{"id":13943,"date":"2022-01-18T00:13:47","date_gmt":"2022-01-18T00:13:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=13943"},"modified":"2022-08-24T11:53:08","modified_gmt":"2022-08-24T11:53:08","slug":"enquete-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=13943","title":{"rendered":"Comment la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re au grand \u00e9cran a-t-elle forg\u00e9e notre perception de celle-ci?"},"content":{"rendered":"\n

Comment la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re au grand \u00e9cran a-t-elle forg\u00e9 notre perception de celle-ci?<\/h2>\n\n\n\n
Mais quelle place la sorci\u00e8re a-t-elle occup\u00e9 dans mon enfance? \u00c0 quel moment est-elle devenu pour moi un mod\u00e8le de la femme? Est-ce que la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re dans les films de mon enfance a forg\u00e9 ce que je pense de la sorci\u00e8re maintenant? D'ou me vient mes connaissances de la sorci\u00e8re?<\/pre>\n\n\n\n
Mes recherches<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
https:\/\/disney.fandom.com\/fr\/wiki\/Sorci%C3%A8re_(Blanche-Neige_et_les_Sept_Nains<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.elle.fr\/Loisirs\/Cinema\/News\/De-malefique-a-badass-l-evolution-de-la-sorciere-dans-les-films-et-les-series<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.konbini.com\/fr\/cinema\/sorciere-evolution-cinema-fascination<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/dumas.ccsd.cnrs.fr\/dumas-02302241\/document<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.erudit.org\/en\/journals\/lurelu\/2000-v22-n3-lurelu1102618\/12234ac.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/www.tempslibre.ch\/actualites\/creatures-fantastiques-comment-l-image-de-la-sorciere-a-evolue-au-cinema-515<\/a><\/p>\n\n\n\n
https:\/\/ruor.uottawa.ca\/bitstream\/10393\/39386\/4\/Sullivan_Maryse_2019_the%CC%80se.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n
Extraits int\u00e9r\u00e9ssants<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(phrase venant de site internet)<\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00ab L\u2019\u0153uvre de Walt Disney<\/a><\/span>, \u00ab Blanche-Neige et les sept nains \u00bb (1937), est sans doute l\u2019une des premi\u00e8res repr\u00e9sentations n\u00e9gatives de la sorci\u00e8re au cin\u00e9ma. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab L\u2019hypoth\u00e8se de d\u00e9part est que les enfants d\u2019aujourd\u2019hui connaissent mieux les
sorci\u00e8res de la litt\u00e9rature de jeunesse contemporaine, qui d\u00e9tournent les anciens codes
d\u2019une sorci\u00e8re cruelle et terrorisante. En effet, il est suppos\u00e9 que les enfants n\u00e9s au XXI
\u00e8me si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 baign\u00e9s d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge dans des histoires de sorci\u00e8res
contemporaines, et continuent \u00e0 lire des histoires mettant en sc\u00e8ne ces sorci\u00e8res d\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, au travers des livres de la fin du XX \u00e8me si\u00e8cle et des livres bien plus actuels, dont la quantit\u00e9 ne cesse de s\u2019accro\u00eetre. Bien entendu, il existe d\u2019autres hypoth\u00e8ses plausibles : les enfants sont encore tr\u00e8s impr\u00e9gn\u00e9s de l\u2019arch\u00e9type terrifiant de la sorci\u00e8re, ou bien, ils ont conscience qu\u2019il existe plusieurs types de sorci\u00e8res, celles qui font peur et les autres. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Elle est d\u00e9peinte comme \u00e9tant m\u00e9chante, bonne ou gauche mais l’humour a pris une place
