{"id":16855,"date":"2021-12-15T05:11:44","date_gmt":"2021-12-15T05:11:44","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=16855"},"modified":"2021-12-15T05:11:44","modified_gmt":"2021-12-15T05:11:44","slug":"le-cas-de-la-resistance-doka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=16855","title":{"rendered":"Le cas de la R\u00e9sistance d&rsquo;Oka"},"content":{"rendered":"\n<p>But de l&rsquo;enqu\u00eate : enqu\u00eater sur nos a priori, sur tout ce qui nuit \u00e0 entrer en contact avec les cultures autochtones<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements<\/h2>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">D\u00e9roulement du film documentaire <em>Kanehsatake: 270 ans de r\u00e9sistance<\/em> (Kanehsatake est un territoire Mohawk \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d&rsquo;Oka)<\/span> :<\/p>\n\n\n\n<p>(Source tir\u00e9e de mes notes de cours de <em>Pr\u00e9paration au stage Optimonde<\/em> avec Catherine Bernier et Nadine Trudeau, au cours duquel nous avons visionn\u00e9 le film en question.)<\/p>\n\n\n\n<p>Le maire d&rsquo;Oka veut construire des habitations de luxe et agrandir un terrain de golf en territoire Mohawk. Des Mohawks occupent par la suite le chemin de terre qui m\u00e8nent au terrain de golf en protestation, malgr\u00e9 l&rsquo;injonction minist\u00e9rielle. John Cree, militant Mohawk, fait bruler du tabac, il fait ses remerciements et, quinze minutes plus tard, la brigade anti-\u00e9meute d\u00e9barque, donc les femmes militantes se sont mis \u00e0 l&rsquo;avant de tous pour les prot\u00e9ger des violences. <\/p>\n\n\n\n<p>En solidarit\u00e9, Kahnawake, territoire autochtone \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Chateauguay, bloque toutes les routes menant \u00e0 leur r\u00e9serve et ils ferment le pont Mercier. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 Kanehsatake, des tirs sont lanc\u00e9s par la brigade anti-\u00e9meute, les hommes militants r\u00e9pliquent, le Caporal Lemay meurt (on ne connait pas de quel c\u00f4t\u00e9 provenait la balle qui l&rsquo;a tu\u00e9, mais le public et le gouvernement bl\u00e2me les Mohawks). Une barricade s&rsquo;\u00e9rige sur la 344. Il y a la mise en place d&rsquo;un camp de paix, la nourriture ne s&rsquo;achemine plus \u00e0 la r\u00e9serve dans les barricades, elle arrive seulement apr\u00e8s 15 jours. <\/p>\n\n\n\n<p>Le Juge Allan Gold est nomm\u00e9 m\u00e9diateur pour la situation par le premier ministre Mulroney, l&rsquo;arm\u00e9e va remplacer la Suret\u00e9 du Qu\u00e9bec dans les forces arm\u00e9es gouvernementales impliqu\u00e9es \u00e0 Kanehsatake. <\/p>\n\n\n\n<p><em>Conditions \u00e0 l&rsquo;ouverture des n\u00e9gociations<\/em> :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>La f\u00e9d\u00e9ration internationale des droits de la personne choisira 24 observateurs aux n\u00e9gociations<\/li><li>Les gardiens de la spiritualit\u00e9, les m\u00e8res de clan, les conseillers et les avocats pourront circuler librement<\/li><li>Kanehsatake et Kahnawake auront libre acc\u00e8s aux denr\u00e9es de base<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>Des manifestations et des \u00e9meutes anti-Mohawks prennent cours sur le pont Mercier et \u00e0 Chateauguay.<\/p>\n\n\n\n<p>Ultimatum du gouvernement: Les militants Mohawks doivent arr\u00eater de bloquer le Pont Mercier dans 3 jours ou l&rsquo;arm\u00e9e va avancer sur les barricades.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Joseph Hounahsakenura<\/strong> : Jeune Mohawk qui avait une bonne influence sur sa communaut\u00e9. Par les sulpiciens, en 1868, \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de 23 ans, il devient grand chef de Kanehsatake, il savait aussi lire et \u00e9crire. Il affronta les p\u00e8res des injustices qu&rsquo;ils ont fait vivre aux peuples autochtones en affirmant le droit de son peuple sur le territoire. Il fut emprisonn\u00e9 suite \u00e0 son refus de d\u00e9placer son peuple en Ontario.