{"id":18613,"date":"2022-03-05T01:25:20","date_gmt":"2022-03-05T01:25:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=18613"},"modified":"2024-01-31T15:45:33","modified_gmt":"2024-01-31T15:45:33","slug":"enquete-1-les-sorcieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=18613","title":{"rendered":"Enqu\u00eate 1 – Les sorci\u00e8res"},"content":{"rendered":"\n
<\/span>\"Charmed\"
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La sorciere occidentales des temps modernes<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Une relecture de la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re\u2026<\/h3>\n\n\n\n

Depuis le bas \u00e2ge nous avons une image de la sorci\u00e8re comme \u00e9tant une femme mal\u00e9fique qui vole sur son balai jetant des sorts aux enfants. Cette image de la sorci\u00e8re vit dans notre inconscient le Moyen-\u00e2ge** et encore aujourd’hui on les voit a travers des films comme Blanche-Neige. Lorsque nous \u00e9tions enfants, nous avons appris \u00e0 craindre les sorci\u00e8res, ces vieilles femmes isol\u00e9es aux doigts crochus, p\u00e9tries de mauvaises intentions. Aujourd\u2019hui, les sorci\u00e8res reviennent en force dans la culture populaire, mais d\u2019une fa\u00e7on beaucoup plus juste par rapport \u00e0 leur identit\u00e9 historique, \u00e0 savoir en tant que femmes savantes, farouchement libres et modernes. Dans l’article pour T\u00e9l\u00e9rama publi\u00e9 en 2015<\/a> Weronica Zarachowitz<\/strong><\/em> revenait sur cette injustice historique : devenue une insulte, l\u2019appellation \u00ab sorci\u00e8re \u00bb d\u00e9signait \u00e0 l\u2019origine une femme qui utilisait la m\u00e9decine douce dans les milieux paysans, vite reni\u00e9e. La sorcellerie a v\u00e9cu un retour \u00e9clair dans les milieux f\u00e9ministes des ann\u00e9es 70, pour au final faire son comeback chez les n\u00e9o-pa\u00efen-ne-s que nous sommes, qui cherchent \u00e0 combattre les id\u00e9es re\u00e7ues sur ce qui \u00e9tait tout simplement une croyance trop en avance sur son temps.<\/p>\n\n\n\n

 Tout ce qu\u2019il fallait pour une femme soit accus\u00e9e de sorcellerie \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019inquisition, c\u2019\u00e9tait un peu d\u2019ind\u00e9pendance. D\u00e8s qu\u2019une femme pouvait globalement se d\u00e9merder sans un homme, c\u2019\u00e9tait suspect, et \u00e7a suffisait \u00e0 \u00e9veiller les soup\u00e7ons.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La chasse aux sorci\u00e8res <\/h3>\n\n\n\n

La chasse aux sorci\u00e8res a cours entre 1560 et 1660 environ, dans la plupart des pays europ\u00e9ens catholiques et protestants. Le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9merge dans l\u2019Ouest de l\u2019Allemagne actuelle et en Suisse, des r\u00e9gions qui d\u00e9nombrent \u00e9galement le plus grand nombre de victimes. Des b\u00fbchers de sorci\u00e8res perdurent jusqu\u2019\u00e0 la toute fin du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle aux \u00c9tats-Unis et durant le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle en Pologne et au Portugal.<\/p>\n\n\n\n

Il est tr\u00e8s difficile de d\u00e9finir le nombre d\u2019ex\u00e9cutions engendr\u00e9es par la pers\u00e9cution. Les historiens actuels s\u2019accordent sur une fourchette allant de 50 000 \u00e0 100 000 ex\u00e9cutions au total, sans compter les lynchages, les suicides et les d\u00e9c\u00e8s ayant eu lieu lors des incarc\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n

