{"id":16056,"date":"2021-10-31T23:28:38","date_gmt":"2021-10-31T23:28:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=16056"},"modified":"2021-10-31T23:28:39","modified_gmt":"2021-10-31T23:28:39","slug":"la-banalisation-comment-cesser-de-se-voiler-la-face-pour-pouvoir-enfin-changer-les-conditions-des-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=16056","title":{"rendered":"La banalisation; comment cesser de se voiler la face pour pouvoir enfin changer les conditions des femmes"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab \u00c0 vrai dire, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les chasses aux sorci\u00e8res nous parlent de notre monde que nous avons d\u2019excellentes raisons de ne pas les regarder en face. S\u2019y risquer, c\u2019est se confronter au visage le plus d\u00e9sesp\u00e9rant. \u00bb[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la chasse aux sorci\u00e8res. Des femmes, des milliers de femmes, sont tortur\u00e9es, viol\u00e9es, tu\u00e9es dans d\u2019atroces souffrances. Sur peu de choses, on accuse des femmes de sorcellerie. La m\u00e9fiance r\u00e8gne, et tout devient un possible signe de sorcellerie. Puis, tranquillement, la chasse se tasse. Les femmes ne sont plus tu\u00e9es ni accus\u00e9es de quelconque sorcellerie. Il n\u2019y a plus besoins, l\u2019\u00c9tat a r\u00e9ussi \u00e0 assujettir les femmes, de mani\u00e8re voil\u00e9e ou non. Le patriarcat triomphe, la femme se retrouve en position de femme au foyer, au service de son cher mari, lui devant ob\u00e9issance et soumission. Et la chasse aux sorci\u00e8res n\u2019est plus qu\u2019un lointain souvenir. Pourtant, ce souvenir r\u00e9sonne toujours tr\u00e8s intens\u00e9ment, aujourd\u2019hui. Plusieurs des enjeux de la condition de la femme d\u00e9coulent directement de la p\u00e9riode des chasses aux sorci\u00e8res. La pression de fonder une famille et les jugements entourant les femmes ne voulant pas d\u2019enfant; la perte de \u00ab valeur \u00bb et de \u00ab capital \u00e9rotique \u00bb en vieillissant qui m\u00e8ne \u00e0 une phobie de vieillir, et tout ce qui peut y \u00eatre inclus pour tenter de contrer le ph\u00e9nom\u00e8ne de vieillissement, comme les interventions chirurgicales, les teintures, le maquillage, les millions de produits \u00ab anti-\u00e2ge \u00bb vendus tous les ans (alors que les hommes prennent de l\u2019assurance et de la sagesse en vieillissant); l\u2019iniquit\u00e9 au niveau de la charge mentale entourant la gestion d\u2019un m\u00e9nage (avec ou sans enfants); la difficult\u00e9 \u00e0 se trouver un m\u00e9tier rapportant un salaire aussi important qu\u2019un homme dans les domaines typiquement f\u00e9minins sont toutes des cons\u00e9quences d\u00e9coulant de l\u2019Inquisition, pour lesquelles les femmes se battent encore aujourd\u2019hui, en 2021. Les choses ont avanc\u00e9, certes, mais toujours pas au point d\u2019\u00eatre optimales. Pourquoi? Pourquoi est-ce qu\u2019en plus de 400 ans, nous n\u2019avons pas \u00e9t\u00e9 en mesure de rem\u00e9dier \u00e0 la situation? La r\u00e9ponse est pourtant simple : il est dur de changer les choses quand on ne reconna\u00eet pas la r\u00e9elle ampleur d\u2019un \u00e9v\u00e8nement. La banalisation de l\u2019Inquisition est responsable de la difficult\u00e9 que nous \u00e9prouvons \u00e0 changer la condition des femmes. La cl\u00e9, la solution, sera de lever le voile et de regarder l\u2019\u00e9v\u00e8nement en face, pour pouvoir r\u00e9ellement faire la paix avec ce pass\u00e9 sombre, et avanc\u00e9 ensemble en tant que soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Je suis profond\u00e9ment choqu\u00e9e par le manque de consid\u00e9ration devant la p\u00e9riode de l\u2019Inquisition. Et