<\/p>\n\n\n\n<p>Juillet 1990: Bus des n\u00e9gociateurs Mohawks intercept\u00e9 par un tank blind\u00e9, en raison de suppos\u00e9es menaces de mort = l&rsquo;Arm\u00e9e avance, c&rsquo;est le Major Alain Tremblay qui m\u00e8ne cette avanc\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>Les n\u00e9gociateurs du gouvernement atteignent la fin de leur mandat, mais des points n&rsquo;ont pas encore atteints d&rsquo;accord commun:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Souverainet\u00e9<\/li><li>Arrestation \u00e9ventuelle des warriors une fois le conflit termin\u00e9<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Mavis \u00c9tienne <\/strong>: N\u00e9gociatrice Mohawk, est arr\u00eat\u00e9e par la s\u00e9curit\u00e9 du Qu\u00e9bec et d\u00e9tenue pendant 5 heures.<\/p>\n\n\n\n<p>Les \u00e9meutiers attaquent avec des pierres un convoi de 75 voitures transportant des Mohawks \u00e2g\u00e9s, des femmes et des enfants.<\/p>\n\n\n\n<p>Une entente est conclue pour rouvrir le pont Mercier, Kanehsatake se sent abandonn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p>2 septembre 1990&nbsp;: Les barricades sont d\u00e9mantel\u00e9es, l\u2019arm\u00e9e a l\u2019ordre de surveiller les warriors qui tenteraient de s\u2019enfuir. Durant la nuit, l\u2019arm\u00e9e accuse les warriors de lancer des pierres afin d\u2019avoir une justification leur permettant de couper et de descendre le rideau \u00e9rig\u00e9 par les Mohawks qui leur servaient \u00e0 ne pas se faire espionner par l\u2019arm\u00e9e. L\u2019arm\u00e9e lance des fus\u00e9es, malgr\u00e9 les inqui\u00e9tudes prononc\u00e9es par les Mohawks face \u00e0 leur s\u00e9curit\u00e9 et face \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019environnement, qui allument ultimement des feux que les militants Mohawks doivent \u00e9teindre.<\/p>\n\n\n\n<p>3 septembre 1990&nbsp;: Raid de l\u2019arm\u00e9e dans la longue maison malgr\u00e9 le fait qu\u2019elle avait accept\u00e9 de ne pas le faire suite aux n\u00e9gociations qui ont men\u00e9es \u00e0 la r\u00e9ouverture du pont Mercier. Il a beaucoup de violences polici\u00e8res durant ce raid&nbsp;: Mohawks violent\u00e9s, Lasagna (militant) a de la mis\u00e8re a contenir sa col\u00e8re, Lorraine Montour a failli \u00eatre bless\u00e9e par une fus\u00e9e. Durant la nuit, c\u2019est le silence total. Certains warriors ont r\u00e9dig\u00e9s leur testament. Spudwrench (militant) s\u2019endort et l\u2019arm\u00e9e profite de cette opportunit\u00e9 pour lui sauter dessus et le batte sauvagement, au point o\u00f9 il doit \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4pital pour soigner ses blessures, mais l\u2019arm\u00e9e est r\u00e9citante \u00e0 l\u2019amener car ils ne veulent pas qu\u2019il tombe entre les mains de la Suret\u00e9 du Qu\u00e9bec car, si Spudwrench succombe \u00e0 ses blessures, l\u2019arm\u00e9e canadienne pourrait \u00eatre charg\u00e9e de meurtre.<\/p>\n\n\n\n<p>Les journalistes <strong>Albert Nerenberg<\/strong> et <strong>Robert Galbraith<\/strong> ont r\u00e9ussi \u00e0 passer sous la surveillance de l\u2019arm\u00e9e, en rampant \u00e0 plat ventre durant des heures, et ils ont r\u00e9ussit \u00e0 arriver de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des barricades avec une cam\u00e9ra pour documenter les prochains jours; les journalistes d\u2019un peu partout craignent un massacre.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u00e9boulement&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L\u2019arm\u00e9e coupent les lignes t\u00e9l\u00e9phoniques<\/li><li>Raid de la Suret\u00e9 du Qu\u00e9bec sur une \u00eele de Kanehsatake, les gens se battent contre l\u2019arm\u00e9e<\/li><li>Les gens quittent le camp de paix sous la pression de la Suret\u00e9 du Qu\u00e9bec, tous sont interrog\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e<\/li><li>L\u2019arm\u00e9e jette avec des boyaux \u00e0 pression de l\u2019eau sur les Warriors, qui r\u00e9pliquent en lan\u00e7ant des condoms pleins d\u2019eau<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>26 septembre 1990&nbsp;: Apr\u00e8s 78 jours de si\u00e8ge, les militants (si\u00e9geant dans le centre de d\u00e9sintoxe de la r\u00e9serve), en viennent \u00e0 un consensus&nbsp;: ils sortiront.