- Compilation des notes de cours<\/li>
- Id\u00e9es de questions philosophiques<\/li>
- Recherche<\/li>
- Points importants de r\u00e9daction<\/li>
- Mon sujet de r\u00e9daction<\/li><\/ol>\n\n\n\n
L\u00e9gende<\/p>\n\n\n\n
Orange = Mes commentaires<\/p>\n\n\n\n
1. NOTES DE COURS<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-4-1024x69.png\")
<\/figure>\n\n\n\nReconnaissance-R\u00e9conciliation-Relations<\/p>\n\n\n\n
Aborder la chose du point de vue du r\u00e9cit, de l\u2019exp\u00e9rience-Tourner notre regard sur notre propre a priori<\/p>\n\n\n\n
Regard objectif sur la r\u00e9alit\u00e9-mieux comprendre, Imaginaire, po\u00e9sie autochtone<\/p>\n\n\n\n
Dewey-m\u00e9thode-Individu (social, vivant) -d\u00e9coupage-doute critique<\/p>\n\n\n\n
Colonialisme-Mythe Identitaire<\/p>\n\n\n\n
La relation implique la r\u00e9ciprocit\u00e9, la communication, l\u2019autonomie, le consentement, la souverainet\u00e9 de l\u2019autre (identitaire), la compr\u00e9hension et la transformation des deux parties par l\u2019union.<\/p>\n\n\n\n
\u0152uvres utiles<\/p>\n\n\n\n
1. Naomie Fontaine-Shuni(Julie)-\u00c9couter<\/p>\n\n\n\n
2. Kukum Michel Jean (M\u00e9tis) Mari\u00e9 \u00e0 une blanche qui devient autochtone<\/p>\n\n\n\n
3. Jos\u00e9phine Bacon-Po\u00e8te-Un th\u00e9 dans la Toundra<\/p>\n\n\n\n
4. Glen Sean Coulthard-D\u00e9n\u00e9-Peau rouge masque blanc, peau noire, masque blanc<\/p>\n\n\n\n
5. Fanon-Hegel-Th\u00e9orie de la reconnaissance-Ma\u00eetre esclave, lib\u00e9ration<\/p>\n\n\n\n
6. An Antane Kapesh-1975-Je suis une maudite Sauvagesse + La mani\u00e8re de penser-Rapport Jacques Viens = M\u00eame th\u00e8mes, mais un regard compl\u00e8tement diff\u00e9rent<\/p>\n\n\n\n
7. James Harrison-Seule la terre est \u00e9ternelle<\/p>\n\n\n\n
8. Th\u00e9orie de la justice de John Rawls-Penseur lib\u00e9ral-exp\u00e9rience de pens\u00e9e<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019est ce qui, dans nos a priori, nuit \u00e0 la relation, \u00e0 la rencontre, \u00e0 la compr\u00e9hension de ces mani\u00e8res de penser?<\/p>\n\n\n\n
On s\u2019attend \u00e0 ce que les immigrants sachent tout de notre culture (Entre autres pour avoir la citoyennet\u00e9), mais nous on ne sait rien des communaut\u00e9s autochtones alors que c\u2019est nous les immigrants \u00e0 la base.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nScholarVox-\u00c9diteur M\u00e9moire d\u2019encrier-Litt\u00e9rature autochtone<\/p>\n\n\n\n
La litt\u00e9rature autochtone est une mani\u00e8re d\u2019entrer en relation avec cet imaginaire, mode de vie, fa\u00e7on de penser, ressentir, subjectivit\u00e9, exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n
La rationalisation instrumentale est r\u00e9ductrice par rapport \u00e0 des choses comme \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Le but est de comprendre au sens fort du terme. Comprendre c\u2019est exp\u00e9rimenter et ressentir.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019est ce qui nous emp\u00eache d\u2019entrer en relation avec les cultures autochtones? (Rationalisation instrumentale)<\/p>\n\n\n\n
Pour certains, le danger c\u2019est d\u2019\u00eatre transform\u00e9. L\u2019art, la po\u00e9sie, la litt\u00e9rature peut transformer nos conceptions lorsqu\u2019elle ne va pas dans le sens o\u00f9 on l\u2019a appris.<\/p>\n\n\n\n
Le but du cours est de casser ses habitudes, de penser autrement, de sortir de la boite.<\/p>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-7-1024x69.png\")
<\/figure>\n\n\n\nD\u00e9marche : A priori, angles morts, principes, id\u00e9es = Effet sur la sensibilit\u00e9 et l\u2019organisation sociale.<\/p>\n\n\n\n
Colonialisme=mani\u00e8re de penser<\/p>\n\n\n\n
L\u2019universalisme (Th\u00e9orie de la justice de John Rawls-Lib\u00e9raliste progressiste) est une r\u00e9ponse philosophique \u00e0 l\u2019impasse.<\/p>\n\n\n\n
Recherche d\u2019\u00e9quilibre, id\u00e9es abstraites, inclusion des diff\u00e9rences<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame quelqu\u2019un comme John Rawls qui tente d\u2019\u00eatre le plus objectif possible fait quand m\u00eame preuve de certains a priori. Il se base sur des choses qu\u2019il prend comme acquis comme l\u2019universalisme ce qui m\u00e8ne \u00e0 une incompr\u00e9hension lorsque certaines personnes ne prennent pas ces choses comme acquis.<\/p>\n\n\n\n
