Repr\u00e9sentation (de quelque chose qui n\u2019existait pas et qui s\u2019est mis \u00e0 exister) –> rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Signification des faits : imaginaire collectif<\/p>\n\n\n\n
Figure de la sorci\u00e8re \uf0e0 ph\u00e9nom\u00e8ne de banalisation La figure de la sorci\u00e8re a masqu\u00e9 une importante part de l\u2019histoire, de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Quel sens on donne \u00e0 la sorci\u00e8re? Quelle image nous apparait quand on pense \u00e0 celle-ci?<\/p>\n\n\n\n
Le st\u00e9r\u00e9otype cr\u00e9e un imaginaire collectif coh\u00e9rent (nous avons tous la m\u00eame ou une image similaire d\u2019une sorci\u00e8re)<\/p>\n\n\n\n
Comment arrive-t-on \u00e0 croire en l\u2019existence de choses qui n\u2019existent pas? Comment passe-t-on de l\u2019imaginaire \u00e0 l\u2019existence?<\/p>\n\n\n\n
Roald Dahl : Sacr\u00e9es sorci\u00e8res, livre jeunesse (1983)<\/p>\n\n\n\n
Catherine Cl\u00e9ment : Pierre de Lancre, d\u00e9monologue (1630)<\/p>\n\n\n\n
Comparaison des deux textes<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Conditions qui ont rendu l\u2019inquisition possible<\/p>\n\n\n\n
Anthropologie : humain du point de vue de l\u2019esp\u00e8ce, r\u00e9f\u00e9rence commune<\/p>\n\n\n\n
Imaginaire commune \uf0e0 symbolique \u2013 r\u00e9f\u00e9rences \u2013 exp\u00e9rience v\u00e9cue + culturelle<\/p>\n\n\n\n
Imagination \uf0e0 puissante \uf0e0 exp\u00e9riences de pens\u00e9e, d\u00e9duire les caract\u00e9ristiques de l\u2019imagination<\/p>\n\n\n\n
Sensations, reproductions des sensations, dynamique<\/p>\n\n\n\n
Quelle en est sa puissance? L\u2019imagination est connect\u00e9e \u00e0 notre sensibilit\u00e9, elle renvoie \u00e0 notre exp\u00e9rience, elle permet d\u2019inventer des choses qui n\u2019existent pas.<\/p>\n\n\n\n
Les choses qui n\u2019existent pas peuvent \u00eatre induites, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles provoquent les m\u00eames effets que si elles existaient. (Passage de l\u2019imagination -> la r\u00e9alit\u00e9) Ex. : les sorci\u00e8res d\u00e9crites dans le livre de Roald Dahl n\u2019existent pas, mais la peur qu\u2019elle provoque chez les enfants est bien r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
2. Condition politique + sociale : le r\u00f4le que jouent les institutions dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Instituer = mettre en place, rendre durable, cr\u00e9er des pratiques, organiser les comportements humains, passer de l\u2019id\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alisation concr\u00e8te<\/p>\n\n\n\n
Ex. l\u2019\u00e9glise est une institution, au point de vue<\/p>\n\n\n\n
Des rituels, des sensibilit\u00e9s, les habitudes, la norme, le regard des autres gardent les institutions en place<\/p>\n\n\n\n
Elles permettent de cr\u00e9er des habitudes, des rituels, des noms (\u00e0 travers le langage).<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019on nomme ou on d\u00e9crit les choses, \u00e7a am\u00e8ne \u00e0 penser que \u00e7a existe.<\/p>\n\n\n\n
Le saut de l\u2019imaginaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 est facilit\u00e9 par les institutions<\/p>\n\n\n\n
Institutions : lois, architecture, arts, valeurs, croyances<\/p>\n\n\n\n
3. Condition mythologique<\/p>\n\n\n\n
Transformation des r\u00e9cits mythologiques, \u00e9volution de la figure de la sorci\u00e8re \uf0e0 comment a-t-on associ\u00e9 la figure de sorci\u00e8re au diable<\/p>\n\n\n\n
Antiquit\u00e9 grecque<\/p>\n\n\n\n
Circ\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9d\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n
Au Moyen \u00c2ge, la figure de la sorci\u00e8re se retrouve quelque part entre les deux repr\u00e9sentations des personnages de Circ\u00e9 et de M\u00e9d\u00e9e (amalgame). La sorci\u00e8re d\u00e9crite par la chr\u00e9tient\u00e9 est un m\u00e9lange de ces deux personnages.<\/p>\n\n\n\n