<\/p>\n\n\n\n<p>Constatation&nbsp;: Il n\u2019y a jamais eu plus de 30 warriors au centre de d\u00e9sintoxe, et un gardien de la spiritualit\u00e9, un chef traditionnel, dix-neuf femmes et sept enfants. Ce n\u2019\u00e9tait pas une reddition, c\u2019\u00e9tait une sortie (du point de vue des autochtones). Grosses violences polici\u00e8res \u00e0 la sortie&nbsp;: enfants menott\u00e9s, baillonnette rentr\u00e9e dans une jeune de quatorze ans qui prot\u00e9geait sa s\u0153ur de quatre ans. Noreiga est arr\u00eat\u00e9 par la S\u00e9curit\u00e9 du Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n<p>11 juillet 1991&nbsp;: Manifestation pacifiste des Mohawks<\/p>\n\n\n\n<p>Juillet 1992&nbsp;: <strong>Proc\u00e8s d\u2019Oka = Le Jury a acquitt\u00e9 tous les accus\u00e9s, sauf trois. Plus de 155 millions de dollars \u00e0 payer pour le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral et provincial<\/strong>. Tom Paul \u00ab&nbsp;le g\u00e9n\u00e9ral&nbsp;\u00bb (warrior) est mort en f\u00e9vrier 1992.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Impasse dans la communication<\/h2>\n\n\n\n<p>Impasse dans la communication caus\u00e9e par:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>L&rsquo;arm\u00e9e canadienne qui coupe toute communication entrant et sortant du campement des <em>warriors<\/em> <\/li><li>Le capitalisme d\u00e9coulant du colonialisme qui rend les int\u00e9r\u00eats blancs sup\u00e9rieurs \u00e0 tous les autres. <\/li><li>Les proc\u00e9d\u00e9s coloniaux qui ont nuit \u00e0 la communication<\/li><li>Les pr\u00e9jug\u00e9s existants dans la population qu\u00e9b\u00e9coise blanche : \u00ab\u00a0Le conflit arm\u00e9 et la figure du <em>warrior<\/em> alimentent un imaginaire litt\u00e9raire o\u00f9 les personnages autochtones sont associ\u00e9s \u00e0 des univers marginaux ou ill\u00e9gaux suscitant admiration et fascination.\u00a0\u00bb (source: livre <em>La crise d&rsquo;Oka en r\u00e9cit<\/em> de Isabelle St-Amand, p.180)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Diff\u00e9rence dans la perception des Mohawks versus les autres peuples autochtones en raison du stigma attach\u00e9 aux <em>warriors<\/em><\/span> : S&rsquo;observe dans les images google offerte lorsqu&rsquo;on tape le nom de la nation <\/p>\n\n\n\n<p>Pour les autres nations :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"889\" height=\"423\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-9.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-17895\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-9.png 889w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-9-300x143.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-9-768x365.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 889px) 100vw, 889px\" \/><figcaption>Images du territoire, photos des communaut\u00e9s et de leurs membre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"878\" height=\"422\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-10.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-17897\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-10.png 878w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-10-300x144.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-10-768x369.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 878px) 100vw, 878px\" \/><figcaption>Photo d&rsquo;Atikamekws, images historiques, plastron de la nation<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"891\" height=\"424\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-11.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-17898\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-11.png 891w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-11-300x143.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-11-768x365.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 891px) 100vw, 891px\" \/><figcaption>Drapeaux innus, images historiques et du territoire<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Pour les Mohawks:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"886\" height=\"427\" src=\"http:\/\/www.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-12.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-17899\" srcset=\"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-12.png 886w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-12-300x145.png 300w, https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/image-12-768x370.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 886px) 100vw, 886px\" \/><figcaption>Images violentes (guerriers), images racistes, plastron de la nation<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Ce qui ressort de l&rsquo;analyse des images<\/span> : Les Mohawks se font attribuer une connotation  violente, marginalis\u00e9, en dessous de la soci\u00e9t\u00e9, ce qui ne fait qu&rsquo;agrandir l&rsquo;impasse de communication. Cette connotation est consid\u00e9rable lorsqu&rsquo;on la compare \u00e0 d&rsquo;autres nations vivant sensiblement proches, \u00e0 qui l&rsquo;ont attachent pas avec une telle force ces pr\u00e9jug\u00e9s n\u00e9gatifs. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9balancement dans les forces utilis\u00e9es<\/h2>\n\n\n\n<p>Se per\u00e7oit par les clich\u00e9s pris lors de la R\u00e9sistance<\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Du c\u00f4t\u00e9 Mohawk<\/span>: <\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/la-crise-doka-1\">https:\/\/www.thecanadianencyclopedia.ca\/fr\/article\/la-crise-doka-1<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/d3d0lqu00lnqvz.cloudfront.net\/media\/new_article_images\/OkaCrisis\/1990_C_35_7%20%28003%29.jpg\" alt=\"groupe-de-mohawks-a-kanesatake-1990\" \/><figcaption>Groupe de Mohawks \u00e0 Kanehsatake \u00e0 l&rsquo;\u00e9t\u00e9 1990<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/d3d0lqu00lnqvz.cloudfront.net\/media\/new_article_images\/OkaCrisis\/1990_C_16_31%20%28005%29.jpg\" alt=\"\" \/><figcaption>Barricade des pins, \u00e9t\u00e9 1990<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Du c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;arm\u00e9e canadienne<\/span>: <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/documents\/special\/2020-07-09-crise-oka-jour-par-jour\/assets\/img\/archives\/895457-04.jpeg\" alt=\"Warriors\" \/><figcaption>Des militaires se pr\u00e9parant \u00e0 \u00e9lever une barricade, 1990<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.ledevoir.com\/documents\/special\/2020-07-09-crise-oka-jour-par-jour\/index.html\">https:\/\/www.ledevoir.com\/documents\/special\/2020-07-09-crise-oka-jour-par-jour\/index.html<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.radio-canada.ca\/q_auto,w_960\/v1\/ici-info\/16x9\/crise-oka-kanesatake-mohawk-politique-1990-autochtone-premieres-nations.jpg\" alt=\"Des tanks de l'arm\u00e9e canadiennes \u00e0 Kanesatake\/Oka en 1990.\" \/><figcaption>Un Warrior Mohawk observe avec ses jumelles des tanks de l&rsquo;arm\u00e9e canadienne avancer, 1990<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/ici.radio-canada.ca\/espaces-autochtones\/1726676\/crise-oka-mohawk-kanesatake-forces-armees-sq-territoire-conflit-autochtone-premieres-nations\">https:\/\/ici.radio-canada.ca\/espaces-autochtones\/1726676\/crise-oka-mohawk-kanesatake-forces-armees-sq-territoire-conflit-autochtone-premieres-nations<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Manifestation de la communication apr\u00e8s-coup <\/h2>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Par le documentaire<\/span> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Kanehsatake, 270 ans de r\u00e9sistance<\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Okanada: Behind the lines<\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Comment cette forme de communication aide \u00e0 tenter de r\u00e9soudre l&rsquo;impasse : Elle permet de constater, visuellement, le d\u00e9balancement de force qui a pris lieu. Elle permet de voir la r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement du (r\u00e9el) point de vue des warriors avec les images en preuve et ne pas seulement avoir le point de vue des m\u00e9dias (biais\u00e9s par leur ignorance) et des forces arm\u00e9es (biais\u00e9s par leur ignorance et leur r\u00f4le sup\u00e9rieur). Aussi, la forme documentaire permet de confronter directement le public aux \u00ab\u00a0faits\u00a0\u00bb, il est plus difficile de divaguer dans les interpr\u00e9tations des ou\u00ef-dire lorsqu&rsquo;on voit litt\u00e9ralement ces \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9rouler, des deux points de vue de la cam\u00e9ra (journalistes \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur). <\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Par la po\u00e9sie<\/span> : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab\u00a0L&rsquo;\u00e2me en tannage\u00a0\u00bb de Natasha Kanap\u00e9 Fontaine<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Extrait : <\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0je ne suis pas une peau \u00e0 vendre<\/p>\n\n\n\n<p>une nation \u00e0 suspendre sur le mur du salon<\/p>\n\n\n\n<p>je te le dis tout de suite:<\/p>\n\n\n\n<p>je ne resterai pas une crise d&rsquo;oka<\/p>\n\n\n\n<p>enferm\u00e9e dans un livre d&rsquo;histoire de toute fa\u00e7on.