Exercice sur les cultures autochtones. But : Mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve la th\u00e9orie de la justice \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n
Exp\u00e9rience de pens\u00e9e = Expliquer des ph\u00e9nom\u00e8nes inobservables gr\u00e2ce \u00e0 notre imagination. Ex : Einstein et Galil\u00e9e<\/p>\n\n\n\n
Obligation d\u2019utiliser l\u2019imagination pour cr\u00e9er des contextes hors des effets physique et mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019exp\u00e9rience de pens\u00e9e dans le contexte de la th\u00e9orie de la justice avait pour but de cr\u00e9er des principes de justice universel.<\/p>\n\n\n\n
Rawls s\u2019est inspir\u00e9 de plusieurs th\u00e9ories d\u00e9j\u00e0 \u00e9nonc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9orie du contrat social de Rousseau (Utile pour vivre en soci\u00e9t\u00e9, souvent implicite ex : politesse)<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9orie du respect de la personne de Kant (Raison instrumentale)<\/p>\n\n\n\n
Th\u00e9orie de l\u2019\u00e9tat de nature et de la position originelle de Rousseau (Se placer sous le voile d\u2019ignorance + effort d\u2019imagination)<\/p>\n\n\n\n
2. ID\u00c9ES DE QUESTIONS PHILOSOPHIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Que peut-on faire concr\u00e8tement?<\/p>\n\n\n\n
Est-ce que le gouvernement g\u00e8re bien les relations autochtones?<\/p>\n\n\n\n
Est-ce que l\u2019assimilation est toujours pr\u00e9sente aujourd\u2019hui?<\/p>\n\n\n\n
Peut-on voir le principe d\u2019assimilation chez d\u2019autres communaut\u00e9s au Qu\u00e9bec?<\/p>\n\n\n\n
Est-ce qu\u2019une personne autochtone a les ressources n\u00e9cessaires aujourd\u2019hui pour conserver ou retrouver sa culture?<\/p>\n\n\n\n
3. RECHERCHE<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Pour commencer ma recherche, j\u2019ai d\u00e9cider de parcourir le livre \u00ab Je suis une maudite sauvagesse \u00bb d\u2019An Antane Kapesh que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 lu pour y trouver des citations que je trouvais lourdes en signification et qui pourraient m\u2019aider dans ma r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Classeur1_Page_2-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab Quand le Blanc a voulu exploiter et d\u00e9truire notre territoire, il n\u2019a demand\u00e9 de permission \u00e0 personne, il n\u2019a pas demand\u00e9 aux Indiens s\u2019ils \u00e9taient d\u2019accord. \u00bb p.15<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Classeur1_Page_1-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab A pr\u00e9sent, ce n\u2019est pas dans ma culture \u00e0 moi que je me trouve et ce n\u2019est pas dans ma propre maison que j\u2019habite. Je vis la vie de Blanc et vraiment, il n\u2019y a pas une journ\u00e9e o\u00f9 je suis heureuse parce que, moi une Indienne, je ne me gouverne pas moi-m\u00eame, c\u2019est le blanc qui me gouverne. \u00bb p.189<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Classeur1_Page_4-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab Pourquoi aujourd\u2019hui le Blanc dit-il sans arr\u00eat : \u00ab C\u2019est moi qui donne tout aux Indiens \u00bb ? (\u2026) Moi je consid\u00e8re qu\u2019un appartement \u2013 et m\u00eame quelques millions de dollars \u2013 ne p\u00e8se pas lourd \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du fait que le Blanc a gaspill\u00e9 \u00e0 jamais tout notre territoire et toutes nos esp\u00e8ces d\u2019animaux indiens. \u00bb p.191<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Classeur1_Page_3-768x1024.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab Moi je crois qu\u2019aujourd\u2019hui ce n\u2019est pas \u00e0 nous, les Indiens, mais au Blanc de se tenir tranquille ici dans notre territoire. Ce n\u2019est pas au Blanc \u00e0 gouverner dans notre territoire. Et si le Blanc ne veut pas comprendre que c\u2019est plut\u00f4t \u00e0 lui de se tenir tranquille, c\u2019est lui qui devrait retourner l\u00e0 d\u2019o\u00f9 il est venu. \u00bb p.199<\/p>\n\n\n\n