La chasse aux sorci\u00e8res cible tr\u00e8s majoritairement les femmes, raison pour laquelle cet \u00e9pisode de l\u2019histoire rec\u00e8le d\u2019incisifs enjeux f\u00e9ministes dont la soci\u00e9t\u00e9 et le monde de la recherche lui-m\u00eame portent encore les s\u00e9quelles. En effet, les \u00e9tudes ont d\u00e9montr\u00e9 que 80% des accus\u00e9\u00b7e\u00b7s en proc\u00e8s de sorcellerie sont des femmes. La misogynie de cette pers\u00e9cution est \u00e9vidente lorsqu\u2019on remarque qu\u2019elles repr\u00e9sentent 85% des condamn\u00e9\u00b7e\u00b7s<\/p>\n\n\n\n

Les mythologies grecque autant que jud\u00e9o-chr\u00e9tienne rec\u00e8lent des personnages de femmes qui incarnent l\u2019origine du Mal dans le genre humain. Ces influences d\u00e9miurgiques perp\u00e9tuent dans l\u2019esprit de tout un chacun une m\u00e9fiance des femmes depuis les grandes heures de la civilisation grecque jusqu\u2019au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Plusieurs ouvrages publi\u00e9s \u00e0 la fin du Moyen Age et au d\u00e9but des Temps Modernes constituent le terreau de la Chasse aux Sorci\u00e8res<\/p>\n\n\n\n

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Circ\u00e9<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
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Circ\u00e9<\/td>M\u00e9d\u00e9e<\/td><\/tr>
Fille du soleil , Amour, S\u00e9duction, Animal <\/td>\u00c9trang\u00e8re vengeance, Tueuse, <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Qu\u2019ont-elles faites pour m\u00e9riter cela ?<\/h3>\n\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Toutes les femmes subissent cette pression \u00e0 se conformer \u00e0 des attentes patriarcales et religieuses particuli\u00e8rement rigides. La suspicion des juges la\u00efcs, des voisins, des ennemis, est une menace omnipr\u00e9sente pour les femmes \u00e0 cette \u00e9poque. Une grande proportion des sorci\u00e8res condamn\u00e9es correspond n\u00e9anmoins \u00e0 une cat\u00e9gorie sociale bien pr\u00e9cise : les femmes \u00e2g\u00e9es (comprendre m\u00e9nopaus\u00e9es), souvent veuves (les hommes meurent souvent bien avant les femmes), pauvres et de milieu rural. (Il est ainsi tr\u00e8s difficile pour elles de se d\u00e9fendre puisqu\u2019elles sont illettr\u00e9es et ont une position sociale insignifiante aux yeux d\u2019un juge.) Si la condition de veuvage est d\u00e9j\u00e0 propice aux accusations de meurtre de leur(s) d\u00e9funt(s) \u00e9poux, on consid\u00e8re toute forme de connaissance en soin, en herboristerie et en obst\u00e9trique (y compris l\u2019avortement) comme un indice de pratique de la sorcellerie. On peut ainsi facilement accuser la sage-femme d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la mort ou de la maladie d\u2019un nouveau-n\u00e9, ou de l\u2019avoir substitu\u00e9 au diable, tout comme on peut enqu\u00eater sur celle qui soigne habituellement les villageois gr\u00e2ce \u00e0 diverses d\u00e9coctions de plantes, devenue malgr\u00e9 elle la cible des critiques.Au moindre probl\u00e8me, \u00e0 la moindre suspicion, on s\u2019autorise \u00e0 accuser la premi\u00e8re gu\u00e9risseuse, savante venue de harpie diabolique, et la premi\u00e8re avorteuse ou accoucheuse qui vient \u00e0 l\u2019esprit de pythie vengeresse. Dans un monde sans science, berc\u00e9 par les croyances et les animosit\u00e9s religieuses, on cible les plus faibles par des d\u00e9ductions soutenues par la justice et qui semblent limpides. La pers\u00e9cution, tr\u00e8s pr\u00e9sente dans un milieu rural qui est per\u00e7u comme trop pa\u00efen et faussement christianis\u00e9 pour beaucoup, se r\u00e9pand peu \u00e0 peu dans les classes sociales plus ais\u00e9es et dans les villes qui en ont longtemps \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9es puisque les accusations de sorcellerie permettent de venger des conflits de pouvoir, d\u2019\u00e9go, d\u2019amour et de sexe.<\/p>\n\n\n\n

