Hip-hop: Probl\u00e8me de r\u00e9sistance politique face au racisme et \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation<\/p>\n\n\n\n
Comment passer du f\u00e9minisme \u00e0 ce sujet? Il y a en effet beaucoup de misogynie dans le milieu du hip-hop, et \u00e9chouer \u00e0 faire un lien serait comme de laisser tomber toute la d\u00e9marche que nous avons faite pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n\n\n\n
Dans le hip-hop, on retrouve des contradictions qui s’appuient sur une int\u00e9riorisation de discours. Est-il possible d’\u00e9couter du gangsta rap en se disant f\u00e9ministe? Oui, pour mieux le comprendre. Mais que se passe-t-il lorsqu’on commence \u00e0 aimer une partie de cette musique, qui va \u00e0 l’encontre de notre volont\u00e9 de critique? Faut-il \u00eatre hypocrite?<\/p>\n\n\n\n
Chez Angela Davis, on retrouve un mod\u00e8le (forme) de r\u00e9sistance bas\u00e9 sur des arguments politiques<\/p>\n\n\n\n
Mouvement de r\u00e9sistance organis\u00e9 qui th\u00e9orise son rapport m\u00eame \u00e0 la lutte.<\/p>\n\n\n\n
On pourrait tr\u00e8s bien aborder le probl\u00e8me d’un point de vue th\u00e9orique, comme Angela Davis, Malcolm X, \u00e0 une attaque directe au mouvement, mais on a plut\u00f4t recours \u00e0 l’art et \u00e0 l’interpr\u00e9tation pour combattre. <\/p>\n\n\n\n
Rapport entre individu et soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9v\u00e8le des contradictions internes au hip-hop<\/p>\n\n\n\n
La notion de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e: on a \u00e9tabli la possibilit\u00e9 d’\u00eatre propri\u00e9taire de quelque chose, dont certaines parties de la nature. <\/p>\n\n\n\n
Selon John Dewey, il faut se d\u00e9faire de la conception du public et du priv\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Ex: J’ai le droit de faire du suremballage, parce que la loi me le permet. Mais quand je fais l’analyse des cons\u00e9quences du suremballage, je d\u00e9couvre que \u00e7a a des cons\u00e9quences sur le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, on peut critiquer le concept du priv\u00e9 et du public, puisque la notion de priv\u00e9 ne l’est peut-\u00eatre pas autant qu’on le pense. <\/p>\n\n\n\n
Apathie<\/strong>: d\u00e9pend des individus, d\u00e9sir mais d\u00e9couragement, changement g\u00e9n\u00e9rationnel, plus d’apathie avec l’\u00e2ge, changement de priorit\u00e9s, r\u00e9cup\u00e9ration politique de la r\u00e9sistance, pression du pouvoir dominant qui r\u00e9ussit \u00e0 reprendre les tentatives de r\u00e9volte<\/p>\n\n\n\n H\u00e9g\u00e9monie du pouvoir:<\/strong> institutions dont le pouvoir s’\u00e9tend dans toutes les sph\u00e8res de la vie. Quand un pouvoir est h\u00e9g\u00e9monique, on perd une possibilit\u00e9 de r\u00e9sistance politique, et l’apathie politique s’agrandit.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sistance:<\/strong> temporalit\u00e9, changements \u00e9conomiques, psychologiques, livrer le message<\/p>\n\n\n\n R\u00e9sistance, mais non sans appropriation de la situation et fiert\u00e9. Appropriation d’un lieu, politisation d’un espace urbain.<\/p>\n\n\n\n Expression d’une dimension sociale, fort sentiment d’appartenance, dimension communautaire. Valeurs plus admises.<\/p>\n\n\n\n Volont\u00e9 de sortir de la pauvret\u00e9, m\u00e8ne \u00e0 une identification \u00e0 un mod\u00e8le de r\u00e9ussite sociale, m\u00e8ne \u00e0 un effet de mode, esth\u00e9tisation.<\/p>\n\n\n\n Il y a un probl\u00e8me, puisque le regard que l’on porte ne fonctionne pas. Du moins, pour la classe. Point de vue ext\u00e9rieur, appropriation culturelle, affirmation de l’existence.<\/p>\n\n\n\n Retour sur le cours 1 :<\/strong> Avec le hip-hop, nous sommes dans une forme d’art<\/strong>. \u00c7a nous prend donc une m\u00e9thode d’interpr\u00e9tation.<\/strong> L’essence m\u00eame du hip-hop serait l’expression de tensions, de conflits, de contradictions, de paradoxes qui obscurcissent la clart\u00e9 des messages politiques et la lecture de la r\u00e9alit\u00e9 sociale. <\/p>\n\n\n\n Les tensions : <\/p>\n\n\n\n Le message politique n’est pas direct dans le hip-hop. Les rappeurs ne vont pas dire qu’ils sont lib\u00e9raux. Il faut donc interpr\u00e9ter le message.Lib\u00e9ralisme: le sens de la vie repose sur l’individu. Communautarisme: le sens de la vie repose sur la communaut\u00e9. Interaction dynamique des individus. D\u00e9bats sur la place publique. Les lois doivent \u00eatre mises au service du vivre-ensemble. C’est ce que font les soci\u00e9t\u00e9s civiles. On vise le bien commun<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Devons-nous sauver l’Am\u00e9rique ou nous sauver nous-m\u00eames?