![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/images-12.jpeg\")
<\/figure>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Crise autochtone : le politique a-t-il fait d\u00e9faut?<\/p>\n\n\n\n
Trente ans apr\u00e8s la crise d\u2019Oka et quelques jugements plus tard, le Canada donne l\u2019impression de revenir \u00e0 la case d\u00e9part chaque fois que surgit un conflit comme celui avec les Wet’suwet’en.<\/p>\n\n\n\n
Ahmed Kouaou (acc\u00e9der \u00e0 la page de l’auteur)<\/a><\/p>\n\n\n\n Ahmed Kouaou<\/p>\n\n\n\n le 20 f\u00e9vrier 2020<\/p>\n\n\n\n \u00ab Depuis que la Constitution a \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9e en 1982, on a reconnu des droits particuliers aux Autochtones, mais on n\u2019a pas d\u00e9fini jusqu\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9tendent ces droits-l\u00e0, qui sont les interlocuteurs qui peuvent exercer ces droits-l\u00e0. C\u2019est un travail qui a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 en suspens sur le plan politique et dont la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e aux tribunaux depuis les 30 derni\u00e8res ann\u00e9es, a-t-elle r\u00e9sum\u00e9 dans l’\u00e9mission 24\/60<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est clairement dit par la Cour supr\u00eame par ailleurs, a-t-elle ajout\u00e9, c\u2019est la reconnaissance particuli\u00e8re de droits dans la Constitution canadienne. Donc, ce sont des droits qui sont prot\u00e9g\u00e9s et qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, sont \u00e0 l\u2019abri des droits des lois f\u00e9d\u00e9rales et des lois provinciales. Cette reconnaissance-l\u00e0 dans la Constitution constitue, et je cite la Cour [supr\u00eame], un \u00a0\u00bbsolide fondement pour n\u00e9gocier\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En d\u2019autres termes, les droits des Autochtones sont reconnus dans la loi fondamentale et confirm\u00e9s par le plus haut tribunal du pays, mais les autorit\u00e9s politiques n\u2019ont pas pr\u00e9vu de cadre clair pour le r\u00e8glement des conflits qui peuvent en d\u00e9couler. Par cons\u00e9quent, la justice est cycliquement sollicit\u00e9e pour arbitrer des litiges.\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab <\/em>Les arbitrages qui ont \u00e9t\u00e9 faits par les tribunaux r\u00e9v\u00e8lent, 30 ans plus tard, que ce n\u2019est pas une solution. Il y a un besoin de cr\u00e9er un espace de discussion, peu importe comment on l\u2019appelle, il y a un besoin de cr\u00e9er un espace de d\u00e9lib\u00e9ration.<\/em> \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u2014 Une citation de Ren\u00e9e Dupuis, s\u00e9natrice ind\u00e9pendante<\/p>\n\n\n\n Commentaires<\/p>\n\n\n\n Ahmed Kouaou (acc\u00e9der \u00e0 la page de l’auteur)<\/a><\/p>\n\n\n\n Ahmed Kouaou<\/p>\n\n\n\n le 20 f\u00e9vrier 2020<\/p>\n\n\n\n Consacr\u00e9s constitutionnellement et valid\u00e9s par la Cour supr\u00eame du Canada, les droits des communaut\u00e9s autochtones se trouvent encore aujourd’hui au c\u0153ur de crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. L\u2019absence de m\u00e9canismes de r\u00e9solution de ces conflits fait durer le statu quo.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s Oka<\/a>, Ipperwash<\/a>, Lac Barri\u00e8re<\/a>, Elsipogtog<\/a> et bien d\u2019autres m\u00e9morables bras de fer entre l’\u00c9tat et des communaut\u00e9s autochtones, le sc\u00e9nario se r\u00e9p\u00e8te avec les manifestations des chefs h\u00e9r\u00e9ditaires Wet\u2019suwet\u2019en et de leurs partisans. <\/p>\n\n\n\n Le conflit n\u00e9 dans cette communaut\u00e9 autochtone du nord-ouest de la Colombie-Britannique s\u2019est propag\u00e9 telle une tra\u00een\u00e9e de poudre dans d\u2019autres r\u00e9gions du pays, avec son lot de perturbations. <\/p>\n\n\n\n Il y a dans cet \u00e9ternel recommencement le signe d\u2019un malaise profond et g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. On y retrouve aussi un air de d\u00e9j\u00e0-vu : des images fortes de barricades et de slogans enflamm\u00e9s, des face-\u00e0-face tendus entre manifestants et policiers. En toile de fond, des autorit\u00e9s politiques qui, comme prises au d\u00e9pourvu, se d\u00e9battent dans l’urgence de g\u00e9rer une crise de trop. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La s\u00e9natrice ind\u00e9pendante Ren\u00e9e Dupuis pense qu’il est temps de mettre en place un processus de r\u00e8glement des conflits autochtones.<\/p>\n\n\n\n PHOTO\u00a0:\u00a0RADIO-CANADASi l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te ainsi, c\u2019est parce qu\u2019il y a des questions qui ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es en suspens, affirme Ren\u00e9e Dupuis, qui est devenue s\u00e9natrice ind\u00e9pendante apr\u00e8s avoir travaill\u00e9 longuement dans le domaine du droit des Autochtones. Elle a d\u2019ailleurs \u00e9t\u00e9, entre autres, t\u00e9moin honoraire de la Commission de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9conciliation, apr\u00e8s avoir pr\u00e9sid\u00e9\u00a0<\/p>\n\n\n\n la Commission des revendications particuli\u00e8res des Indiens, une commission f\u00e9d\u00e9rale d\u2019enqu\u00eate et de m\u00e9diation.<\/p>\n\n\n\n Depuis que la Constitution a \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9e en 1982, on a reconnu des droits particuliers aux Autochtones, mais on n\u2019a pas d\u00e9fini jusqu\u2019o\u00f9 s\u2019\u00e9tendent ces droits-l\u00e0, qui sont les interlocuteurs qui peuvent exercer ces droits-l\u00e0. C\u2019est un travail qui a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 en suspens sur le plan politique et dont la r\u00e9ponse a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e aux tribunaux depuis les 30 derni\u00e8res ann\u00e9es, a-t-elle r\u00e9sum\u00e9 dans l’\u00e9mission 24\/60<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est clairement dit par la Cour supr\u00eame par ailleurs, a-t-elle ajout\u00e9, c\u2019est la reconnaissance particuli\u00e8re de droits dans la Constitution canadienne. Donc, ce sont des droits qui sont prot\u00e9g\u00e9s et qui, d\u2019une certaine mani\u00e8re, sont \u00e0 l\u2019abri des droits des lois f\u00e9d\u00e9rales et des lois provinciales. Cette reconnaissance-l\u00e0 dans la Constitution constitue, et je cite la Cour [supr\u00eame], un \u00a0\u00bbsolide fondement pour n\u00e9gocier\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En d\u2019autres termes, les droits des Autochtones sont reconnus dans la loi fondamentale et confirm\u00e9s par le plus haut tribunal du pays, mais les autorit\u00e9s politiques n\u2019ont pas pr\u00e9vu de cadre clair pour le r\u00e8glement des conflits qui peuvent en d\u00e9couler. Par cons\u00e9quent, la justice est cycliquement sollicit\u00e9e pour arbitrer des litiges.<\/p>\n\n\n\n \u00ab <\/em>Les arbitrages qui ont \u00e9t\u00e9 faits par les tribunaux r\u00e9v\u00e8lent, 30 ans plus tard, que ce n\u2019est pas une solution. Il y a un besoin de cr\u00e9er un espace de discussion, peu importe comment on l\u2019appelle, il y a un besoin de cr\u00e9er un espace de d\u00e9lib\u00e9ration.<\/em> \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u2014 Une citation de Ren\u00e9e Dupuis, s\u00e9natrice ind\u00e9pendante <\/p>\n\n\n\n Ce vide est perceptible dans la crise actuelle : les chefs de bande et les chefs h\u00e9r\u00e9ditaires se disputent la l\u00e9gitimit\u00e9 de se pr\u00e9senter comme les interlocuteurs de la communaut\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Mme Dupuis est d\u2019avis qu\u2019il faut mettre en place des syst\u00e8mes qui vont permettre \u00e0 ces communaut\u00e9s-l\u00e0 d\u2019exprimer clairement leur volont\u00e9 et qui sont leurs repr\u00e9sentants. Et il faut faire attention, ce faisant, \u00e0 l\u2019heure actuelle, de ne pas d\u00e9stabiliser les conseils de bande, qui ont \u00e9t\u00e9 les autorit\u00e9s reconnues par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral selon la loi, jusqu\u2019ici.