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![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/20170425102601lemagicienoz2-3-1.jpg\")
<\/figure>D\u00e8s notre premier contact avec le monde fantastique, on arrive d\u00e9j\u00e0 \u00e0 diff\u00e9rencier la sorci\u00e8re de la f\u00e9e, le bien du mal. Qu’est-ce que ces deux personnes ont de si diff\u00e9rent pour qu’on les distinguent si vite? Qu’est-ce qu’elle incarne? Quelle image nous donne-t-elle? Qu’elles sont les \u00e9motions qu’elles provoquent? Et pourquoi avons-nous cr\u00e9er ces illusions?<\/strong><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n L’humain a tendance \u00e0 tendance \u00e0 se cr\u00e9er des images mentales pour s’expliquer ses actions dans la r\u00e9alit\u00e9. Certains vont dire que je suis pessimiste, mais c’est parce que j’aborde cette id\u00e9e de fa\u00e7on analytique et en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne de notre esp\u00e8ce. L’imaginaire \u00e0 son comble de b\u00e9n\u00e9fice si on \u00e9tudie son impact sur l’art, la culture et la cr\u00e9ation. Toutefois, au niveau \u00e9thique et politique l’imaginaire est probablement aux racines m\u00eame des plus grandes atrocit\u00e9s de l’homme comme la r\u00e9pression, la guerre, le g\u00e9nocide et l’esclavage. Pour expliquer mon \u00e9nonc\u00e9 de d\u00e9part je vais prendre l’exemple de Pierre de Lancre dans le texte de Catherine Cl\u00e9ment. <\/p>\n\n\n\n Dans son texte, Catherine Cl\u00e9ment raconte la mission de Pierre de Lancre, un conseiller du parlement de Bordeaux et \u00e9crivain en affaire paranormal. En 1609, il est envoy\u00e9 dans la r\u00e9gion de Labourd au pays basques par le roi Henri IV. Cette r\u00e9gion est alors r\u00e9put\u00e9 pour \u00eatre infest\u00e9e de sorci\u00e8res. Son devoir est de faire de l’observation et de rapporter des \u00e9crits de la situation. \u00c0 son arriv\u00e9e, il constate que les femmes sont libres, elles marchent, dansent, nages et bougent tout le temps. Elles portent des v\u00eatements l\u00e9gers et se baladent les cheveux d\u00e9tach\u00e9s. Elles sont belles. Pierre de Lancre le pense, il est s\u00e9duit, il est combl\u00e9, mais il pose une critique atroce. Ces femmes l’ont provoqu\u00e9! En r\u00e9alit\u00e9, non, elles vivent, elles sont libres, elles ne se soucient aucunement de lui et \u00e7a le rends fou: \u00abPire ! On ne voit que jupons retrouss\u00e9s montrant haut le cul nu. L\u2019auteur du Tableau de l\u2019inconstance <\/em>n\u2019a pas d\u2019autre choix que de contempler, horrifi\u00e9, l\u2019inconstance f\u00e9minine sur chaque plage, \u00e0 chaque carrefour, dans les rues, surtout la nuit. Diablesses.\u00bb<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Cette exemple d\u00e9montre parfaitement la projection des sentiments que l’homme peut exp\u00e9rimenter \u00e0 travers la beaut\u00e9 d’une femme. Pour mieux se comprendre, l’homme se sent s\u00e9duit par la femme ind\u00e9pendante et libre, toutefois, son manque de contr\u00f4le sur elle l’am\u00e8ne \u00e0 \u00e9prouver une haine envers elles. Je pose alors l’hypoth\u00e8se suivante, la f\u00e9e n’est telle pas l’image parfaite de la femme id\u00e9ale pour l’homme, elle est \u00e0 son service, elle est ravissante, elle lui ob\u00e9it, elle respecte ses engagements, elle est loyal, elle pardonne alors que la sorci\u00e8re elle, est laide, se venge, est incontr\u00f4lable, agie selon ses envies. L’homme a une emprise sur la f\u00e9e, mais pas sur la sorci\u00e8re. Bref, je ne serais pas surpris si l’on me disait que le concept de la f\u00e9e et de la sorci\u00e8re a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par l’homme pour encourager la gente f\u00e9minine \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 sa conception patriarcale du monde. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n En poussant mon hypoth\u00e8se plus loin, je constate que cette image mentale \u00e0 la base imaginaire est devenue de plus en plus r\u00e9elle avec le temps. La liste ci-haut t\u00e9moigne de multiples r\u00f4les que l’homme a pu attribuer \u00e0 la femme au cours de notre histoire. D’abord les hommes de caverne ce sont content\u00e9s des conditions anthropologiques comme la sensibilit\u00e9 de la femme et son physique moins imposant pour la placer en bas d’eux et donc de leur attribuer des t\u00e2ches moins dangereuses comme la cueillette et la prise en charge des enfants. Puis, le fait d’instituer \u00e0 compl\u00e9tement r\u00e9volutionn\u00e9 le rapport homme-femme. La religion a permis de concr\u00e9tiser l’imaginaire avec des r\u00e9cits comme celui d’Adam et \u00c8ve ou l’on porte une critique atroce sur la curiosit\u00e9 d’une femme (croquer la pomme) encore une d\u00e9monstration de mon hypoth\u00e8se, dans ce cas-ci l’Institution (l’\u00c9glise) se permet de faire de la libert\u00e9 de d\u00e9cision d’une femme, un p\u00each\u00e9. En instituant l’\u00e9ducation (l’\u00e9cole) on a attribu\u00e9 le prise en charge de la maison et des enfants \u00e0 la femme pour que les gar\u00e7ons puissent s’\u00e9duquer et travailler. Au niveau m\u00e9taphysique le clerg\u00e9 porte un discours qui se veut un facteur de crainte. \u00a0\u00bbSi tu choisis le mal tu iras en enfer\u00a0\u00bb. On est dans la r\u00e9pression ici, on cr\u00e9e des conflits morals pour que le peuple se conforme aux r\u00f4les et aux r\u00e8gles que l’on a impos\u00e9s. Pour le clous de spectacle, on am\u00e8ne le concept de sorci\u00e8re jusque dans le volet juridique de la soci\u00e9t\u00e9. L’h\u00e9r\u00e9sie devient un crime de sorcellerie voil\u00e0 l’\u00e9tape finale qui am\u00e8ne la sorci\u00e8re \u00e0 \u00eatre r\u00e9elle (une femme qui vit seul sans enfant est un danger). Elle peut \u00eatre chass\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mort, \u00e7a semble pouss\u00e9 ce que je raconte, c’est une descente au enfer pitoyable. Et bien c’est malheureusement la r\u00e9alit\u00e9. Mais en quoi cette violence envers les femmes a-t-elle pu augment\u00e9 m\u00eame apr\u00e8s ces \u00e9v\u00e9nements tragiques?<\/p>\n\n\n\n1.1 Mise en contexte<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>1.2 Mise en relation<\/h2>\n\n\n\n
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