Dans son ouvrage Sorci\u00e8res<\/em>, paru en septembre, la journaliste et auteure franco-suisse Mona Chollet examine \u00ab la puissance invaincue des femmes \u00bb, la r\u00e9silience de celles qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es pour leur genre et de leurs semblables qui se sont toujours \u00e9lev\u00e9es malgr\u00e9 tout, jusqu\u2019\u00e0 se dire \u00ab sorci\u00e8res \u00bb pour mieux d\u00e9finir leur f\u00e9minisme. <\/p>\n\n\n\n

En s\u2019emparant de l\u2019histoire des femmes accus\u00e9es de sorcellerie, les f\u00e9ministes occidentales ont \u00e0 la fois perp\u00e9tu\u00e9 leur subversion [\u2026] et revendiqu\u00e9, par d\u00e9fi, la puissance terrifiante [qu\u2019on] leur pr\u00eat[ait]. \u00bb<\/p>

\u2014 Mona Chollet, dans son livre Sorci\u00e8res<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La misogynie est au c\u0153ur de la pers\u00e9cution que furent les chasses aux sorci\u00e8res, \u00e0 partir du XVe si\u00e8cle, \u00e9crit Mme Chollet, qui parle d\u2019une \u00ab guerre contre les femmes \u00bb. Celles qui \u00e9taient accus\u00e9es de sorcellerie \u00e9taient souvent gu\u00e9risseuses, sages-femmes, c\u00e9libataires ou veuves, bref, \u00ab toutes celles qui n\u2019\u00e9taient pas subordonn\u00e9es \u00e0 un homme \u00bb. On les disait \u00ab faibles de corps et d\u2019esprit, anim\u00e9es par un insatiable d\u00e9sir de luxure, [\u2026] cens\u00e9es faire des proies faciles pour le Diable \u00bb. Alors on les envoyait sur le b\u00fbcher, on les emprisonnait, on les torturait en public, au terme de proc\u00e8s dans un premier temps, puis en totale impunit\u00e9 ensuite. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, de nombreuses f\u00e9ministes r\u00e9habilitent un personnage qui inspirait la haine pour se d\u00e9finir. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, tout en affirmant ne pas appartenir \u00e0 un \u00ab mouvement de sorci\u00e8res \u00bb, Justine, \u00e9tudiante \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, raconte qu\u2019elle s\u2019identifie \u00e0 la figure qu\u2019elles repr\u00e9sentent, celui de \u00ab la femme insoumise, mais aussi de tout ce qui est en lien avec la m\u00e9decine traditionnelle ou naturelle qui \u00e9tait utilis\u00e9e avant l\u2019institutionnalisation de la m\u00e9decine, qui, au final, a vraiment contribu\u00e9 \u00e0 ali\u00e9ner les femmes de leur propre corps \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

F\u00e9ministe engag\u00e9e, elle se dit interpell\u00e9e par cet imaginaire, car \u00ab on r\u00e9alise rapidement que les femmes qui ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9es de sorcellerie \u00e9taient souvent celles qui s\u2019opposaient au pouvoir du clerg\u00e9, de l\u2019\u00c9tat, des m\u00e9decins \u00bb, luttes qu\u2019elle appuie elle-m\u00eame dans un contexte contemporain<\/p>\n\n\n\n