<\/p>\n\n\n\n La s\u00e9natrice rappelle qu\u2019en 2007, l\u2019ONU a adopt\u00e9 la D\u00e9claration des droits des peuples autochtones, ent\u00e9rin\u00e9e par le gouvernement canadien. <\/p>\n\n\n\n Ce texte conf\u00e8re aux communaut\u00e9s autochtones le droit de se doter de leurs propres instruments politiques et juridiques, en plus d\u2019obliger les \u00c9tats \u00e0 cr\u00e9er un processus \u00e9quitable, transparent, ouvert, ind\u00e9pendant, impartial pour d\u00e9terminer comment va s\u2019exercer cette gouvernance autochtone sur leur territoire traditionnel. <\/p>\n\n\n\n (1) Les droits existants \u2013 ancestraux ou issus de trait\u00e9s \u2013 des peuples autochtones du Canada sont reconnus et confirm\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n (2) Dans la pr\u00e9sente loi, peuples autochtones du Canada s\u2019entend notamment des Indiens, des Inuits et des M\u00e9tis du Canada. <\/p>\n\n\n\n (3) Il est entendu que sont compris parmi les droits issus de trait\u00e9s, dont il est fait mention au paragraphe (1), les droits existants issus d\u2019accords sur des revendications territoriales ou ceux susceptibles d\u2019\u00eatre ainsi acquis. <\/p>\n\n\n\n (4) Ind\u00e9pendamment de toute autre disposition de la pr\u00e9sente loi, les droits \u2013\u00a0ancestraux ou issus de trait\u00e9s\u00a0\u2013 vis\u00e9s au paragraphe\u00a0(1) sont garantis \u00e9galement aux personnes des deux sexes.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le discours conciliant de Justin Trudeau \u00e0 l’\u00e9gard des communaut\u00e9s autochtones est mis \u00e0 rude \u00e9preuve dans cette nouvelle mont\u00e9e aux barricades.<\/p>\n\n\n\n PHOTO : LA PRESSE CANADIENNE \/ JONATHAN HAYWARD<\/p>\n\n\n\n Si on reconna\u00eet, comme la D\u00e9claration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones le prescrit, l\u2019obligation de consulter en vue d\u2019obtenir le consentement des peuples autochtones lorsque leurs droits sont affect\u00e9s par des projets de ce type-l\u00e0, eh bien, il faut mettre des m\u00e9canismes cons\u00e9quents avec \u00e7a. Pour l\u2019instant, ce n\u2019est pas encore le cas, constate pour sa part Martin Papillon, professeur agr\u00e9g\u00e9 au D\u00e9partement de science politique de l\u2019Universit\u00e9 et de Montr\u00e9al (UdeM).<\/p>\n\n\n\n Celui qui est \u00e9galement directeur du Centre de recherche sur les politiques et le d\u00e9veloppement social pense qu\u2019on ne peut pas compter sur les tribunaux, sur les juges, que ce soit les juges de la Cour supr\u00eame ou d\u2019autres instances, pour nous dire quoi faire.<\/p>\n\n\n\n Il faut d\u00e9velopper \u00e0 travers la n\u00e9gociation, \u00e0 travers la collaboration, le d\u00e9veloppement de politiques conjointes avec les nations autochtones, des m\u00e9canismes pour r\u00e9gler ces conflits-l\u00e0. Des m\u00e9canismes qui soient l\u00e9gitimes pour tout le monde et qui permettent de trouver des terrains d\u2019entente.<\/p>\n\n\n\n \u00ab <\/em>Si on peut retenir quelque chose de ce conflit-l\u00e0, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019urgence de d\u00e9velopper des m\u00e9canismes qui nous permettent de r\u00e9concilier les int\u00e9r\u00eats divergents et les droits des uns et des autres sur le territoire. On n\u2019a pas le choix, il faut aller vers \u00e7a!