La sorci\u00e8re est :<\/p>\n\n\n\n
Cons\u00e9quence : on ne sait pas si la sorci\u00e8re est bonne ou mauvaise \uf0e0 contradiction<\/p>\n\n\n\n
On a pris les pires qualit\u00e9s des deux figures et on a cr\u00e9\u00e9 une figure encore plus \u00e9trange, monstrueuse, paradoxale, o\u00f9 le bien et le mal ne se d\u00e9partagent plus<\/p>\n\n\n\n
Le paradoxe dans lequel se retrouve la sorci\u00e8re est le m\u00eame paradoxe dans lequel se retrouvera la femme<\/p>\n\n\n\n
Le m\u00e9lange des caract\u00e9ristiques des deux personnages cr\u00e9e un paradoxe ou une contradiction. En enfermant la femme dans ce paradoxe, elle n\u2019a plus de porte de sortie. Elle est prise dans un double standard. Ex. : bonne m\u00e8re de famille + carri\u00e8re accomplie (les deux en m\u00eame temps)<\/p>\n\n\n\n
4. Condition m\u00e9taphysique<\/p>\n\n\n\n
Elles reposent sur des dogmes, des id\u00e9es, des principes.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019humain est fondamentalement dot\u00e9 de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Religion \u2013 th\u00e9ologie chr\u00e9tienne : dogmes religieux \uf0e0 r\u00e8gles, v\u00e9rit\u00e9s, pens\u00e9es fondatrices non critiquable<\/p>\n\n\n\n
Premier dogme : p\u00e9ch\u00e9 originel \uf0e0 l\u2019humain a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 du paradis, il a perdu la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre heureux, par sa propre faute \u2013 \u00c8VE (femme)<\/p>\n\n\n\n
Dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, nous sommes responsables de la chute d\u2019Adam et \u00c8ve hors du paradis. Nous sommes responsables de notre perdition, nous sommes culpabilis\u00e9s. Ex. : la d\u00e9cision libre qui leur a pouss\u00e9 \u00e0 ne pas suivre la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019humain s\u2019est retrouv\u00e9 en perdition parce que l\u2019humain est libre de choisir entre le bien et le mal<\/p>\n\n\n\n
Deuxi\u00e8me dogme : r\u00e9demption (possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre sauv\u00e9) repose aussi sur un libre choix<\/p>\n\n\n\n
Si nous voulons ravoir ce paradis, nous devons nous racheter, faire le choix libre de se rattraper.<\/p>\n\n\n\n
Dans les deux cas, ils sont bas\u00e9s sur la libert\u00e9. Selon Colette Arnauld, ceci provoque l\u2019angoisse m\u00e9taphysique de la libert\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Responsabilisation, culpabilisation et angoisse caus\u00e9s par l\u2019omnipr\u00e9sence de la religion<\/p>\n\n\n\n
Cons\u00e9quences : jalousie, peur, haine, folie, violence<\/p>\n\n\n\n
Le bouc \u00e9missaire devient la sorci\u00e8re!<\/p>\n\n\n\n
Ceci cause l\u2019angoisse m\u00e9taphysique : angoisse collective qui a engendr\u00e9 la violence de l\u2019inquisition.<\/p>\n\n\n\n
La th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, si ancienne qu\u2019elle soit, guide encore notre soci\u00e9t\u00e9 par la culpabilisation qu\u2019elle impose<\/p>\n\n\n\n
5. Condition juridique<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est th\u00e9ologique est devenu juridique<\/p>\n\n\n\n
Rapport au fait : quelle sera la cons\u00e9quence de nos actions<\/p>\n\n\n\n
Pendant l\u2019inquisition, il y a des condamnations pour h\u00e9r\u00e9sie : condamnation morale de toute croyance contraire \u00e0 la foi chr\u00e9tienne<\/p>\n\n\n\n
Condamnation morale -> sans cons\u00e9quences tangibles<\/p>\n\n\n\n
Condamnation l\u00e9gale -> loi vot\u00e9e, l\u2019action m\u00e8nera \u00e0 une condamnation, \u00e0 une cons\u00e9quence r\u00e9elle, \u00e0 une violence<\/p>\n\n\n\n
Organisations religieuses, organisations politiques, communaut\u00e9s qui vont condamner les sorci\u00e8res<\/p>\n\n\n\n
Judiciarisation du crime de la sorcellerie : proc\u00e8s, b\u00fbcher<\/p>\n\n\n\n
La cons\u00e9quence devient tangible, r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