aussi de voir que les choses ne bougent pas, que la soci\u00e9t\u00e9 se braque du moment que quelqu\u2019un cherche \u00e0 faire des changements au niveau des construits sociaux d\u00e9coulant de l\u2019assujettissement des femmes. En tant que femme, je suis tous les jours confront\u00e9e aux cons\u00e9quences de cette sombre p\u00e9riode, directement, en les vivant, ou indirectement, en voyant mes cons\u0153urs les vivres. On parle du plus gros f\u00e9minicide de l\u2019histoire! Ce sont pr\u00e8s de 60 000 femmes[2]<\/a> qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es sur la base de la sorcellerie, venant de l\u2019imaginaire\u2026 \u00c0 quel moment est-ce qu\u2019on hoche de la t\u00eate en disant \u00ab Eh bien, c\u2019\u00e9tait pas dr\u00f4le en effet \u00bb sur un ton compl\u00e8tement d\u00e9tach\u00e9? Quand je regarde autour de moi, quand je demande aux gens ce qu\u2019ils en pensent, je me retrouve confront\u00e9e \u00e0 des gens qui n\u2019en ont pas grosse opinion, qui embarque dans les banalisations entourant l\u2019histoire des sorci\u00e8res, ou encore qui ne voient pas le lien entre l\u2019Inquisition et les conditions des femmes actuelles. \u00c7a c\u2019est quand on ne me dit pas que j\u2019exag\u00e8re, que je suis hyst\u00e9rique, que j\u2019en mets trop ou encore que la condition des femmes est correcte telle qu\u2019elle est, puisque nous avons suppos\u00e9ment atteint une \u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. C\u2019est l\u00e0 que je prends conscience que mon opinion d\u00e9coule de mon \u00e9ducation et de la sensibilisation aux causes f\u00e9ministes[3]<\/a>, mais aussi de mes observations de la soci\u00e9t\u00e9. Parce qu\u2019en dehors des groupes militants, je ne me retrouve pas de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale dans l\u2019opinion de la place publique (et encore, certains groupes sont beaucoup trop radicaux pour \u00eatre align\u00e9 avec mes valeurs f\u00e9ministes militantes!). J\u2019ai l\u2019impression que le dossier de la condition des femmes a \u00e9t\u00e9 class\u00e9. Et maintenant, on traite d\u2019extr\u00e9miste la premi\u00e8re femme qui ose parler un peu trop fort ou se mettre debout pour prendre sa place. Au fond, les choses n\u2019ont pas tant chang\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pour pouvoir changer une condition, nous devons \u00eatre en mesure de la comprendre. Pour comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne de banalisation de la chasse aux sorci\u00e8res, il faut se resituer dans le temps. L\u2019inquisition a pris place dans le Moyen-\u00c2ge, de 1430 \u00e0 environ 1680. C\u2019\u00e9tait vers la fin du syst\u00e8me f\u00e9odal, au d\u00e9but de la prise du pouvoir par l\u2019\u00c9glise. La femme occupait \u00e0 ce moment une place tout aussi importante que l\u2019homme, elle travaillait, n\u2019\u00e9tait pas soumise, bien au contraire. Le devoir conjugal \u00e9tait, dans ce temps, de prendre soin l\u2019un de l\u2019autre, que les \u00e9changes entre \u00e9poux soient consensuels et jamais au d\u00e9triment d\u2019un des deux partis. \u00c0 travers les ann\u00e9es, nous avons entendu une tout autre version de la femme du Moyen-\u00c2ge, mais comme le dit si bien Armelle Le Bras-Choppard : \u00ab Il est important de d\u00e9mentir un tel credo, car, si la femme \u00e9tait cette poup\u00e9e gonfl\u00e9e, subissant sans broncher les assauts du mari, comment expliquer les proc\u00e8s en sorcellerie qui partent au contraire du \u00ab d\u00e9sir insatiable \u00bbde la femelle, une vraie Marie-couche-toi-l\u00e0 qui s\u2019accouple non seulement avec des hommes et des b\u00eates, mais avec l\u2019\u00eatre le plus repoussant, le Diable? \u00bb [4]<\/a> Pour ce qui est de la \u00ab cause \u00bb de l\u2019inquisition, ce pour quoi cet horrible \u00e9v\u00e8nement a eu lieu, je penche pour la th\u00e9orie de Le Bras-Choppard : c\u2019est la place grandissante de la femme, la prise d\u2019autonomie de cette derni\u00e8re qui a d\u00e9rang\u00e9 au point qu\u2019on veuille toutes les r\u00e9primer. \u00ab L\u2019\u00e9tat, qui se b\u00e2tira au masculin, doit d\u2019abord, pour s\u2019assurer la forme unisexe que nous lui connaissons encore largement aujourd\u2019hui, enrayer toute possibilit\u00e9 de g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019autonomie et du pouvoir aux femmes. \u00bb[5]<\/a> Il \u00e9tait important que les femmes \u00ab prennent leur trou \u00bb pour que les hommes puissent \u00eatre au pouvoir. Mais pourquoi tuer? Pourquoi aller jusque l\u00e0? Pour faire peur et assoir une domination. Comme le disait si bien Silvia Federici : \u00ab En m\u00eame temps, c\u2019\u00e9tait dans les chambres de torture et sur les buchers sur lesquels les sorci\u00e8res p\u00e9rissaient que les id\u00e9aux bourgeois de la f\u00e9minit\u00e9 et de la domesticit\u00e9 furent forg\u00e9s. \u00bb[6]<\/a> Quelle meilleure fa\u00e7on de montrer l\u2019exemple qu\u2019avec une ex\u00e9cution extr\u00eamement tordue\u2009! Je pense qu\u2019il est aussi important de tenter de comprendre pourquoi l\u2019inquisition a pris fin. La fin de l\u2019inquisition correspond \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la science et \u00e0 la prise du pouvoir par l\u2019\u00c9tat de droit. L\u2019hypoth\u00e8se qui me semble la plus plausible est que l\u2019inquisition a pu prendre fin, parce que la soci\u00e9t\u00e9 de droit s\u2019occupait maintenant de l\u2019assujettissement des femmes, en suivant les traces laiss\u00e9es par l\u2019\u00e9glise. Plus besoins de mettre \u00e0 mort les femmes, les m\u00e9moires seront traumatis\u00e9es pour des centaines de g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir, et la gent f\u00e9minine saura se tenir droite. Par la suite, ce sont les caricatures de la sorci\u00e8re au nez crochu volant sur son balai, ou de la belle femme soumise, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 poursuivre la banalisation de l\u2019Inquisition, le tout jumel\u00e9 \u00e0 un effet de masse important. Quand tout le monde semble trouver quelque chose d\u2019anodin, il est normal que \u00e7a le devienne.<\/p>\n\n\n\n

Se pencher sur le probl\u00e8me de la banalisation de la chasse aux sorci\u00e8res est un sujet d\u2019int\u00e9r\u00eat public. Il me semble que c\u2019est essentiel de savoir, comprendre et reconna\u00eetre d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient pour savoir o\u00f9 l\u2019on va. Litt\u00e9ralement la moiti\u00e9 de la population est concern\u00e9e par les cons\u00e9quences d\u00e9coulant de l\u2019inquisition, et la banalisation de cette derni\u00e8re ne fait que prolonger le probl\u00e8me. Bien que la v\u00e9rit\u00e9 soit difficile \u00e0 voir en face, ce sera d\u2019une importance capitale pour pouvoir apporter d\u2019importants changements. Pr\u00e9sentement, c\u2019est comme si la soci\u00e9t\u00e9 avait une fracture qui avait mal gu\u00e9ri. On doit recasser l\u2019os pour pouvoir le faire reprendre plus proprement. Nous devons raconter, montrer, enseigner ce qui s\u2019est pass\u00e9 lors de l\u2019inquisition, pour \u00eatre en mesure de d\u00e9faire des construits sociaux qui n\u2019ont plus leur place dans notre temps. En comprenant pourquoi ils ont \u00e9t\u00e9 mis en place dans ce temps, il est facile de voir qu\u2019aujourd\u2019hui, le concept derri\u00e8re le construit est d\u00e9suet. Et quand quelque chose est d\u00e9suet, il faut le remplacer.