consid\u00e9rable dans sa repr\u00e9sentation; on privil\u00e9gie aujourd’hui l’imaginaire, mais aussi la folie. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab M\u00eame si toutes ces repr\u00e9sentations sont reli\u00e9es par un d\u00e9nominateur commun \u2013 la notion de \u00ab sorci\u00e8re \u00bb elle-m\u00eame, comme fait discursif \u2013, elles rel\u00e8vent de genres et de logiques fortement dissemblables et semblent donc difficilement comparables. De l\u2019une \u00e0 l\u2019autre, la sorcellerie circule, mais ce n\u2019est jamais exactement la m\u00eame. Dans cette impossibilit\u00e9 de saisir et de fixer d\u00e9finitivement les traits de la \u00ab sorci\u00e8re \u00bb pour en faire un objet culturel et historique a priori<\/em>, il faut voir non pas un obstacle \u00e9pist\u00e9mologique mais bien le point de d\u00e9part et le principe moteur de l\u2019analyse. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le flou relatif entourant les notions de sorci\u00e8re et de sorcier vient en partie de la diversit\u00e9 des traditions culturelles dont elles sont tributaires. Car la sorcellerie, comme th\u00e8me mais aussi comme pratique sociale, est plus ancienne que l\u2019Occident chr\u00e9tien qui l\u2019a fortement diabolis\u00e9e. Elle existait bien avant l\u2019installation des b\u00fbchers \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge et pendant la Renaissance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Lien avec le cours<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
cours 2:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Les significations \u00e9volue selon notre culture, les repr\u00e9sentations changent au fils du temps et diff\u00e8re d’une personne a l’autre. Nous pourrions tous donner une image \u00e0 la sorci\u00e8re et d\u00e9crire comment elle est pour nous. Nous pourrions tous avoir raison malgr\u00e9 nos descriptions diff\u00e9rente. <\/p>\n\n\n\n
-un personnage de fiction, avec des pouvoirs magiques<\/p>\n\n\n\n
-personne historiquement associ\u00e9 au diable<\/p>\n\n\n\n
-per\u00e7u comme une sage femme<\/p>\n\n\n\n
-vieille femme laide, remuant son chaudron, qui vole sur un balai<\/p>\n\n\n\n
Mais la question est plus, pouvons nous nous fier aux faits historiques? sont-ils objectifs? ont-ils \u00e9t\u00e9 biais\u00e9s par l’auteur? Le patriarcat peut avoir jouer un r\u00f4le dans la formation de l’image de la sorci\u00e8re. La peur ainsi que les sentiments peuvent biaiser les faits. <\/p>\n\n\n\n
vs<\/p>\n\n\n\n
L’imaginaire am\u00e8ne une pure fiction, comme vol\u00e9e sur des balais. Il y a un passage entre l’imaginaire et la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir des ann\u00e9es 1970 ou la r\u00e9appropriation de la figure de la sorci\u00e8re co\u00efncidera avec les mouvements f\u00e9ministes.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Le probl\u00e8me de la repr\u00e9sentation consiste \u00e0 essayer de comprendre les diff\u00e9rentes relations que nous \u00e9tablissons entre ce que nous croyons \u00eatre la r\u00e9alit\u00e9 et de la fa\u00e7on dont nous nous repr\u00e9sentons cette r\u00e9alit\u00e9. Repr\u00e9senter consiste a rendre perceptible et communicable ce que nous percevons mais aussi ce qui \u00e9chappe \u00e0 l’observation directe soit en lien avec ce qui nous affecte et constitue les donn\u00e9es de l’imagination ou encore suivant ce que nous r\u00e9ussissons \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser et rationaliser. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ce que nous jugeons banal quant \u00e0 la figure de la sorci\u00e8re, apparaissant d\u00e8s la plus tendre enfance dans nombre de r\u00e9cits, renvoie peut-\u00eatre \u00e0 un ensemble de cons\u00e9quences ayant une importance plus grande que ce que nous croyons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
cours 3:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
La figure de la sorci\u00e8re provient de mes exp\u00e9riences v\u00e9cues, de mes connaissances, ma culture et mon entourage. Elle fut cr\u00e9er au fils des ann\u00e9es par ce qui m’entoure, par la culture qui m’est transmise.<\/p>\n\n\n\n