<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Reggie Jackson, 1977. The Bronx is burning, commentaire sur un feu dans le Bronx lors d’une partie du World Series de baseball. Performatisme. Rapport entre injustices et r\u00e9alit\u00e9s sociales. Impasses.<\/p>\n\n\n\n Public vs priv\u00e9 :<\/strong> Comment comprendre que la soci\u00e9t\u00e9 de droit engendre des injustices?<\/p>\n\n\n\n L’art comme moyen de r\u00e9agir \u00e0 des impasses sociales.<\/p>\n\n\n\n Rappel: on regarde le Hip-Hop \u00e0 travers l’angle de la r\u00e9sistance politique<\/strong> et les rapports de domination. Lorsqu’on regarde la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, on tombe dans une impasse. Dualit\u00e9s explor\u00e9es: sujet – objet, priv\u00e9 – public, lib\u00e9ralisme – communautarisme, int\u00e9grationnisme – nationalisme., appropriation culturelle – participation aux luttes.<\/p>\n\n\n\n Le Hip-Hop semble apporter une r\u00e9ponse \u00e0 ces dualit\u00e9s, \u00e0 ces relations entre les id\u00e9es en tensions. Ce sont en fait ces contradictions qui forment l’essence de ce qu’est le Hip-Hop. <\/strong><\/p>\n\n\n\n O\u00f9 termine l’appropriation culturelle et o\u00f9 commence la participation aux luttes? Grosse question.<\/p>\n\n\n\n La domination et les arts de r\u00e9sistance<\/p>\n\n\n\n Le texte public: ce que les domin\u00e9s disent en pr\u00e9sence des dominants et vice versa<\/p>\n\n\n\n Le texte cach\u00e9: ce que les domin\u00e9s se disent entre eux; ce que les dominants se disent entre eux<\/p>\n\n\n\n Pour cette raison, toute analyse fond\u00e9e exclusivement sur le texte public a de grandes chances de conclure que les groupes subordonn\u00e9s avalisent les termes de leur domination et se comportent en partenaires consentants, voire enthousiastes, de cette derni\u00e8re.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Il faut donc regarder plus loin que le texte public pour bien comprendre une dynamique de domination entre deux groupes.<\/p>\n\n\n\n Le texte priv\u00e9 est souvent contradictoire ou dissonant au texte public. C’est en mesurant l’\u00e9cart entre les deux textes qu’on peut \u00e9valuer le degr\u00e9 du niveau de domination.<\/p>\n\n\n\n Pour les domin\u00e9s, le contr\u00f4le de soi et de ses \u00e9motions est souvent synonyme de survie.<\/p>\n\n\n\n les r\u00e9alit\u00e9s du pouvoir des groupes domin\u00e9s sont telles qu\u2019une grande partie de leur action politique doit toujours \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle est voulue cryptique et opaque.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Le syst\u00e8me a plus \u00e0 craindre des domin\u00e9s chez lesquels les institutions de l’h\u00e9g\u00e9monie ont \u00e9t\u00e9 les plus efficaces<\/p>\n\n\n\n Le passage d’une critique cach\u00e9e du pouvoir \u00e0 une critique directe et ouverte se fait dans la temporalit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Dans cette vid\u00e9o r\u00e9alis\u00e9e par Spike Lee, il y a une attaque aux dominants faite \u00e0 Elvis Presley. L’attaque est ouverte, et non cod\u00e9e, ce qui explique pourquoi le groupe dominant a fait r\u00e9agir. Cependant, le tout est tr\u00e8s th\u00e9\u00e2tralis\u00e9 et repr\u00e9sente une certaine forme de texte public. <\/p>\n\n\n\n Texte cach\u00e9, cru, entre domin\u00e9s. Entra\u00eenement de pression dominatrice et de sto\u00efcisme devant les insultes. Comme John Dewey le dit, les domin\u00e9s doivent s’entra\u00eener \u00e0 garder le contr\u00f4le sur eux-m\u00eames en face des insultes et de la d\u00e9gradation, puisque cela est pour eux synonyme de survie. <\/p>\n\n\n\n Cours 1 Hip-hop: Probl\u00e8me de r\u00e9sistance politique face au racisme et \u00e0 la s\u00e9gr\u00e9gation Comment passer du f\u00e9minisme \u00e0 ce sujet? 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Flex culture<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nCours 2<\/h2>\n\n\n\n
Le\u00e7on 2<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nCours 3<\/h2>\n\n\n\n
Texte de James C. Scott, ethnologue am\u00e9ricain<\/h3>\n\n\n\n
Vid\u00e9o Public Enemy – Fight The Power<\/h3>\n\n\n\n
Vid\u00e9o Rap battle de rue<\/h3>\n\n\n\n
Drop the mic (James Corden vs. MethodMan)<\/h3>\n\n\n\n
Work it – Missy Elliott<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"