00e9. Dans le Rap Battle de rue, l\u2019expression de ce qu\u2019est la vulgarit\u00e9 dans ce texte cach\u00e9 en d\u00e9range pas chez les domin\u00e9s, car il ne vient pas du dominant et se pr\u00e9sente comme ironique ce qui \u00e9chapperait \u00e0 un regard ext\u00e9rieur. On apprend \u00e0 supporter les insultes des dominants et \u00e0 y r\u00e9pondre. Il s\u2019agit donc d\u2019une pr\u00e9paration \u00e0 la r\u00e9sistance par l\u2019information (qui peut \u00eatre le discours des dominants). Dans la vid\u00e9o <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PCQ7OHSKfFk&amp;t=183s&amp;ab_channel=TheLateLateShowwithJamesCorden\">\u00ab\u00a0Drop the Mic\u00a0\u00bb<\/a>&nbsp;: Le message est presque enti\u00e8rement reli\u00e9 au divertissement et \u00e0 la retenue. En effet, en restant dans la convivialit\u00e9 et la th\u00e9\u00e2tralisation de la sc\u00e8ne, le message n\u2019est plus dans la r\u00e9sistance, mais dans l\u2019attitude de M\u00e9thod Man, dans ses paroles on sent tout de m\u00eame une certaine animosit\u00e9. James corden am\u00e8ne la foule enti\u00e8rement blanche dans sa \u00ab&nbsp;battle&nbsp;\u00bb comme arme pour vaincre la fluidit\u00e9 du rap de son adversaire. Dans cette vid\u00e9o, il s&rsquo;agit donc davantage d&rsquo;une appropriation du \u00ab&nbsp;rap batlle&nbsp;\u00bb par la majorit\u00e9 blanche et de marchandisation de ce type de confrontation que de l&rsquo;expression franche et authentique du rap et du Hip-Hop.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">a<a id=\"_msocom_1\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#0b007f;font-size:22px\"><strong>Analyse de source (p\u00e9riodiques, \u0153uvres et livres)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>DENIS, Lise \u00ab  Le genou au sol d\u2019Eminem soul\u00e8ve des questions au lendemain du Super Bowl \u00bb, <em>Le Devoir<\/em> (15 f\u00e9vrier 2022), <a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/culture\/musique\/674334\/eminem-pose-un-genou-a-terre-pendant-la-mi-temps-du-super-bowl\">https:\/\/www.ledevoir.com\/culture\/musique\/674334\/eminem-pose-un-genou-a-terre-pendant-la-mi-temps-du-super-bowl<\/a> (Page consult\u00e9e le 01 mars 2022).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"alignleft size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux-1024x655.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-20601\" width=\"374\" height=\"239\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux-1024x655.jpg 1024w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux-300x192.jpg 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux-768x492.jpg 768w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux-1536x983.jpg 1536w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/eminem-a-genoux.jpg 1656w\" sizes=\"auto, (max-width: 374px) 100vw, 374px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans cet article, l&rsquo;acte pos\u00e9 par le chanteur rap Eminem est abord\u00e9 selon plusieurs hypoth\u00e8ses dont celle du public. Il s&rsquo;agirait d&rsquo;un hommage \u00e0 Tupac Shakur, un mod\u00e8le qui aurait inspir\u00e9 une partie importante de la carri\u00e8re d&rsquo;Eminem. \u00ab&nbsp;Plusieurs spectateurs y ont vu un hommage \u00e0 la figure embl\u00e9matique du rap am\u00e9ricain, assassin\u00e9e en 1996. \u00bb <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Ce geste qui, en apparence est inoffensif voire innocent s&rsquo;av\u00e8re en fin de compte plut\u00f4t accusateur du syst\u00e8me qui r\u00e9prime toujours les gens de couleurs:  \u00ab Dans la presse am\u00e9ricaine, le geste d\u2019Eminem a eu un tout autre \u00e9cho, pr\u00e9sent\u00e9 non pas comme un hommage \u00e0 Tupac, mais comme une r\u00e9f\u00e9rence claire au geste du footballeur Colin Kaepernick, qui avait protest\u00e9 en 2016 contre les violences polici\u00e8res envers les Noirs en posant un genou \u00e0 terre lors de l\u2019hymne am\u00e9ricain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Aujourd\u2019hui, poser un genou \u00e0 terre est un geste engag\u00e9, associ\u00e9 au mouvement Black Lives Matter. \u00bb Bref, bien que la volont\u00e9 derri\u00e8re ce geste pos\u00e9 par Eminem reste inconnue, il n&rsquo;en reste pas moins qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une forte symbolique apportant ainsi son soutient \u00e0 la cause et bravant l&rsquo;autorit\u00e9 de la NFL. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Rad. <em>Rap<\/em>, https:\/\/www.rad.ca\/dossier\/rap (Page consult\u00e9e le 02 mars 2022). <\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Documentaire - Street rap \u00ab Le son de la rue \u00bb (Izzy-S, Tizzo, Lost, Souldia, Enima, White-B, MB)\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/O9x5SHFLLFM?start=1&#038;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00ab Les gens qui font du rap, c&rsquo;est un peu des messagers de ce qui se passe dans la rue, c&rsquo;est des t\u00e9moins. \u00bb Au Qu\u00e9bec aussi, le rap est un ph\u00e9nom\u00e8ne qui prend de l&rsquo;ampleur. Contrairement \u00e0 ce que certains peuvent penser, les \u00c9tats-Unis ne sont pas le seul pays \u00e0 perp\u00e9tuer le racisme et les in\u00e9galit\u00e9s sociales. Ainsi, la criminalit\u00e9 exprim\u00e9 dans un certain type de rap (le gangster rap) d\u00e9coule en fait d&rsquo;une impossibilit\u00e9 de s&rsquo;en sortir autrement \u00e9tant donn\u00e9 la pr\u00e9carit\u00e9 destin\u00e9e aux minorit\u00e9s ethniques. Face \u00e0 un Qu\u00e9bec qui ne peut \u00eatre per\u00e7u comme un mod\u00e8le dans lequel on peut se reconna\u00eetre pour ces minorit\u00e9, la figure mod\u00e8le que plusieurs jeunes v\u00e9n\u00e8rent est celle des rappeur (gangster rap) des \u00c9tats-Unis. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Gangster rap: <\/strong>Le gangster rap est une forme particuli\u00e8re de chant rap abordant les th\u00e8mes de la violence, de la drogue, de la prostitution et de la criminalit\u00e9. \u00c0 cause de ces sujets chauds, plusieurs producteurs ne sont pas ouvert \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;investir dans ces chansons fortes qui parlent de la r\u00e9alit\u00e9 de la rue v\u00e9cues par plusieurs. Pourtant, depuis plusieurs ann\u00e9es, on peut voir au Qu\u00e9bec ce type de musique devenir de plus en plus visible en particulier dans les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s de la m\u00e9tropole. Dans cette entrevue, on souligne que le rap dit \u00ab\u00a0gangster\u00a0\u00bb ne peut devenir aussi populaire que d&rsquo;autre style puisqu&rsquo;il n&rsquo;est pas destin\u00e9 \u00e0 un large public (la majorit\u00e9 blanche qu\u00e9b\u00e9coise), mais aux immigrants devant composer avec de nombreux probl\u00e8mes \u00e9conomique \u00e0 leur arriv\u00e9e au pays. Le gangster rap a, en effet, un deuxi\u00e8me degr\u00e9s important \u00e0 comprendre pour saisir le message g\u00e9n\u00e9ral de cet art particulier.<\/p>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Quelle place pour les femmes dans le rap queb? | Rap queb | Rad\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/rTxf2MYUNVY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Le rap d\u00e9nonce une r\u00e9alit\u00e9, mais comporte tout de m\u00eame une part de misogynie. Peu de femmes ont r\u00e9ussi une carri\u00e8re dans le rap et si un gar\u00e7on est acclam\u00e9 pour sa pers\u00e9v\u00e9rance, une femme sera toujours jug\u00e9e sur son physique avant de l&rsquo;\u00eatre pour son art. Dans ce court documentaire, on souligne qu&rsquo;\u00e0 ses d\u00e9but, le mouvement Hip-hop avait une partie importante de femmes, mais qu&rsquo;au moment o\u00f9 le rap est devenu une business, les femmes ont peu \u00e0 peu \u00e9t\u00e9 \u00e9cart\u00e9e de la sc\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Le rap que\u0301be\u0301cois peut-il percer aux E\u0301tats-Unis? | Rap queb | Rad\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/aRNxHHSxYVE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Les rappeurs du Qu\u00e9bec rappent pour la majorit\u00e9 en fran\u00e7ais ou en franglais, les rappeurs anglophones, quant \u00e0 eux, visent (pour la majorit\u00e9) les \u00c9tats-Unis qui repr\u00e9sentent toujours un id\u00e9al et l&rsquo;univers \u00e0 la base du mouvement Hip-hop. Toutefois, pour acc\u00e9der \u00e0 ce monde, percer \u00e0 l&rsquo;aide de l&rsquo;anglais est avantageux. Un avantage qui est, dans ce documentaire, mis en relation avec celui de certains chanteur d&rsquo;Ontario. Cependant, la relation du Qu\u00e9bec avec l&rsquo;anglais menace peut-\u00eatre l&rsquo;augmentation de ce ph\u00e9nom\u00e8ne.  <\/p>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Comment le rap est-il devenu la musique de l&#039;heure? | Rap queb | Rad\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/slzN7ErRQgY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u00c9tant peu connu \u00e0 la base, le rap s&rsquo;est fait sa place dans le monde gr\u00e2ce \u00e0 la facilit\u00e9 de diffusion qu&rsquo;a amener l&rsquo;internet. Au d\u00e9part il s&rsquo;agissait d&rsquo;un ph\u00e9nom\u00e8ne marginal, mais peu \u00e0 peu, il est de venu une culture de masse capable de remplir des salles enti\u00e8re et, ce, \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. Bref, le rap \u00e9tant de plus en plus important au Qu\u00e9bec, on ne peut plus ignorer cette partie de la sc\u00e8ne musicale. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>[Le Connaisseur &amp; m\u00e9chant style]. Sur le Corner, 2009, 4 min 31, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sCfxA5BUnxU&amp;ab_channel=514Archives\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sCfxA5BUnxU&amp;ab_channel=514Archives<\/a> (Page consult\u00e9e le 02 mars 2022).<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Connaisseur &amp; Mechant Style - Sur le Corner\" width=\"525\" height=\"394\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sCfxA5BUnxU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans cette vid\u00e9o, on peut voir la repr\u00e9sentation d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 sociale, d\u2019un mode de vie (celui de Montr\u00e9al) qui est peu connu du grand public par le manque de m\u00e9diatisation. Cette chanson \u00e9voque donc la r\u00e9sistance, mais aussi l\u2019expression d\u2019une sorte de fiert\u00e9 de s\u2019en \u00eatre tout de m\u00eame sorti, de poss\u00e9der la rue (appropriation politique d\u2019un lieu), soustraction des lois sociale dans ce lieu: le corner. Ainsi, on peut voir des revendications et une sorte d&rsquo;\u00e9mancipation \u00e0 travers ce chant. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#0c096c;font-size:22px\"><strong>Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">En somme,  le rap est une forme de chant, un art issu de la culture Hip-hop qui tient ses racines de tensions politiques et \u00e9conomiques dans le Bronx des ann\u00e9es 70. Cette forme d&rsquo;art permet entre autre de faire passer un message de r\u00e9sistance voil\u00e9 par une th\u00e9\u00e2tralisation des rapports avec les \u00ab domin\u00e9s \u00bb. Au Qu\u00e9bec, le mouvement prend de plus en plus d&rsquo;ampleur, mais d\u00e9fend aussi d&rsquo;autre cause comme le d\u00e9bat linguistiques ou la lutte contre le sexisme et l&rsquo;hypersexualisation du corps de la femme. Bien que certains crient \u00e0 l&rsquo;appropriation culturelle lorsque cet art est utiliser en dehors du contexte dans lequel il a vu le jour, la r\u00e9alit\u00e9 est quelque peu plus nuanc\u00e9e. En effet, la ligne est mince entre l&rsquo;appropriation et la r\u00e9cup\u00e9ration. On peut notamment le voir dans des chants plus intersectionnel comme ceux de Miss Eliott. Ma r\u00e9daction se tournera donc vers ce questionnement: Comment peut-on comparer la r\u00e9sistance des Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 partir du rap dans la lutte linguistique et celle refl\u00e9t\u00e9e dans le hip hop \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#080089;font-size:22px\"><strong>Plan de dissertation<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Intro&nbsp;:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans l\u2019introduction (en exergue une citation qui oriente vers l\u2019esprit de la r\u00e9flexion (image ou citation))<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-pullquote alignwide has-text-color has-small-font-size\" style=\"color:#0018a6\"><blockquote><p>\u00ab Qu&rsquo;elles que soient nos opinions<\/p><p>On fait sa r\u00e9volution<\/p><p>En chanson \u00bb<\/p><cite>En chantant, de Michel Sardou<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n<p> <\/p>\n\n\n\n<ul id=\"block-1410b35c-a563-4c1f-8096-ec5e320b0aa1\" class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li><span style=\"text-decoration: underline\">Amener le sujet&nbsp;:<\/span> Depuis quelques ann\u00e9es le rap est de plus en plus populaire au Qu\u00e9bec. la naissance du mouvement Hip-Hop aux \u00c9tats-Unis dans le Bronx en comparaison avec celle d&rsquo;un mouvement semblable au Qu\u00e9bec et de l&#8217;emprunt du mode d&rsquo;expression (le rap) dans la lutte pour la francophonie. <\/li><li><span style=\"text-decoration: underline\">Expliquer la probl\u00e9matique&nbsp;:<\/span> Le rap est \u00e0 la base une culture issue d&rsquo;un racisme profond dans une communaut\u00e9 marginalis\u00e9e, il est donc int\u00e9ressant de voir le ph\u00e9nom\u00e8ne se r\u00e9pandre et voir d&rsquo;autres mouvements r\u00e9cup\u00e9rer cette forme d&rsquo;expression. <\/li><li><span style=\"text-decoration: underline\">Question :<\/span> Comment peut-on comparer la r\u00e9sistance des Qu\u00e9b\u00e9cois \u00e0 partir du rap dans la lutte linguistique et celle refl\u00e9t\u00e9e dans le hip hop \u00ab\u00a0noir\u00a0\u00bb?