Enjeux politique<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Mona Chollet s\u2019est empar\u00e9e des derni\u00e8res \u00e9lections am\u00e9ricaines pour soutenir l\u2019id\u00e9e que la figure de la sorci\u00e8re est mati\u00e8re \u00e0 discr\u00e9diter en politique. \u00ab Les misogynes se montrent eux aussi, comme autrefois, obs\u00e9d\u00e9s par la figure de la sorci\u00e8re.<\/em> \u00bb nous explique l\u2019auteure, alors oui, mais concr\u00e8tement, comment cela s\u2019illustre ? Durant la campagne pr\u00e9sidentielle de 2016, la candidate Hillary Clinton a \u00e9t\u00e9 compar\u00e9e \u00e0 une sorci\u00e8re (dans le c\u00f4t\u00e9 n\u00e9gatif du terme, obviously<\/em>) par d\u2019autres candidats, dont Donald Trump. Elle a donc \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9e n\u00e9gativement en tant que femme et non en tant que dirigeante politique. <\/strong>Apr\u00e8s sa d\u00e9faite, certains partisans de Donald Trump ont utilis\u00e9 la ritournelle du Magicien d\u2019Oz, \u00ab Ding dong the witch is dead<\/em> \u00bb, ritournelle qui avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e lors de la disparition de Thatcher. En plus de m\u2019arracher un rire jaune, le constat de la petitesse de ces attaques, \u00e0 la fois misogynes et profond\u00e9ment bancales, m\u2019ont donn\u00e9 mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019importances des mots et des blagues douteuses dont je suis moi-m\u00eame (souvent) partisane. Tu en penses quoi ? <\/p>\n\n\n\n

Un dernier exemple, juste pour le plaisir : le conservateur Rush Limbaugh a m\u00eame eu l\u2019extr\u00eame obligeance de d\u00e9gainer la derni\u00e8re des plaisanteries : \u00ab She\u2019s a witch with a capital B<\/em> \u00bb (c\u2019est une sorci\u00e8re avec un P capital) (P pour pute, si jamais). HA-HA.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avoir cru aux sorci\u00e8res…<\/a><\/h3>\n\n\n\n

Les proc\u00e8s des sorci\u00e8res de Salem \u00e9taient une s\u00e9rie de proc\u00e9dures judiciaires \u00e0 Salem, Massachusetts, en 1692-1693, qui entra\u00een\u00e8rent la mort de 20 innocents accus\u00e9s de sorcellerie et la vilipendation de plus de 200 autres personnes, fond\u00e9s initialement sur les rapports de jeunes filles qui pr\u00e9tendaient avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e9s\u00e9es par les sorts de certaines femmes qu’elles accus\u00e8rent de sorcellerie.<\/p>\n\n\n\n