KAPESH, An Antane. Je suis une Maudite sauvagesse<\/em>. Qu\u00e9bec : \u00c9ditons M\u00e9moire d\u2019encrier, 212p.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai ensuite voulu conna\u00eetre la synth\u00e8se de la th\u00e9orie de la justice de John Rawls car je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 assez surprise pendant le cours d\u2019apprendre que quelqu\u2019un pr\u00e9tendait avoir trouv\u00e9 des principes de justice universelle et ces principes, si applicables \u00e0 tous pourraient \u00eatre une piste de solution pour une certaine r\u00e9conciliation avec les cultures autochtones.<\/p>\n\n\n\n
Ce que j\u2019ai retenu de sa r\u00e9flexion, c\u2019est que John Rawls a pris pour acquis plusieurs choses subjectives probablement sans m\u00eame s\u2019en rendre compte. En incluant la richesse, le pouvoir et les opportunit\u00e9s dans ce qui devrait \u00eatre r\u00e9partis, il \u00e9clipse d\u00e9j\u00e0 une partie de la population pour qui ces mots ne veulent rien dire comme les peuples autochtones par exemple.<\/p>\n\n\n\n
Ses deux principes finaux sont les suivants :<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-8.png\")
<\/figure>\n\n\n\nApr\u00e8s r\u00e9flexion, je ne pense pas que l\u2019utopie qu\u2019il d\u00e9crit \u00e0 des applications r\u00e9elles dans un contexte ou on retrouve autant de subjectivit\u00e9. Pour moi, c\u2019est comme si son utopie \u00e9tait l\u2019abolition de ces subjectivit\u00e9s et cela entre en conflit par le fait m\u00eame avec plusieurs des libert\u00e9s qu\u2019il a d\u00e9crite, comme celle d\u2019expression, de pens\u00e9e et de conscience. Pour moi, ce qu\u2019il fait c\u2019est une simple rationalisation instrumentale de quelque chose de trop complexe et changeant pour \u00eatre r\u00e9git par des lois.<\/p>\n\n\n\n
Pour avoir un autre avis sur le sujet, j\u2019ai eu une discussion avec mon p\u00e8re et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s surprisse de son point de vue. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019il manquait d\u00e9finitivement de recherche et d\u2019\u00e9ducation \u00e0 ses r\u00e9ponses. La discussion tournait plut\u00f4t autour de la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9conciliation et s\u2019il \u00e9tait possible ou souhaitable de faire quelque chose pour am\u00e9liorer la situation des communaut\u00e9s autochtones. J\u2019aimerais d\u2019abord pr\u00e9ciser que je suis totalement en d\u00e9saccord avec ses propos et que j\u2019ai fais de mon mieux pour le convaincre du contraire pendant notre discussion.<\/p>\n\n\n\n
Il a dit qu\u2019il \u00e9tait impossible de changer l\u2019histoire, qu\u2019on ne peut pas leur redonner leurs terres. Et que dans l\u2019histoire humaine et animal c\u2019est la loi du plus fort qui l\u2019emporte. Il dit qu\u2019on ne devrait pas accepter de r\u00e9gresser pour des gens qui refusent de progresser. Il dit qu\u2019on ne peut pas les aider s\u2019ils refusent de changer, s\u2019ils refusent de se m\u00e9langer \u00e0 nous, de trouver un emploie etc. Il a reconnu que dans son enfance, il n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 sur le sujet, il n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas au courant que les pensionnats autochtones avaient \u00e9t\u00e9 un probl\u00e8me jusqu\u2019\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9cemment. Toutefois, il a soutenu que le gouvernement n\u2019\u00e9tait probablement pas au courant des choses horribles qui se passaient dans les pensionnats. Il a aussi dit que m\u00eame si leur culture leur a \u00e9t\u00e9 enlever, certains autochtones doivent \u00eatre tr\u00e8s content d\u2019avoir acc\u00e8s \u00e0 tous les avantages de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Pour finir, il a dit que c\u2019\u00e9tait difficile de prendre les bonnes d\u00e9cisions et trouver des solutions sans connaitre les demandes des communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9videmment j\u2019\u00e9tais tr\u00e8s choqu\u00e9e par son discours et il me semble \u00e9vident que quelques minutes de recherches peuvent d\u00e9faire beaucoup de ces aprioris, toutefois, ce n\u2019est pas tout le monde qui prend la peine de s\u2019informer et c\u2019est \u00e0 ce moment l\u00e0 qu\u2019ils parlent sans connaitre le sujet et formes des propos ignorants.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai ensuite regard\u00e9 un court reportage sur YouTube qui s\u2019intitule \u00ab Vous avez pos\u00e9 des questions sur les autochtones, ils r\u00e9pondent \u2013 Autochtones \u2013 Rad \u00bb<\/p>\n\n\n\n