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>= L&rsquo;impasse dans la communication a enferm\u00e9 la crise d&rsquo;Oka dans l&rsquo;immobilit\u00e9, elle l&rsquo;a rendue stagnante, pour une cause ayant mobilis\u00e9e autant de personnes et de ressources. <\/p>\n\n\n\n<p>Comment la po\u00e9sie peut \u00eatre utilis\u00e9e pour passer par-dessus l&rsquo;impasse: Elle apporte une finesse et une douceur \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9tant per\u00e7u et v\u00e9cu comme tr\u00e8s violent, ce qui peut la humaniser pour les Allochtones ne s&rsquo;ayant pas sentis interpell\u00e9s par la cause. Permet de transmettre les \u00e9motions dans le sous-texte du po\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>\u00ab\u00a0Remember This!\u00a0\u00bb de Donna K. Goodleaf<\/li><\/ul>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Vous vous souvenez de la journ\u00e9e du 18 septembre?<\/p><p>Le jour o\u00f9 vous avez  envahi et occup\u00e9 l&rsquo;\u00eele de Tekakwitha<\/p><p>o\u00f9 nous, les Femmes, avons arrach\u00e9s vos barbel\u00e9s \u00e0 mains nues<\/p><p>le jour o\u00f9 vous avez lanc\u00e9 des gaz lacrymog\u00e8nes aux femmes, aux hommes et aux enfants<\/p><p>des gaz lacrymog\u00e8nes qui ont aliment\u00e9 notre esprit combatif<\/p><p>vous for\u00e7ant \u00e0 vous retirer ahuris<\/p><p>ahuris par la r\u00e9sistance des Kahnawakeronons<\/p><p>ces gens qui vous ont bott\u00e9 le cul<\/p><p>Vous vous en souvenez? <em>Nous, oui.<\/em><\/p><p><\/p><cite>Donna K. Goodleaf, \u00ab\u00a0Remember This!\u00a0\u00bb, p.98.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"text-decoration: underline\">Par les r\u00e9cits litt\u00e9raires autochtones<\/span> :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><em>Razorwire Dreams<\/em> du Mohawk Dan David<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0Dans le r\u00e9cit \u00ab\u00a0Razorwire Dreams\u00a0\u00bb, l&rsquo;auteur mohawk Dan David, fr\u00e8re de Joe David, fait \u00e9tat du caract\u00e8re traumatisant du conflit arm\u00e9 qui rend la symbolisation difficile dans l&rsquo;\u00e9criture. Il pr\u00e9cise qu&rsquo;il a mis longtemps avant d&rsquo;arriver \u00e0 parler de ce qu&rsquo;il a vu derri\u00e8res les barricades et encore plus avant de pouvoir d\u00e9crire ce qu&rsquo;il a ressenti. Deux ans apr\u00e8s le d\u00e9nouement de la crise, il fait \u00e9tat d&rsquo;une \u00e9criture toujours entrav\u00e9e par l&rsquo;intensit\u00e9 des \u00e9motions :\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Les mots sont nou\u00e9s dans une masse d&rsquo;\u00e9motions confuses. J&rsquo;ai encore trop de col\u00e8re, trop de haine envers ce qu&rsquo;ils ont fait et continuent de faire aux gens de ma communaut\u00e9. Je sais que je ne pourrais pas \u00e9lucider ce qui s&rsquo;est vraiment pass\u00e9 l\u00e0-bas tant que je n&rsquo;arriverai pas \u00e0 comprendre comment je me sens.<\/p><cite>Dan David, &lsquo;Razorwire Dreams&rsquo;, p.22. <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Ce qui en ressort : M\u00eame avec l&rsquo;\u00e9criture, une impasse persiste. Au courant de son \u0153uvre, Dan David continue d&rsquo;\u00e9laborer sur les sentiments et de comment ils se retrouvent interreli\u00e9s dans son r\u00e9cit de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement, ce qui aide \u00e0 contrer sa propre impasse dans la communication entre ses souvenirs de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement et des sentiments toujours pr\u00e9sent en lui, qui lui reviennent fr\u00e9quemment. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>But de l&rsquo;enqu\u00eate : enqu\u00eater sur nos a priori, sur tout ce qui nuit \u00e0 entrer en contact avec les cultures autochtones D\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":456,"featured_media":17906,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[240],"tags":[265,264],"class_list":["post-16855","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2021","tag-mohawks","tag-resistance-doka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/456"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16855"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17905,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16855\/revisions\/17905"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}