La femme a \u00e9t\u00e9 le Bouc \u00e9missaire de toute une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Bouc \u00e9missaire : groupe d\u2019individus qui sera tenu responsable des malheurs de toute la communaut\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Inquisition -> pr\u00e9texte pour se d\u00e9faire des malheurs en Europe au Moyen \u00c2ge<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Inquisition aurait cess\u00e9 parce que l\u2019humain serait devenu plus rationnel : c’est FAUX!<\/p>\n\n\n\n
Hypoth\u00e8ses de l\u2019inquisition<\/p>\n\n\n\n
Fausse impression que les femmes vivaient une soumission extr\u00eame \u00e0 cette \u00e9poque : les femmes pratiquaient l’Agriculture, la m\u00e9decine, l’\u00e9conomie domestique, etc.<\/p>\n\n\n\n
2. Le transfert de la lutte de pouvoir entre l’\u00c9glise et l’\u00c9tat<\/p>\n\n\n\n Lutte de pouvoir : Papes vs. Seigneurs<\/p>\n\n\n\n La lutte des pouvoirs est pass\u00e9e de la lutte entre l\u2019\u00e9tat et l\u2019\u00e9glise \u00e0 la lutte entre l\u2019homme et la femme.<\/p>\n\n\n\n La femme trouvait une plus grande libert\u00e9 dans l\u2019institution de la religion. Le patriarcat s’est impos\u00e9 apr\u00e8s le Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n 3. Modernit\u00e9 et domestication de la nature<\/p>\n\n\n\n Au Moyen-\u00c2ge : les savoirs reposent l’usage des sens, la science aristot\u00e9licienne, l’humain et la terre au centre de l’univers, observation directe, empirique.<\/p>\n\n\n\n Pendant la modernit\u00e9 : l’impression que nos sens nous trompent, illusion, doutes, dualisme, rationalit\u00e9<\/p>\n\n\n\n Objectification : la femme est encore qualifi\u00e9e comme objet de la nature, au m\u00eame titre que les arbres, les rivi\u00e8res, les plantes, les animaux!<\/p>\n\n\n\n Les hommes sont consid\u00e9r\u00e9s comme rationnels<\/p>\n\n\n\n 4. Rationalisation capitaliste de la sexualit\u00e9<\/p>\n\n\n\n Silvia Federici – critique du marxisme<\/p>\n\n\n\n Industrialisation –> travail –> usine, ouvriers –> capital –> investissements + valeur –> argent!<\/p>\n\n\n\n Inquisition du corps des femmes (plus d’enfants = plus de personnes qui travaillent)<\/p>\n\n\n\n Le travailleur est s\u00e9par\u00e9 de ses moyens de production, comme la femme est s\u00e9par\u00e9e de son corps.<\/p>\n\n\n\n Ali\u00e9nation : elle a le r\u00f4le simple de procr\u00e9er<\/p>\n\n\n\n On \u00e9limine la femme laide qui ne correspond pas \u00e0 l’id\u00e9e qu’on se fait de la procr\u00e9ation –> sorci\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n 5. La force du droit<\/p>\n\n\n\n \u00c9tat de droit, rationalisation instrumentale, science moderne (contexte de la soci\u00e9t\u00e9 moderne)<\/p>\n\n\n\n Par le droit, on fait usage des lois, ce qui m\u00e8ne \u00e0 l’assujettissement des femmes. La femme est ob\u00e9issante par le droit.<\/p>\n\n\n\n Rapport domination \/ oppression : l’inquisition n’a pas cess\u00e9 parce que la violence faite aux femmes a pas cess\u00e9, mais bien parce qu’elle les a assujettis, elle les a rendues ob\u00e9issantes.<\/p>\n\n\n\n La rationalit\u00e9 n’a pas fait cesser l’inquisition, mais elle a fait que l’inquisition remplisse sa fonction.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n The Take. (2020, octobre 31). The Witch Trope, Explained<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=QW5p0gNQiX4 <\/p>\n\n\n\n Repr\u00e9sentation ultime du pouvoir f\u00e9minin. Elle est une antith\u00e8se du st\u00e9r\u00e9otype de la femme soumise.<\/p>\n\n\n\n Son arch\u00e9type :<\/p>\n\n\n\n En gros, leur f\u00e9minit\u00e9 transgresse les normes soci\u00e9tales.