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re institution qui devrait apporter des modifications \u00e0 son cursus est, selon moi, l\u2019\u00e9ducation. La sensibilisation et la compr\u00e9hension de ce genre d\u2019enjeux passent par l\u2019\u00e9ducation. Dans les cours d\u2019histoire, au secondaire, la question de l\u2019Inquisition devrait \u00eatre abord\u00e9e plus en profondeur. Pour qu\u2019on puisse \u00e9ventuellement changer les choses dans d\u2019autres institutions, comme l\u2019\u00e9conomie, la politique, le march\u00e9 du travail, la culture. Une fois les bases mises et les anciens construits sociaux d\u00e9faits, nous pourrons passer \u00e0 un autre dossier pour faire \u00e9voluer encore plus notre soci\u00e9t\u00e9. Peut-\u00eatre que la compr\u00e9hension de ces r\u00e9pressions faites envers les femmes nous fera \u00eatre plus empathique et ouvert \u00e0 la question autochtone, sujet tout aussi urgent et important.<\/p>\n\n\n\n

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Bibliographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chollet, M. (2018). Sorci\u00e8res, La puissance invaincue des femmes<\/em>. Paris : Zones \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

Ma RTS \u2013 RTS d\u00e9couverte. (2013). Histoire de la chasse aux sorci\u00e8res. Rep\u00e9r\u00e9 le 6 octobre 2021 \u00e0 <\/a>https:\/\/www.rts.ch\/decouverte\/dossiers\/2010\/sorcellerie\/2630701-histoire-de-la-chasse-aux-sorcieres.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

Le Bras-Choppard, Armelle. (2006). Sorci\u00e8re, Les putains du Diable, Le proc\u00e8s en sorcellerie des femmes<\/em>. Paris : Plon.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Federici, Silvia. (2014). Calibant et la sorci\u00e8re<\/em>. Paris : Entremonde.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Chollet, M. (2018). Sorci\u00e8res, La puissance invaincue des femmes. Paris : Zones \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Ma RTS \u2013 RTS d\u00e9couverte. (2013). Histoire de la chasse aux sorci\u00e8res. Rep\u00e9r\u00e9 le 6 octobre 2021 \u00e0 https:\/\/www.rts.ch\/decouverte\/dossiers\/2010\/sorcellerie\/2630701-histoire-de-la-chasse-aux-sorcieres.html<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> F\u00e9ministes au sens de militante pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, pas de faire des femmes le sexe fort<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Le Bras-Choppard, Armelle. (2006). Sorci\u00e8re, Les putains du Diable, Le proc\u00e8s en sorcellerie des femmes. Paris : Plon.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ibid<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Federici, Silvia. (2014). Calibant et la sorci\u00e8re. Paris : Entremonde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0\u00c0 vrai dire, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que les chasses aux sorci\u00e8res nous parlent de notre monde que nous avons d\u2019excellentes raisons de ne pas les regarder en face. S\u2019y risquer, c\u2019est se confronter au visage le plus d\u00e9sesp\u00e9rant.\u00a0\u00bb[1]<\/p>\n","protected":false},"author":444,"featured_media":16058,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[240],"tags":[251,252,166,181],"class_list":["post-16056","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2021","tag-banalisation","tag-conditions-de-la-femme","tag-feminisme","tag-sorcieres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/444"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16056"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16059,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16056\/revisions\/16059"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}