<\/em> \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n \u2014 Une citation de Martin Papillon, professeur agr\u00e9g\u00e9 \u00e0 l’UdeM<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n John Rawls (1921-2002) est un philosophe lib\u00e9ral am\u00e9ricain. Professeur \u00e0 Harvard, il publie en 1971 sa c\u00e9l\u00e8bre Th\u00e9orie de la justice dans laquelle il d\u00e9fend une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur une justice redistributive qui r\u00e9duirait les in\u00e9galit\u00e9s. L\u2019ouvrage connait un succ\u00e8s rapide aux Etats-Unis, o\u00f9 la lutte pour les droits civiques et la guerre du Vietnam ont soulev\u00e9 des questions li\u00e9es \u00e0 la notion de justice.<\/p>\n\n\n\n Les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales ont privil\u00e9gi\u00e9 le respect des libert\u00e9s, parfois au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9galit\u00e9, tandis que les r\u00e9gimes socialistes ont restreint les libert\u00e9s au nom de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Rawls envisage une solution \u00e0 ce dilemme : une soci\u00e9t\u00e9 juste doit s\u2019appuyer sur des principes qui garantissent la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9quit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Rawls critique la philosophie utilitariste, qui repose sur l\u2019id\u00e9e que la soci\u00e9t\u00e9 juste est celle qui maximise la somme des utilit\u00e9s de ses membres. En d\u2019autres termes, qu\u2019importe la r\u00e9partition du bonheur, ce qui compte c\u2019est le nombre total d\u2019 \u00ab unit\u00e9s de bonheur \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9. Rawls critique cette approche : pour lui, la soci\u00e9t\u00e9 doit s\u2019occuper de maximiser l\u2019utilit\u00e9 des plus d\u00e9savantag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le principe de libert\u00e9 <\/strong> : chaque citoyen doit avoir acc\u00e8s aux m\u00eames libert\u00e9s, et la libert\u00e9 de chacun doit \u00eatre compatible avec la libert\u00e9 des autres membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Rawls introduit dans sa pens\u00e9e le concept de \u00ab biens premiers \u00bb. Ces derniers recouvrent les libert\u00e9s et droits fondamentaux (revenu, richesse, pouvoir, opportunit\u00e9s et bases sociales du respect de soi). Ces \u00ab biens premiers \u00bb forment les soubassements d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste, il convient de les mettre \u00e0 disposition de tous. Amartya Sen ira plus loin que Rawls en consid\u00e9rant que l\u2019acc\u00e8s aux \u00ab biens premiers \u00bb n\u2019est pas suffisant pour garantir la justice d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Pour Sen, il faut \u00e9galement se pr\u00e9occuper d\u2019\u00e9galiser les capacit\u00e9s (\u00ab\u00a0capabilit\u00e9s\u00a0\u00bb) des citoyens \u00e0 profiter de ces biens (la sant\u00e9, la r\u00e9flexion, une longue esp\u00e9rance de vie, etc.).<\/p>\n\n\n\n Les Autochtones, \u00ab gardiens assi\u00e9g\u00e9s de la nature mondiale \u00bb<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Afficher les commentaires<\/li><\/ul>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/bonnefemmePicture1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nArticle 35 de la Loi constitutionnelle de 1982 <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/cretinPicture1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u00ab On ne r\u00e9pare pas 150 ans de colonialisme en un mandat \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Justin-Trudeau.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/indigenous-peoples-problem-fx-fr-1024x538.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/australia-australie-indiginous-autochtones-5-fr.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nJohn Rawls :<\/h1>\n\n\n\n
https:\/\/www.economie.gouv.fr\/facileco\/john-rawls<\/a><\/h1>\n\n\n\n
![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/nicePicture1-1024x684.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/cutePicture1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/totemss.jpg\")
<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"