<\/p>\n\n\n\n Inquisition –> peur et incompr\u00e9hension de la femme et de sa sexualit\u00e9<\/p>\n\n\n\n La sorci\u00e8re est devenue un ic\u00f4ne f\u00e9ministe. Les f\u00e9ministes r\u00e9clament le mot pour reprendre le pouvoir qui leur a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n The Take. (2020, avril 7). The Femme Fatale Trope, Explained<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XjAKd-Lfmt0 <\/p>\n\n\n\n Belle, audacieuse, irr\u00e9sistible, manipulatrice, froide et distante, pas int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 poursuivre un chemin de vie \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n Femme fatale = fatale pour l’homme, l’am\u00e8ne \u00e0 sa descente<\/p>\n\n\n\n Femme tr\u00e8s sexuelle et se sert de sa sexualit\u00e9 pour obtenir ce qu’elle veut<\/p>\n\n\n\n Elle repr\u00e9sente toutes les anxi\u00e9t\u00e9s que la soci\u00e9t\u00e9 a envers les femmes<\/p>\n\n\n\n Th\u00e8mes souvent explor\u00e9s chez la femme fatale : fid\u00e9lit\u00e9, argent, ambition<\/p>\n\n\n\n La femme fatale en veut aux hommes<\/p>\n\n\n\n Sa repr\u00e9sentation est-elle f\u00e9ministe ou misogyne?<\/p>\n\n\n\n La plupart de son temps \u00e0 l’\u00e9cran, on la voit agir de mani\u00e8re honn\u00eate et plut\u00f4t f\u00e9ministe, mais sa fin (souvent la mort ou la prison) est misogyne car elle condamne ses comportements.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n R\u00e9dactrice (France), Z. M. (2022, janvier 29). Circ\u00e9, premi\u00e8re sorci\u00e8re. D\u2019une construction patriarcale \u00e0 une r\u00e9appropriation matriarcale du mythe. R Magazine<\/em>. https:\/\/www.r-magazine.ca\/circe-premiere-sorciere-dune-construction-patriarcale-a-une-reappropriation-matriarcale-du-mythe\/ <\/p>\n\n\n\n Circ\u00e9 : puissante magicienne, image p\u00e9jorative associ\u00e9e \u00e0 celle de la sorci\u00e8re<\/p>\n\n\n\n Les hommes n’ont pas confiance en elle. Manipulatrice et habile dans la m\u00e9tamorphose et les poisons<\/p>\n\n\n\n Circ\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s proche de l’id\u00e9e qu’on se fait d’une femme fatale. Les hommes trouvent un destin tragique lorsqu’ils tombent sous son charme.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Sorci\u00e8res. La puissance invaincue des femmes de Mona Chollet\u2014Grow Think Tank<\/em>. (s. d.). Consult\u00e9 3 mars 2022, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.growthinktank.org\/sorcieres-la-puissance-invaincue-des-femmes-de-mona-chollet\/ <\/p>\n\n\n\n La figure de la sorci\u00e8re est multiple. Elle passe de \u00ab la femme affranchie de toutes les dominations<\/em> \u00bb \u00e0 \u00ab la pire des marques d\u2019infamie<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dans tous les cas, elle se soustrait aux normes sociales pr\u00e9\u00e9tablies pour les femmes.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Repr\u00e9sentation (de quelque chose qui n\u2019existait pas et qui s\u2019est mis \u00e0 exister) –> rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 Signification des faits : imaginaire collectif Figure de …<\/p>\n","protected":false},"author":529,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[],"class_list":["post-19716","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hiver-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/529"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=19716"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23938,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/19716\/revisions\/23938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=19716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=19716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=19716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u00c9glise<\/strong><\/td> \u00c9tat<\/strong><\/td><\/tr> Religion<\/td> La\u00efque<\/td><\/tr> C\u00e9leste<\/td> Terrestre<\/td><\/tr> Autorit\u00e9<\/td> Autorit\u00e9<\/td><\/tr> Dieu<\/td> Repose sur l\u2019humain<\/td><\/tr> Spirituel<\/td> Mat\u00e9riel<\/td><\/tr> V\u00e9rit\u00e9s<\/td> Imparfait<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n