{"id":16069,"date":"2021-11-02T02:29:02","date_gmt":"2021-11-02T02:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=16069"},"modified":"2022-01-19T17:01:17","modified_gmt":"2022-01-19T17:01:17","slug":"le-hip-hop-vs-le-privilege-blanc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=16069","title":{"rendered":"Document d’enqu\u00eate: Le Hip-Hop Vs Le privil\u00e8ge Blanc"},"content":{"rendered":"\n

Table des mati\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. Compilation des notes de cours<\/li>
  2. Id\u00e9es de questions philosophiques<\/li>
  3. Recherche<\/li>
  4. Points importants de r\u00e9daction<\/li>
  5. Mon sujet de r\u00e9daction<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    1. COMPILATION DES NOTES DE COURS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u00e9gende<\/p>\n\n\n\n

    Orange = Mes commentaires<\/p>\n\n\n\n

    Mauve = D\u00e9finitions<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Le Hip Hop et la figure de la sorci\u00e8re ont en commun une histoire de r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n

    Le fait d\u2019assujettir la femme a les m\u00eames m\u00e9caniques de r\u00e9pression que pour le racisme.<\/p>\n\n\n\n

    -Soci\u00e9t\u00e9 Moderne<\/p>\n\n\n\n

    -Patriarcat<\/p>\n\n\n\n

    -Capitalisme<\/p>\n\n\n\n

    -Spectacle<\/p>\n\n\n\n

    -Science, objectivation<\/p>\n\n\n\n

    Probl\u00e9matique sous l\u2019angle de la r\u00e9sistance politique<\/p>\n\n\n\n

    1-M\u00e9thode<\/p>\n\n\n\n

    Public\/Priv\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    Apathie politique<\/p>\n\n\n\n

    2-Contexte historique<\/p>\n\n\n\n

    (Dans le Bronx)<\/p>\n\n\n\n

    Impasse Id\u00e9ologique et politique<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Le gouvernement dit que le probl\u00e8me est la violence et agit contre celle-ci, mais ne s\u2019occupe pas des causes de cette violence.<\/p>\n\n\n\n

    3-M\u00e9canisme de r\u00e9sistence<\/p>\n\n\n\n

    James Scott<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Th\u00e9orie de cacher la critique du pouvoir, sans directement l\u2019attaquer, mais plus par le sarcasme, l\u2019humour, etc.<\/p>\n\n\n\n

    Interpr\u00e9tation des ph\u00e9nom\u00e8nes de r\u00e9sistance politique.<\/p>\n\n\n\n

    Dewey<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1-Distinction public\/priv\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    Conception progressiste qui a pour but d\u2019am\u00e9liorer le d\u00e9veloppement des individus.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9changes entre les humains (Du point de vue \u00e9conomique, travail, droit, juridique, force) = am\u00e8ne la l\u00e9gitimisation des transactions.<\/p>\n\n\n\n

    Ces \u00e9changes cr\u00e9ent ce qu\u2019on d\u00e9fini comme priv\u00e9 et comme intouchable. \u00c7a am\u00e8ne des cons\u00e9quences.<\/p>\n\n\n\n

    \u00c9changes priv\u00e9s entre des personnes, mais qui r\u00e9sultent en des cons\u00e9quences public. Est-on en droit de critiquer?<\/p>\n\n\n\n

    Effort de se situer, de d\u00e9finir les choses en tant que publicsouffrant ou assistant \u00e0 des cons\u00e9quences venant du priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Le but du cours est de tenter de devenir un public averti.<\/p>\n\n\n\n

    Dans le cadre du Hip Hop, on est d\u00e9j\u00e0 public, spectateur. Le but est de devenir un public engag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Selon Deway, la solution serait la d\u00e9mocratie radicale.<\/p>\n\n\n\n

    2- Apathie Politique<\/p>\n\n\n\n

    Apathie = Sentiment d\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 agir<\/p>\n\n\n\n

    Le pouvoir h\u00e9g\u00e9monique est dominant, c\u2019est un monopole qui agit dans toutes les sph\u00e8res de notre vie.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Le Hip Hop du point de vue de la r\u00e9sistance politique<\/p>\n\n\n\n

    Distinctions public\/priv\u00e9, principe politique, conventions sociales = Fortement int\u00e9rioris\u00e9 (aprioris). \u00c7a m\u00e8ne \u00e0 des tensions.<\/p>\n\n\n\n

    Lib\u00e9ralisme-Communautarisme = Lutte id\u00e9ologique, dialogue philosophique<\/p>\n\n\n\n

    Le lib\u00e9ralisme tente d\u2019\u00eatre objectif et le Communautarisme essaient de dire qu\u2019il est important d\u2019\u00eatre subjectif parfois.<\/p>\n\n\n\n