Les premi\u00e8res accusatrices \u00e9taient Betty Parris (9 ans) et sa cousine Abigail Williams (11 ans) qui furent soutenues dans leurs affirmations par Ann Putnam la Jeune (12 ans) et Elisabeth Hubbard (17 ans), mais une fois ces accusations port\u00e9es, beaucoup d’autres non seulement soutinrent les filles mais port\u00e8rent des accusations contre leur concitoyennes, d\u00e9clenchant ainsi une v\u00e9ritable chasse aux sorci\u00e8res \u00e0 Salem et dans les communaut\u00e9s environnantes.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur des proc\u00e8s et des ex\u00e9cutions qui suivirent se trouvaient la religion et la superstition en Am\u00e9rique coloniale. La Bible<\/a>, dans le Livre de l’Exode 22:18, d\u00e9clare: \u00abTu ne laisseras point vivre la magicienne\u00bb, et cela fut respect\u00e9 aussi \u00e9troitement que toute autre injonction biblique et encourag\u00e9 par le ministre de Salem Village de l’\u00e9poque, le r\u00e9v\u00e9rend Samuel Parris (l. 1653-1720). Parris \u00e9tait le quatri\u00e8me ministre appel\u00e9 par la congr\u00e9gation de Salem village. Les ministres pr\u00e9c\u00e9dents \u00e9taient partis apr\u00e8s des s\u00e9jours relativement brefs, et Parris ne s’en sortait gu\u00e8re mieux dans sa capacit\u00e9 \u00e0 arbitrer les diff\u00e9rends entre voisins jusqu’\u00e0 ce qu’il ne parvienne \u00e0 concentrer leurs \u00e9nergies sur des accusations mutuelles de sorcellerie. Les tensions sous-jacentes de la communaut\u00e9 s’exprim\u00e8rent non seulement dans la pers\u00e9cution des membres marginalis\u00e9s \u2014 mais aussi de ceux qui \u00e9taient respect\u00e9s \u2014 dans la communaut\u00e9, ce qui entra\u00eena la mort de 20 personnes, l’exil de certaines autres, la perte de statut ou la mort en prison en attendant une comparution devant le tribunal.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1695, nombreux furent ceux qui critiqu\u00e8rent les magistrats de Salem pour la mort et la pers\u00e9cution des innocents et cette opinion ne fit que gagner du terrain par la suite. Entre 1700-1703, des requ\u00eates furent d\u00e9pos\u00e9es pour faire annuler les condamnations et pour innocenter les accus\u00e9s, et en 1711, un d\u00e9dommagement fut autoris\u00e9 pour les familles des personnes injustement ex\u00e9cut\u00e9es. Depuis lors, les proc\u00e8s des sorci\u00e8res de Salem ont \u00e9t\u00e9 simplement consid\u00e9r\u00e9s comme des \u00abproc\u00e8s aux sorci\u00e8res\u00bb ou \u00abchasses aux sorci\u00e8res\u00bb et sont li\u00e9s \u00e0 toute r\u00e9clamation infond\u00e9e, gratuite et injuste contre une personne ou les id\u00e9aux que cette personne peut d\u00e9fendre et cet \u00e9v\u00e9nement obtint un statut embl\u00e9matique aux \u00c9tats-Unis et ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

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Parce que se sont des femmes et que le balai sert au m\u00e9nage<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

https:\/\/ministeredumystere.wordpress.com\/2016\/11\/18\/les-sorcieres-de-salem-legende-ou-realite\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

La femme a \u00e9t\u00e9 le bouc \u00e9missaire de toute une soci\u00e9t\u00e9 <\/a><\/h3>\n\n\n\n

https:\/\/www.franceinter.fr\/culture\/la-chasse-aux-sorcieres-la-face-cachee-de-la-renaissance<\/a><\/p>\n\n\n\n

Comme s’il fallait \u00ab\u00a0tuer la femme\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er \u00ab\u00a0l’homme moderne\u00a0\u00bb…<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L’inquisition aurait cess\u00e9 car l’\u00eatre humain serait devenu rationnel. Au si\u00e8cle lumi\u00e8re (18e si\u00e8cle) on a valoris\u00e9 la rationalit\u00e9 et c’est parce que l’humain a \u00e9t\u00e9 capable de r\u00e9fl\u00e9chir du \u00e0 la modernit\u00e9. Donc la tuerie des femmes aurait \u00e9t\u00e9 de l’imagination.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9jug\u00e9s du Moyen-\u00c2ge <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Elles renvoient \u00e0 l’id\u00e9e qu’il aurait un sentiment de la place grandissante de la femme au moyen-\u00e2ge. <\/p>\n\n\n\n

Moyen-\u00c2ge<\/td>Modernit\u00e9<\/td><\/tr>
Une soci\u00e9t\u00e9 sans progr\u00e8s.
La femme \u00e9tait sous le pouvoir des hommes.
Selon Armelle Le Bras-Choppard les femmes \u00e9taient importantes.
Il n’y a pas d’\u00e9tat mais des seigneurs.
Les femmes se confient au Seigneur ce qui emp\u00eache le pouvoir a l’home.<\/td>		L’histoire est \u00e9crit par des males dominants (Hommes).
Armelle Le Bras-Choppard se demande pourquoi cette acharnement sur les femmes si c’\u00e9tait que de l’imaginaire..
La femme= la m\u00e9decine.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n
Transfert de la lutte de pouvoir entre l’\u00e9glise et l’\u00e9tat <\/h5>\n\n\n\n