<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>D\u00e9veloppement&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u2022 <span style=\"text-decoration: underline\">Cons\u00e9quences subjectives :<\/span> Alors que nous abordions cette nouvelle probl\u00e9matique dans le cadre du cours, j&rsquo;ai de prime abord analys\u00e9 cette culture qui m&rsquo;\u00e9tais \u00e9trang\u00e8re comme une r\u00e9volte face \u00e0 une autorit\u00e9 qui oppressait un groupe marginalis\u00e9. Il m&rsquo;a donc \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 la chance d&rsquo;effleurer l&rsquo;histoire du mouvement dans les ann\u00e9es 70 et comment cette forme d&rsquo;expression permettait de critiquer le pouvoir d&rsquo;une fa\u00e7on d\u00e9tourn\u00e9e. Ce qui m&rsquo;a tout de suite int\u00e9ress\u00e9e, ne pouvant me d\u00e9tacher de la subjectivit\u00e9 avec laquelle j&rsquo;ai analys\u00e9 les vid\u00e9os projet\u00e9es en classe, c&rsquo;est l&rsquo;essor du rap au Qu\u00e9bec, soit dans l&rsquo;espace qui m&rsquo;entoure. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><br>\u2022<span style=\"text-decoration: underline\"> Espace public : <\/span> En effet, en observant les luttes intersectionnelles que proposaient plusieurs chanteurs dans leurs \u0153uvres, j&rsquo;en suis venue \u00e0 me questionner sur l&rsquo;utilisation de cette forme d&rsquo;art recycl\u00e9e pour d&rsquo;autres mouvements comme la lutte linguistique au Qu\u00e9bec. La ligne entre l&rsquo;appropriation culturelle \u00e9tant mince, l&rsquo;utilisation du rap serait l&rsquo;utilisation d&rsquo;un art alors que l&rsquo;utilisation de la culture Hip-Hop en elle-m\u00eame est plus controvers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><br>\u2022<span style=\"text-decoration: underline\"> Fonction sociale :<\/span> .Entre le rap des ann\u00e9es 70 et le rap actuel (chanson de Loco Locass) un \u00e9cart tr\u00e8s grand se forme. Les diff\u00e9rences entre ces deux mouvements apporte un questionnement quant \u00e0 la place du lib\u00e9ralisme politique dans l&rsquo;art. Les rappeurs d&rsquo;ici sont d&rsquo;ailleurs face \u00e0 un grand dilemme: percer aux \u00c9tats-Unis et avoir un certain succ\u00e8s ou rester ici et pouvoir faire perdurer la culture francophone. (Voir vid\u00e9o rad) <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><br>\u2022 <span style=\"text-decoration: underline\">R\u00e9flexion plus th\u00e9orique :  <\/span> Les tensions ayant conduites \u00e0 l&rsquo;\u00e9mergence de la culture Hip-Hop sont multiples, et certaines sont \u00e9galement pr\u00e9sente dans les chassons issues de cette m\u00eame culture. Dans le rap qu\u00e9b\u00e9cois, comme dans les chansons du groupe Loco Locass, on peut voir les tensions entre le priv\u00e9 et le public (on \u00e9crit pour un public cibl\u00e9 &#8211; priv\u00e9, mais on diffuse les chansons le plus possible pour faire du profit- public). Cette dualit\u00e9 se refl\u00e8te \u00e9galement \u00e0 travers diff\u00e9rents types de discours (soit le discours public et le texte cach\u00e9). En outre, le nationalisme et l&rsquo;int\u00e9grationnisme viennent se m\u00ealer de la partie dans la lutte pour les droits linguistiques des Qu\u00e9b\u00e9cois comme dans celle de la communaut\u00e9 noire. Il est alors important de se demander quel est l&rsquo;impact de la disparit\u00e9 des opinions au sein d&rsquo;un m\u00eame mouvement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"> <br>\u2022 <span style=\"text-decoration: underline\">Analyser si c\u2019est d\u2019int\u00e9r\u00eat public<\/span> : Aujourd&rsquo;hui encore, les droits de la minorit\u00e9 francophone en Am\u00e9rique du Nord, tout comme les droits des noirs sont trop souvent bafou\u00e9s. On peut d&rsquo;ailleurs voir que le rap est en permanent \u00e9volution et que son succ\u00e8s ne semble pas pr\u00e8s de s&rsquo;arr\u00eater. La pertinence et la l\u00e9gitimit\u00e9 du rap au Qu\u00e9bec est d&rsquo;int\u00e9r\u00eat public puisque son public est de plus en plus grand et son message tout aussi fort qu&rsquo;avant, voir plus si l&rsquo;on suit la logique pr\u00e9sent\u00e9 dans la th\u00e9orie de James C. Scott. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><strong>Conclusion&nbsp;<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u2022 <span style=\"text-decoration: underline\">Changement des institutions :<\/span> Certaines institutions devraient \u00eatre modifi\u00e9e, notamment l&rsquo;industrie musicale qui priorise la musique populaire aux chassons issues de styles plus marginalis\u00e9s comme le rap. Bien que cela \u00e9volue tranquillement, les possibilit\u00e9 qu&rsquo;offre cet art sont encore un peu limit\u00e9 par le public restreint. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">\u2022 <span style=\"text-decoration: underline\">Ouverture:<\/span> Avec toutes les th\u00e9orie parcourues dans ce texte, nous pourrions toutefois nous demander si publiciser et rendre le rap encore plus commercial n&rsquo;irait pas \u00e0 l&rsquo;encontre de ce mouvement de r\u00e9sistance politique qui se pr\u00e9sente contre ce m\u00eame syst\u00e8me lib\u00e9ral qui l&rsquo;oppresse. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\">a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-color\" style=\"color:#000c93;font-size:22px\"><strong>Dissertation<\/strong><\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-plain has-regular-font-size is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00ab&nbsp;Je te l&rsquo;conc\u00e8de\/ On est un peu cons et on c\u00e8de\/ Nous aussi \u00e0 la tentation\/ De parsemer not&rsquo; tchatche locass\/ Du langage des fat ass \u00bb <\/p><cite>Malamalangue, <em>Loco Locass <\/em>2000<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-black-color has-text-color\"><strong>Le rap au Qu\u00e9bec<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Dans les ann\u00e9es 70, au c\u0153ur du Bronx, la culture hip-hop \u00e9merge d\u2019un profond sentiment d\u2019injustice. En effet, la communaut\u00e9 noire qui devait composer avec plusieurs difficult\u00e9s telles qu\u2019une situation financi\u00e8re des plus ardues a vu na\u00eetre cette culture qui se pr\u00e9sente comme un objet de r\u00e9sistance politique. Dans le hip-hop, c&rsquo;est l&rsquo;art (soit le chant, la chanson, les graffitis\u2026) qui est mis de l\u2019avant plut\u00f4t qu\u2019une th\u00e9orisation de la situation. En fait, Le hip-hop se traduirait comme une r\u00e9ponse subjective et expressive s\u2019appuyant sur des outils artistiques comme le chant et la mode face \u00e0 l\u2019impasse que repr\u00e9sentent toutes les tensions de la soci\u00e9t\u00e9. Cette r\u00e9ponse prend elle-m\u00eame la forme d\u2019une tension. En effet, le hip-hop porte en lui ces dualit\u00e9s. Par exemple, il est \u00e0 la fois une entreprise et une lutte contre un statut socio-\u00e9conomique en de\u00e7\u00e0 de la moyenne. Au Qu\u00e9bec, le rap (soit la forme de chant la plus fr\u00e9quente dans le mouvement hip-hop) prend \u00e9galement racine dans les ann\u00e9es 70 lors de l\u2019\u00e2ge d\u2019or de la musique disco. Contrairement \u00e0 ce que nous dit l\u2019histoire populaire, le rap qu\u00e9b\u00e9cois a d\u00e9but\u00e9 bien avant que <em>Rock et Belles Oreilles<\/em> ne saisisse l\u2019opportunit\u00e9 de faire partie de ce mouvement en pleine expansion.<a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a> J\u2019en viens ainsi \u00e0 me demander comment l&rsquo;on peut comparer \u00e0 partir du rap la r\u00e9sistance linguistique des Qu\u00e9b\u00e9cois et celle refl\u00e9t\u00e9e dans le hip-hop des ann\u00e9es 70 aux \u00c9tats-Unis. Est-il m\u00eame l\u00e9gitime d\u2019avoir r\u00e9utilis\u00e9 cette forme d\u2019art pour une tout autre cause?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Tout d\u2019abord, alors que nous abordions cette nouvelle probl\u00e9matique dans le cadre du cours, l\u2019art s\u2019est av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un sujet d\u2019\u00e9tude fascinant puisqu\u2019il favorise la prise de conscience et ram\u00e8ne celui qui le contemple \u00e0 une dimension humaine et \u00e0 la subjectivit\u00e9 de l&rsquo;artiste qui l&rsquo;a cr\u00e9\u00e9. On peut toutefois voir un grand foss\u00e9 entre le message transmis par de nombreux rappeurs qu\u00e9b\u00e9cois et celui que v\u00e9hiculait le rap \u00e0 son origine. Ainsi, en observant les luttes intersectionnelles que proposaient plusieurs chanteurs dans leurs \u0153uvres<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a>, j&rsquo;en suis venue \u00e0 me questionner sur l&rsquo;utilisation de cette forme d&rsquo;art recycl\u00e9e pour d&rsquo;autres mouvements comme la lutte linguistique au Qu\u00e9bec. Les limites de l&rsquo;appropriation culturelle \u00e9tant floues, la r\u00e9utilisation du rap par une autre communaut\u00e9 