{"id":19280,"date":"2022-02-22T14:21:33","date_gmt":"2022-02-22T14:21:33","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=19280"},"modified":"2024-01-31T17:49:53","modified_gmt":"2024-01-31T17:49:53","slug":"banalisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=19280","title":{"rendered":"Au profit de l’autre, elles ont \u00e9t\u00e9 tues"},"content":{"rendered":"\n

Chasse \u00e0 la sorci\u00e8re <\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Conditions historiques l’ayant rendu possible <\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • Anthropologique<\/li>
  • Politique : institu\u00e9 ce qui \u00e0 \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9<\/li>
  • Mythologique
    • Circ\u00e9e et M\u00e9d\u00e9e, deux magiciennes paradoxales de la mythologie grecque <\/li>
    • \u00c9mergence de la sorci\u00e8re typique au Moyen-\u00c2ge par l’amalgame des deux, on y recense les caract\u00e9ristiques plus p\u00e9joratives de M\u00e9d\u00e9e. <\/li><\/ul><\/li>
    • M\u00e9taphysique
      • Dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel<\/li>
      • Dogme de la r\u00e9demption <\/li>
      • Angoisse face au diable : The shinning<\/li><\/ul><\/li>
      • Conditions juridiques : la chasse commence <\/li><\/ul>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

        \u00ab\u00a0The shinning\u00a0\u00bb et le mal repr\u00e9sent\u00e9 dans la culture populaire aussi bien qu’il \u00e0 \u00e9t\u00e9 sem\u00e9 et cultiv\u00e9 chez l’actrice Shelley Duvall’s. En effet, \u00e0 la recherche de la perfection et d’\u00e9motions cr\u00e9dibles, le r\u00e9alisateur sacrifie la sant\u00e9 mentale de la protagoniste en lui faisant vivre une certaine \u00ab\u00a0torture psychologique\u00a0\u00bb durant les tournages. Ayant pour effet que cette derni\u00e8re se retrouve dans un \u00e9tat second de panique constante. La marchandise \u00e0 \u00e9t\u00e9 livr\u00e9e et le r\u00e9alisateur se m\u00e9rite des acclamations tandis que l’actrice paie pour d’innombrables sessions de th\u00e9rapie.<\/p>

        Il serait int\u00e9ressant d’\u00e9valuer jusqu’o\u00f9 un homme serait capable de se rendre afin d’arriver \u00e0 ses fins et ce, parce qu’il ne croit pas au talent d’une actrice qu’il avait pourtant choisi. <\/p>

        <\/p>https:\/\/faroutmagazine.co.uk\/shelley-duvall-experience-stanley-kubrick-film-the-shining\/<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
        Regard cin\u00e9matographique sur le f\u00e9minisme <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

        Comme notre histoire est souvent racont\u00e9e et \u00e9crite par des hommes, il est pertinent d’\u00e9couter la voix d’un femme sur un sujet qui la concerne : elle-m\u00eame. C’est entre autre sur quoi le film The Love With se concentre avec la pr\u00e9sentation d’une femme d\u00e9sireuse et d\u00e9sir\u00e9e, d\u00e9sireuse d’\u00eatre d\u00e9sir\u00e9e. D’abord \u00e0 l’allure d’une satire de la f\u00e9minit\u00e9 et de ses st\u00e9r\u00e9otypes, il serait possible de se choquer. Puisqu’il est souvent mal vue entres femmes de vouloir \u00eatre d\u00e9sir\u00e9e, relatant de la misogynie int\u00e9rioris\u00e9e, le long m\u00e9trage est tr\u00e8s efficace pour briser les stigmas gardant la femme dans un cadre de comment elle doit se pr\u00e9senter, \u00eatre. <\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Misogynie int\u00e9rioris\u00e9e <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
        \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

        Lorsque qu’une femme ressens du m\u00e9pris envers une autre femme <\/p>\n\n\n\n

        M\u00e9pris lorsqu’une femme n’est pas une \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb femme. <\/p>\n\n\n\n

        Le concept en soi d’une \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb femme est un signe de misogynie int\u00e9rioris\u00e9e, comme si la femme devait avoir un code vestimentaire en plus d’un code d’\u00e9thique. Une femme n’est pas femme lorsqu’elle ne porte pas de jupe, une femme porteuse de jupe en fait trop pour attirer le regard masculin. Quand celle-ci est \u00e0 l’aise avec sa sexualit\u00e9, elle est pute. Elle doit \u00eatre douce et sensible en m\u00eame temps d’avoir un caract\u00e8re. Lorsqu’elle parle fort elle veut de l’attention. Lorsqu’elle \u00e0 des amis gar\u00e7ons c’est n\u00e9cessairement pour en tirer un avantage sexuel ou amoureux. <\/p>\n\n\n\n

        La soci\u00e9t\u00e9 patriarcale contribue \u00e0 mettre les femmes en comp\u00e9tition entre elles, \u00e0 se juger p\u00e9jorativement, \u00e0 se stigmatiser dans des cases. <\/p>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        Mansplaining <\/strong><\/p>Caract\u00e9rise l’attitude paternaliste \u00e0 l’\u00e9gard des femmes, persuad\u00e9s d’\u00eatre plus \u00e9clair\u00e9s sur un sujet donn\u00e9 qu’elles connaissent d\u00e9j\u00e0, voire mieux qu’eux. <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