Il va avoir une lutte de pouvoir entre l’\u00e9glise ( une autorit\u00e9 c\u00e9leste qui \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9) et l’\u00e9tat ( l’autorit\u00e9 qui repose sur l’humain, la\u00efque.<\/p>\n\n\n\n

Au Moyen-\u00c2ge les seigneurs rivalisent entre eux et les papes. Au 17e & 18e si\u00e8cles se produit ; c’est \u00e0 travers l’\u00e9mergence de la modernit\u00e9 qui fait que l’\u00e9tat devient la\u00efque et les lois seront sur le droit (humain). On s\u00e9pare l’\u00e9tat de la religion. Le mod\u00e8le de souverainet\u00e9 sera la famille qui sera dirig\u00e9 par le p\u00e8re de famille (le patriarcat) un mod\u00e8le romain. Donc la femme se retrouve sur l’autorit\u00e9 de l’homme <\/p>\n\n\n\n

Selon Armelle Le Bras-Choppard la femme va perdre beaucoup. La religion chr\u00e9tienne prot\u00e9geait la femme de l’abus par exemple. La lutte est maintenant La femme Vs L’homme. <\/p>\n\n\n\n

La modernit\u00e9 et la domestication de la nature<\/h4>\n\n\n\n
Moyen-\u00c2ge <\/td>Modernit\u00e9<\/td><\/tr>
Repose sur l’usage des sens
La science= Aristote
L’humain se place au centre de l’univers
Observation directe ( Essaie-Erreur)<\/td>		Descartes : Nos sens trompent ce qui causent des illusions, car ils me donnent par des v\u00e9rit\u00e9s absolues.
La connaissance se repose sur la remise en question (doute) de toutes choses ( La seul v\u00e9rit\u00e9= je pense dont je suis).
Quantifi\u00e9+ Instrument= avancement de la science.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
La rationalit\u00e9 permet d’organiser notre rapport a la nature en fonction de la satisfaction+
de nos besoins ( domestication). On va garder la femme dans le domaine de la nature car elle n’est pas rationnel ( objective) comme l’Homme. La modernit\u00e9 n’a pas affect\u00e9e la femme. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le marxiste antique : Sylvia Federici<\/h4>\n\n\n\n

La rationalisation capitaliste de la sexualit\u00e9 est une id\u00e9e auquel pour qu’il est du capitalisme il faut la force du travail qui permet des investissements (Marx). Les femmes travaillent mais ne re\u00e7oivent rien. Selon Sylvia F. l’inquisition dans le corps des femmes (procr\u00e9ation) pour le travail il faut des travailleurs donc des enfants.<\/p>\n\n\n\n

La chasse aux sorci\u00e8res vas forcer la rationalisation du capitalisme. <\/p>\n\n\n\n

Pour que le capitalisme marche il faut des travailleurs soient s\u00e9parer de ses moyens de production ( Marx ).La femme est s\u00e9par\u00e9e de ses moyens de production dit Sylvia F. La femme fait des enfants et est s\u00e9par\u00e9 de son foyer.<\/p>\n\n\n\n

La force du droit : Armelle Le Bras-Choppard<\/h4>\n\n\n\n

Qu’est ce qui fait que l’inquisition (chasse aux sorci\u00e8res) a cess\u00e9 ? ,dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, l’\u00e9tat de droit , de la rationalit\u00e9 instrumentale et la science moderne. On a pu besoin de l’inquisition , car c’est l’usage des droits et des lois qui avait assujetissement des femmes. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une relecture de la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re\u2026 Depuis le bas \u00e2ge nous avons une image de la sorci\u00e8re comme \u00e9tant une femme mal\u00e9fique qui …<\/p>\n","protected":false},"author":404,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[269],"tags":[],"class_list":["post-18613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hiver-2022"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/404"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18613"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22081,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18613\/revisions\/22081"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}