pour une autre cause peut \u00eatre controvers\u00e9e et causer un certain malaise chez plusieurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019art permet aussi de cr\u00e9er un imaginaire commun et d\u2019instituer des valeurs puisqu&rsquo;il laisse libre cours \u00e0 plusieurs interpr\u00e9tations. De ce fait, il permet l\u2019exploration de sentiments in\u00e9dits par rapport aux tensions que subissent certaines communaut\u00e9s. Sur ce point, le rap qu\u00e9b\u00e9cois reste fid\u00e8le \u00e0 son anc\u00eatre am\u00e9ricain puisqu\u2019il \u00e9merge du m\u00eame type de tensions que le mouvement hip-hop aux \u00c9tats-Unis. Effectivement, les tensions ayant conduit \u00e0 la naissance de la culture hip-hop sont multiples, et certaines sont \u00e9galement pr\u00e9sentes dans le rap qu\u00e9b\u00e9cois. Par exemple, le nationalisme et l&rsquo;int\u00e9grationnisme sont oppos\u00e9s, mais restent au c\u0153ur la lutte pour les droits linguistiques des Qu\u00e9b\u00e9cois et dans celle de la communaut\u00e9 noire. On peut penser \u00e0 Malcom X et Abraham Lincoln dont les opinions divergeaient, mais qui \u00e9taient tous deux des figures embl\u00e9matiques d\u2019une r\u00e9sistance politique. Au Qu\u00e9bec, la lutte s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e entre le Front de lib\u00e9ration du Qu\u00e9bec (FLQ) et Robert Bourassa qui militaient pour les droits des francophones, mais qui ne voyaient pas de la m\u00eame mani\u00e8re les moyens n\u00e9cessaires pour atteindre leur but. Bref, la lutte entre le nationalisme et l\u2019int\u00e9grationnisme est autant pr\u00e9sente aux \u00c9tats-Unis que dans la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise qui ont toutes deux vu les balbutiements du rap \u00e9merger \u00e0 travers cette tension.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">En outre, le rap qu\u00e9b\u00e9cois utilise les m\u00eames m\u00e9canismes que les rappeurs am\u00e9ricains pour r\u00e9sister \u00e0 la domination. La th\u00e9orie de James C. Scott<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a> propose une vision de la r\u00e9sistance politique qui peut \u00eatre autant identifi\u00e9e dans le rap qu\u00e9b\u00e9cois qu\u2019afro-am\u00e9ricain. Ces deux mouvements utilisent un texte cach\u00e9 dans leurs chansons et dans leur art afin de se r\u00e9volter sans que les \u00ab&nbsp;dominants&nbsp;\u00bb ne prennent cette menace comme une menace \u00e0 r\u00e9primer. On peut notamment le voir dans les surnoms qu\u2019empruntent les rappeurs&nbsp;: DJ Kool Herc, Dr. Dre, Biz, Batlam\u2026 Ces surnoms sont un exemple concret de texte cach\u00e9. Les chansons et les vid\u00e9os sont, quant \u00e0 elle, un texte direct et ouvert (particuli\u00e8rement ceux de Loco Locass qui utilise des termes tels que \u00ab&nbsp;fat ass&nbsp;\u00bb&nbsp;pour d\u00e9crire leurs opposants) <a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. James C. Scott pr\u00e9cise qu\u2019au d\u00e9but de la r\u00e9sistance, on ne peut produire un discourt trop direct, mais \u00e0 force de s\u2019informer entre eux de leur situation, les domin\u00e9s en viennent \u00e0 un discourt plus ouvert. Ainsi, les rappeurs, au d\u00e9but de leur carri\u00e8re, ne produisent pas des discours aussi directs que \u00ab&nbsp;Fuck tha police&nbsp;\u00bb. En somme, le rap qu\u00e9b\u00e9cois et am\u00e9ricain usent de textes cach\u00e9s \u00e0 travers le symbolisme de paroles, de costumes et de mises en sc\u00e8ne pour mener une r\u00e9volution sans toutefois s\u2019attirer les foudres du groupe dit \u00ab&nbsp;dominant&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">Enfin, le rap qu\u00e9b\u00e9cois se compare au rap am\u00e9ricain puisque dans les deux cas ils utilisent cet art pour s\u2019exercer \u00e0 r\u00e9pondre au dominant en ins\u00e9rant dans leurs chansons des insultes auxquelles ils fourniront une r\u00e9ponse des plus efficace. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est visible dans les \u00ab&nbsp;rap <em>battle&nbsp;<\/em>\u00bb visionn\u00e9es dans le cadre du cours<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a> tout comme dans la chanson de Loco Locass intitul\u00e9e <em>Malamalangue<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a> <\/em>lorsque les rappeurs sortent des insultes envers leurs confr\u00e8res pour ensuite contre-argumenter et se r\u00e9approprier certains termes d\u00e9gradants et p\u00e9joratifs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\">En conclusion, le rap qu\u00e9b\u00e9cois et le rap afro-am\u00e9ricain sont comparables tant sur la m\u00e9thode utilis\u00e9e que sur le climat de tension dans lequel ils ont vu le jour. Il reste cependant important de faire la distinction entre la culture hip-hop et le rap en lui-m\u00eame. Si la chanson qu\u00e9b\u00e9coise a repris ce style de musique et s\u2019est appropri\u00e9 son attitude, il n\u2019en demeure pas moins que la culture hip-hop est bien plus vaste et demeure propre \u00e0 la lutte raciale. Un groupe comme Loco Locass utilise cette forme d\u2019expression qui peut \u00eatre utile \u00e0 bien des causes comme le montrent certaines chansons f\u00e9ministes, mais l\u2019origine de ce mouvement ne devrait pas \u00eatre oubli\u00e9e. L&rsquo;industrie musicale qui priorise la musique populaire aux \u0153uvres de rappeurs issus de quartiers d\u00e9favoris\u00e9s pourraient donner une plus grande visibilit\u00e9 aux chanteurs \u00e9mergents qui plaide leur cause et luttent contre les in\u00e9galit\u00e9s en place. Quelques-uns ont r\u00e9ussi \u00e0 percer et l\u2019industrie \u00e9volue rapidement, mais les possibilit\u00e9s qu&rsquo;offre cet art sont encore limit\u00e9es. Nous pourrions n\u00e9anmoins nous demander si publiciser le rap ne le rendrait pas plus commercial et n&rsquo;irait pas \u00e0 l&rsquo;encontre de ce mouvement de r\u00e9sistance politique qui se pr\u00e9sente depuis ses d\u00e9buts contre le syst\u00e8me lib\u00e9ral\/capitaliste qui l&rsquo;oppresse.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Phillipe RENAULD, \u00ab&nbsp;D\u00e9boulonner des mythes, en \u00e9riger de nouveaux&nbsp;\u00bb, <em>Le Devoir <\/em>(5 d\u00e9cembre 2020), <a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/lire\/590939\/deboulonner-des-mythes-en-eriger-de-nouveaux\">https:\/\/www.ledevoir.com\/lire\/590939\/deboulonner-des-mythes-en-eriger-de-nouveaux<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> [Missy Eliott], <em>Work It<\/em>, 26 octobre 2009, 4 min 25, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cjIvu7e6Wq8&amp;ab_channel=MissyElliott\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cjIvu7e6Wq8&amp;ab_channel=MissyElliott<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> James C. SCOTT, <em>La domination et et les arts de la r\u00e9sistance<\/em>, Paris, \u00c9ditions Amsterdam, 2009.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> [Loco Locass], <em>Malamalangue<\/em>, 24 ao\u00fbt 2016, 4 min 45, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hdl96sgGosw&amp;ab_channel=EveTamaraEngelhardt\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hdl96sgGosw&amp;ab_channel=EveTamaraEngelhardt<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> James GORDON, <em>Drop the Mic&nbsp;: Method Man<\/em>, 31 octobre 2017, 7 min 32, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PCQ7OHSKfFk&amp;ab_channel=TheLateLateShowwithJamesCorden\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PCQ7OHSKfFk&amp;ab_channel=TheLateLateShowwithJamesCorden<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-black-color has-text-color\"><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> \u00ab&nbsp;[\u2026] chie dans son froc de french frog&nbsp;\u00bb (voir source 7)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-white-color has-text-color\"> a<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color has-larger-font-size\" style=\"color:#03008f\"><strong>M\u00e9diagraphie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"has-black-color has-text-color wp-block-list\"><li>Ballast. \u00ab Angela Davis \u00bb, <em>Antiracisme, F\u00e9minisme, <\/em>(17 mars 2015), <a href=\"https:\/\/www.revue-ballast.fr\/angela-davis\/\">https:\/\/www.revue-ballast.fr\/angela-davis\/<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 avril 2022).<\/li><li>CASTELLINA, Luciana. \u00ab The Panther\u2019s Prophecy: Angela Davis on black feminism and contemporary American politics \u00bb, 2016, <a href=\"https:\/\/www.versobooks.com\/blogs\/2569-the-panther-s-prophecy-angela-davis-on-black-feminism-and-contemporary-american-politics\">https:\/\/www.versobooks.com\/blogs\/2569-the-panther-s-prophecy-angela-davis-on-black-feminism-and-contemporary-american-politics<\/a> (Page consult\u00e9e le 13 mars 2022).<\/li><li>CHANG, Jeff.&nbsp;<em>Can\u2019t Stop Won,t Stop, Une histoire de la G\u00e9n\u00e9ration Hip-Hop<\/em>, \u00c9ditions Allias, Paris, 2015, 560p.