    Le probl\u00e8me, c\u2019est que le raisonnement objectif d\u00e9pend de ce qu\u2019on tient pour acquis et ce qui peut sembler objectif \u00e0 un moment peut tout \u00e0 fait devenir subjectif \u00e0 un autre. Les solutions lib\u00e9ralistes croient \u00eatre objectives face \u00e0 un probl\u00e8me subjectif alors qu\u2019ils mettent plut\u00f4t en avant leur propre subjectivit\u00e9. On le voit dans la fa\u00e7on dont ils combattent un probl\u00e8me en s\u2019attaquant au r\u00e9sultat du probl\u00e8me et non \u00e0 la cause. Selon moi c\u2019est un manque de jugement qui provient de priorit\u00e9s subjectives et qu\u2019ils croient acquises.<\/p>\n\n\n\n

    Les tensions s\u2019expriment par des r\u00e9ponses subjectives.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    CONTEXTE HISTORIQUE<\/p>\n\n\n\n

    Jeff Chang<\/p>\n\n\n\n

    1-La politique de l\u2019abandon<\/p>\n\n\n\n

    Ex : Histoires de Reggie Jackson (1977) et de Jackie Robinson (1942)<\/p>\n\n\n\n

    Figures sportives = incarnation des conflits sociaux<\/p>\n\n\n\n

    Tensions : Devons nous sauver l\u2019Am\u00e9rique ou nous sauver nous m\u00eame?<\/p>\n\n\n\n

    Reggie Jackson (Int\u00e9grationnalisme)<\/p>\n\n\n\n

    MalcomX (S\u00e9paratisme)<\/p>\n\n\n\n

    Role du sport dans la lutte = Identification, porteur de changements sociaux, figure symbolique, expression subjective des conflits sociaux.<\/p>\n\n\n\n

    Environ 1977 = \u00c9mergence du Hip Hop selon Chang. Le Hip Hop nait dans le Bronx suite aux Incendis de 1977 apr\u00e8s la diffusion de plusieurs images lors d\u2019un match de baseball.<\/p>\n\n\n\n

    Personne n\u2019avait remarqu\u00e9 les feux avant les match alors qu\u2019ils \u00e9taient l\u00e0 depuis longtemps. Pourquoi? En fait les gens l\u2019avait probablement remarquer, mais ont pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019ignorer puisqu\u2019ils ne consid\u00e9raient pas que c\u2019\u00e9tait leur probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

    Le match a toutefois \u00e9veill\u00e9 une conscience collective (Prise de conscience) Causes associ\u00e9es \u2013 Bronx \u2013 1950 \u2013 Robert Moses (Raciste qui cr\u00e9e de fausses solutions)<\/p>\n\n\n\n

    2-L\u2019art, r\u00e9ponse<\/p>\n\n\n\n

    Artiste = non-conformiste+support\u00e9 par une communaut\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Ex : Les graffitis = Acte contestataire pour ceux qui n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer par leurs mots.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Integrationnalisme vs Nationalisme<\/p>\n\n\n\n

    M.Luther King vs MalcolmX<\/p>\n\n\n\n

    Non-Violence vs R\u00e9volte<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019art demande une interpr\u00e9tation, l\u2019art permet de faire tenir ensemble des choses qui ne tiennent pas ensemble dans la vraie vie. Ex : joie et tristesse<\/p>\n\n\n\n

    R\u00c9SISTANCE POLITIQUE<\/p>\n\n\n\n

    Th\u00e9orie de James C.Scott<\/p>\n\n\n\n

    Rapport de domination dominant\/domin\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    Exercice d\u2019un pouvoir r\u00e9pressif<\/p>\n\n\n\n

    Quand le pouvoir r\u00e9pressif est tr\u00e8s fort, pourquoi les domin\u00e9s r\u00e9ussisennt \u00e0 un moment donn\u00e9 \u00e0 contester les pouvoirs?<\/p>\n\n\n\n

    H\u00e9g\u00e9monie des pouvoirs (absolue)<\/p>\n\n\n\n

    Valeurs ex :l\u2019amour dans occupation double<\/p>\n\n\n\n

    Qui cr\u00e9e une comp\u00e9tition au c\u0153ur du rapport amoureux.<\/p>\n\n\n\n

    Rationalisation de type instrumental<\/p>\n\n\n\n

    1- Rapport double entre un texte (discours) public et un texte cach\u00e9<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Logique interpr\u00e9tative<\/p>\n\n\n\n

    Ex : Une loi qui sur l\u2019espace public est normale, mais qui dans lespace priv\u00e9 a \u00e9t\u00e9 faite pour \u00eatre raciste.<\/p>\n\n\n\n