        <\/p>\n\n\n\n

        \n
        \n

        La<\/strong> violence faite aux femmes augmente avec l’av\u00e8nement de la rationalit\u00e9<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Hypoth\u00e8ses :<\/p>\n\n\n\n

        • la place grandissante des femmes <\/li>
        • le transfert de la lutte des pouvoirs entre l’\u00e9glise et l’\u00e9tat <\/li>
        • Modernit\u00e9 et domestication de la nature<\/li>
        • Rationalisation capitaliste de la sexualit\u00e9 <\/li><\/ul>\n\n\n\n

          Capitaliser le corps d’une femme <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
          \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

          Marx affirme que dans un syst\u00e8me capitaliste, c’est la s\u00e9paration entre les travailleurs et le moyen de production qui cr\u00e9e la richesse, le capital. Silvia Federici transpose cette probl\u00e9matique dans notre le sexisme syst\u00e9mique. Il y a surtout s\u00e9paration de la femme entre elle-m\u00eame et son propre corps. L\u2019instauration du patriarcat et l\u2019assujettissement des femmes engendre la domestication de celles-ci ainsi que l’objectivation de leur corps, de sa fonction vitale, de sa capacit\u00e9 de reproduction.<\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          F\u00e9minisation de la langue fran\u00e7aise <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
          \"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

          Comment une femme peut se sentir part enti\u00e8re dans un soci\u00e9t\u00e9 construite par des hommes o\u00f9 sa langue n’est pas inclusive envers elle. Le simple fait d’utiliser le mot ‘homme\u00a0\u00bb afin de d\u00e9terminer une personne ayant un sexe masculin est un exemple parfait de cette discrimination. En soi, \u00ab\u00a0homo\u00a0\u00bb , provenant du latin, signifie \u00ab\u00a0\u00eatre humain\u00a0\u00bb. Il \u00e0 pourtant \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 au sexe masculin, parce que la femme n’est consid\u00e9r\u00e9e comme humaine? Sans parler du fait que dans la quasi-totalit\u00e9 des oeuvres historiques et philosophiques, l’on utilise le terme \u00ab\u00a0Homme\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer des humains. Reste-il que la symbolique stagne, la lettre majuscule ne change rien \u00e0 l’exclusivit\u00e9 que repr\u00e9sente ce mot. <\/p>\n\n\n\n

          <\/p>\n\n\n\n

          Le processus de judiciarisation cr\u00e9e le pont entre la figure de la sorci\u00e8re dans notre imaginaire et son existence dans la r\u00e9alit\u00e9 sociale.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
          Comme nous l\u2019avons vu avec Pierre de Lorme, la figure de la sorci\u00e8re est une femme sur laquelle nous avons projet\u00e9 une certaine id\u00e9e invent\u00e9e, soit l\u2019h\u00e9r\u00e9sie et la sorcellerie, qui rel\u00e8vent en fait de l\u2019imaginaire. Sorci\u00e8re est en fait un titre que l\u2019on appliquait \u00e0 des femmes comme terme parapluie pour d\u00e9noncer un comportement suspect ou inhabituel, qui ne fait r\u00e9ellement que trahir une peur de l\u2019inconnu. Le processus de judiciarisation, qui fait en sorte qu\u2019une simple d\u00e9nonciation issue de r\u00e9flexions et de gymnastiques mentales provenant de craintes quelconques, fait le pont entre l\u2019imaginaire et le concret, et place les femmes directement en opposition \u00e0 l\u2019\u00c9tat. Tout d\u2019un coup, la raison de la d\u00e9nonciation est oubli\u00e9e, et elle devient automatiquement sorci\u00e8re, pr\u00eate \u00e0 \u00eatre punie. La femme ne peut plus se d\u00e9fendre, puisque sa parole n\u2019est plus cr\u00e9dible (ou encore moins) face \u00e0 celle des hommes. Ainsi, elle est br\u00fbl\u00e9e, et ses cendres sont bien r\u00e9elles.<\/pre>\n\n\n\n
          <\/p>\n\n\n\n
          Utilisation des mythes, des images infantilisantes pour mieux comprendre la sorci\u00e8re <\/strong><\/h3>\n\n\n\n
          D\u2019une part, l\u2019extrait de Roald Dahl pr\u00e9sente une vision de la femme et de la sorci\u00e8re d\u2019abord dans sa t\u00eate, pour ensuite la projeter dans la r\u00e9alit\u00e9. Nous assistons donc \u00e0 une pr\u00e9sentation des mythes retrouv\u00e9s dans notre imaginaire, l\u00e0 o\u00f9 les sorci\u00e8res portent d\u2019affreux chapeaux. Ensuite, pose les pr\u00e9misses de ce qu\u2019est une vraie sorci\u00e8re: elle sait se camoufler, occupe un emploi banal ainsi que des v\u00eatements qui n\u2019ont rien d\u2019extravagants. La femme n\u2019est pas \u00e9pargn\u00e9e, qu\u2019elle soit sorci\u00e8re ou non, faisant en sorte que la visions est biais\u00e9e par un paternaliste ins\u00e9cure (l'auteur). Sorci\u00e8re, elle est tueuse, mal\u00e9fique et vicieuse tandis que normale, elle est \u00ab adorable \u00bb. Adjectif infantilisant, souvent utilis\u00e9 pour complimenter un b\u00e9b\u00e9.<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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