<\/li><li>DAVALOS, Feli. \u00ab Comment le black-out de 1977 \u00e0 New-York a fait exploser le hip-hop \u00bb, <a href=\"https:\/\/www.vice.com\/fr\/article\/rk8dx9\/black-out-1977-new-york-avenement-hip-hop\">https:\/\/www.vice.com\/fr\/article\/rk8dx9\/black-out-1977-new-york-avenement-hip-hop<\/a> (Page consult\u00e9e le 14 mars 2022).<\/li><li>DENIS, Lise. \u00ab  Le genou au sol d\u2019Eminem soul\u00e8ve des questions au lendemain du Super Bowl \u00bb, <em>Le Devoir<\/em> (15 f\u00e9vrier 2022), <a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/culture\/musique\/674334\/eminem-pose-un-genou-a-terre-pendant-la-mi-temps-du-super-bowl\">https:\/\/www.ledevoir.com\/culture\/musique\/674334\/eminem-pose-un-genou-a-terre-pendant-la-mi-temps-du-super-bowl<\/a> (Page consult\u00e9e le 01 mars 2022). <\/li><li>DEWEY, John. <em>Le Public et ses probl\u00e8mes<\/em>, Montr\u00e9al, Gallimard, 2010, 195 p. (Coll. \u00ab folio essais \u00bb).<\/li><li>GORDON, James. <em>Drop the Mic&nbsp;: Method Man<\/em>, 31 octobre 2017, 7 min 32, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PCQ7OHSKfFk&amp;ab_channel=TheLateLateShowwithJamesCorden\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PCQ7OHSKfFk&amp;ab_channel=TheLateLateShowwithJamesCorden<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/li><li>LARMORE, Charles. \u00ab&nbsp;Chapitre VII. Du lib\u00e9ralisme politique&nbsp;\u00bb,&nbsp;<em>Modernit\u00e9 et morale<\/em>, Presses Universitaires de France, 1993, pp. 159-191.<\/li><li>[Le Connaisseur &amp; m\u00e9chant style]. Sur le Corner, 2009, 4 min 31, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sCfxA5BUnxU&amp;ab_channel=514Archives\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=sCfxA5BUnxU&amp;ab_channel=514Archives<\/a> (Page consult\u00e9e le 02 mars 2022).<\/li><li>[Loco Locass], <em>Malamalangue<\/em>, 24 ao\u00fbt 2016, 4 min 45, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hdl96sgGosw&amp;ab_channel=EveTamaraEngelhardt\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hdl96sgGosw&amp;ab_channel=EveTamaraEngelhardt<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/li><li>[Missy Eliott], <em>Work It<\/em>, 26 octobre 2009, 4 min 25, dans <em>YouTube<\/em>, <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cjIvu7e6Wq8&amp;ab_channel=MissyElliott\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=cjIvu7e6Wq8&amp;ab_channel=MissyElliott<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/li><li>Rad. <em>Rap<\/em>, https:\/\/www.rad.ca\/dossier\/rap (Page consult\u00e9e le 02 mars 2022). <a href=\"http:\/\/www.revue-lebanquet.com\/?p=1523\">http:\/\/www.revue-lebanquet.com\/?p=1523<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 avril 2022).<\/li><li>RENAULD, Phillipe. \u00ab&nbsp;D\u00e9boulonner des mythes, en \u00e9riger de nouveaux&nbsp;\u00bb, <em>Le Devoir <\/em>(5 d\u00e9cembre 2020), <a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/lire\/590939\/deboulonner-des-mythes-en-eriger-de-nouveaux\">https:\/\/www.ledevoir.com\/lire\/590939\/deboulonner-des-mythes-en-eriger-de-nouveaux<\/a> (Page consult\u00e9e le 8 avril 2022).<\/li><li>ROY, Bruno. \u00ab Lecture politique de la chanson qu\u00e9b\u00e9coise \u00bb, <em>Cit\u00e9s<\/em>, vol. 23, no 3 (2005), p.155-163, dans <em>Carin<\/em>, <a href=\"https:\/\/cairn-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/revue-cites-2005-3-page-155.htm?contenu=article\">https:\/\/cairn-vieuxmtl.proxy.collecto.ca\/revue-cites-2005-3-page-155.htm?contenu=article<\/a> (Page consult\u00e9e le 4 avril 2022).<\/li><li>SCOTT, James C. <em>La domination et <em>et les arts de la r\u00e9sistance<\/em><\/em>, Paris, \u00c9ditions Amsterdam, 2009, 270 p.<\/li><li>WALZER, Michael. \u00ab La critique communautarienne du lib\u00e9ralisme \u00bb, 1 juillet 1995, dans <em>Le Banquet<\/em>, <\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Qu&rsquo;elles que soient nos opinions On fait sa r\u00e9volution En chanson \u00bb En chantant, Michel Sardou Le Hip Hop est une culture comprenant une &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":482,"featured_media":22078,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[208],"class_list":["post-20245","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2022","tag-hiphop"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20245","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/482"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20245"}],"version-history":[{"count":64,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22419,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20245\/revisions\/22419"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}