    Si on interpr\u00e8te une loi, on peut d\u00e9gager des propos racistes et ceux qui les cr\u00e9ent savent tr\u00e8s bien ce qu\u2019ils font. Il est important d\u2019\u00eatre alerte car \u00e7a peut corrompre une partie de la population si elle est bien construite.<\/p>\n\n\n\n

    2- Tout groupe domin\u00e9 produit un texte cach\u00e9 aux yeux des dominants, qui repr\u00e9sente une critique du pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

    Contrairement \u00e0 ce que pense Karl Marx, il pense que l\u2019\u00e9veil \u00e0 la probl\u00e9matique n\u2019est pas le d\u00e9clancheur de la r\u00e9volte. La r\u00e9volte est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente chez les domin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

    Les dominants \u00e9laborent un texte cach\u00e9 comprenant les dessous de pouvoir. Ex : avec un niveau de langage que les domin\u00e9s ne peuvent pas comprendre.<\/p>\n\n\n\n

    3- Cette structure a pour effet la th\u00e9atralisation de la vie sociale. Dans ma vie publique, j\u2019apparait tel que je dois me comporter dans l\u2019ordre des choses. La personne qu\u2019on est dans l\u2019espace public est un personnage.<\/p>\n\n\n\n

    Public Enemy-Fight the power <\/em>(1989) = contestation relativement ouverte du pouvoir<\/p>\n\n\n\n

    De l970 \u00e0 1989, les domin\u00e9s ont r\u00e9ussi \u00e0 se rallier et c\u2019est ce qui permet \u00e0 ce genre de vid\u00e9o d\u2019exister alors qu\u2019elles n\u2019auraient jamais pu dans les ann\u00e9es 1970<\/p>\n\n\n\n

    Old rap battle<\/em> (1995) = Lutte entre domin\u00e9s pour se pr\u00e9parer \u00e0 affronter le pouvoir (pr\u00e9pare \u00e0 la contestation) pas besoin de cacher sa col\u00e8re. Ils peuvent r\u00e9pliquer.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    2. ID\u00c9ES DE QUESTIONS PHILOSOPHIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les gens qui sont d\u00e9j\u00e0 en position sociale sup\u00e9rieur devraient-ils avoir moins de pouvoir d\u00e9cisionnels que ceux en difficult\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

    Comment d\u00e9termine-t-on qui est plus ou moins ais\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

    Quels sont des exemples de lois dans notre soci\u00e9t\u00e9 qui repr\u00e9sentent le probl\u00e8me des solutions factices lib\u00e9ralistes? (Ex : Lois racistes ou qui font semblant de ne pas l\u2019\u00eatre)<\/p>\n\n\n\n

    Quels sont les points positifs et n\u00e9gatifs du lib\u00e9ralisme et du communautarisme?<\/p>\n\n\n\n

    Pourquoi l\u2019humain pr\u00e9f\u00e8re parfois fermer les yeux sur un probl\u00e8me qui a de grandes cons\u00e9quences sociales, m\u00eame s\u2019il en a les moyens?<\/p>\n\n\n\n

    Est-ce que le combat est termin\u00e9 juste car la situation s\u2019est am\u00e9lior\u00e9e?<\/p>\n\n\n\n

    Comment devenir un public averti?<\/p>\n\n\n\n

    Quels sont d\u2019autres m\u00e9canismes de r\u00e9sistance comme le Hip Hop, qui ont permis d\u2019am\u00e9liorer la situation des personnes noires?<\/p>\n\n\n\n

    Qu\u2019est-ce que l\u2019art permet de faire face \u00e0 ces probl\u00e8mes sociaux?<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    3. RECHERCHE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Comme pour la figure de la sorci\u00e8re, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 de poser des questions aux gens de mon entourage, cette fois-ci pour savoir \u00e0 quel point ils \u00e9taient un public averti. Je leur aie pos\u00e9 trois questions chacun.<\/p>\n\n\n\n

    1- En tant que personne blanche, consid\u00e8res-tu avoir \u00e9t\u00e9 privil\u00e9gi\u00e9 dans la vie?<\/p>\n\n\n\n

    2- Est-ce que le racisme antiblanc existe? Si oui donnez des exemples, si non, pourquoi?<\/p>\n\n\n\n

    3- Est-ce que les graffitis contestataires sont une bonne chose?<\/p>\n\n\n\n

    J\u2019ai not\u00e9 leurs r\u00e9ponses pendant qu\u2019ils r\u00e9pondaient aux questions et le tableau suivant montre leurs r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    J\u2019ai \u00e9t\u00e9 regard\u00e9 une entrevu de Rokhaya Diallo, une journaliste, r\u00e9alisatrice, activiste, f\u00e9ministe et anti-raciste. Dans cette entrevu, elle donne son opinion, entre autres, sur l\u2019existence du racisme anti-blanc.<\/p>\n\n\n\n

    \n