Les conditions d’\u00e9mergences de la sorci\u00e8re s’est d\u00e9fini dans une r\u00e9alit\u00e9: mat\u00e9rielle, culturelle, social, politique, \u00e9conomique, moral ou m\u00eame juridique.<\/p>\n\n\n\n
Selon le texte de Colette Arnould, \u00ab Personnage mal\u00e9fique invent\u00e9 de toutes pi\u00e8ces… \u00bb \u00abC’est que la sorcellerie pr\u00e9sente un \u00e9norme avantage: puisque tout y devient possible. \u00bb \u00abC’est de la \u00abmagicienne\u00bb que  les textes grecs et  latins, dans un vocabulaire qui nous apparait insuffisantes lors que l’on obtient projeter nos propre valeur\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Circ\u00e9 et M\u00e9d\u00e9e, deux sorci\u00e8res historique, doublement soeurs, elles n’ont pas moins deux images oppos\u00e9es de la femme. \u00c0 l’une appartient le charme, la douceur, la s\u00e9duction. L’autre aura l’intensit\u00e9 dramatique ou elle y puise une passion. \u00ab Cette mise en opposition est extr\u00eamement signifiante car deux repr\u00e9sentation mythologiques oppos\u00e9es de la femme seront rassembl\u00e9es sous la figure de la sorci\u00e8re. C’est l’essence m\u00eame du paradoxe que de faire tenir ensemble des sortes de contradictions. \u00bb Est-ce de l\u00e0 que vienne les deux sortes de sorci\u00e8res de notre enfance? (gentille sorci\u00e8re gu\u00e9risseuse vs m\u00e9chante sorci\u00e8re laide) <\/strong>Les caract\u00e9ristiques des deux personnages, se sont li\u00e9 a une image paradoxale, c’est une contradiction interne. On enferme la femme dans cette contradiction. <\/p>\n\n\n\n
cours 4:<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Le fils conducteur a travers les cours, est la banalisation de la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re. L’\u00e9tat de banalisation dans lequel on se trouve aujourd’hui est une sorte de violence.  <\/p>\n\n\n\n
Les femmes ce voit devenir des puissances dans ses espace, son milieu. il y a eu une v\u00e9ritable peur de leur puissance au moyen \u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n
\n
cours 5:<\/span><\/strong> <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n
Quelle place la figure de la sorci\u00e8re a-t-elle occup\u00e9e pendant votre enfance et \u00e0 l\u2019adolescence?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
ex: http:\/\/www.slate.fr\/story\/88635\/malefique-disney-danser-bien-mal<\/p>\n\n\n\n
Pendant la petite enfance, il est courant de recevoir, une histoire venant de nos parents, ou grands parents, ou encore, \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Dans ces histoires, il y a toujours au moins une personne m\u00e9chante, qui sert \u00e0 \u00e9duquer les enfants sur ce qu\u2019il faut faire et ce qu\u2019il ne faut pas faire. Souvent la m\u00e9chancet\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9 par une sorci\u00e8re. Nous pouvons bien le voir dans le film \u00ab La petite Sir\u00e8ne \u00bb de Walt Disney o\u00f9 (Ursula) est repr\u00e9sent\u00e9 comme une m\u00e9chante sorci\u00e8re qui a abus\u00e9 de la confiance et de la gentillesse de la petite sir\u00e8ne. Ou encore \u00ab Kirikou et la sorci\u00e8re \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 le premier conte pour enfant que j\u2019ai entendu de ma vie. Cela repr\u00e9sente les anciennes habitudes des gens \u00e0 accuser au premier abord les femmes de sorcellerie, et donne une m\u00e9fiance \u00e0 la jeunesse sur les femmes. L\u2019utilit\u00e9 de ces contes jeunesses cherchent \u00e0 nous inculquer la rudesse de la vie et nous met en garde sur les dangers. Nous voyons aussi que les sorci\u00e8res, ne sont pas toutes punis de par leurs natures, mais plut\u00f4t par leurs actes, comme dans \u00ab Kiki la petite sorci\u00e8re \u00bb des s\u00e9ries de film (Miyazaki). L\u00e0, la sorci\u00e8re est pr\u00e9sent\u00e9 comme sorci\u00e8re bienveillante et pleine de gentillesse, elle est aim\u00e9 de tous et vie une petite aventure de r\u00eave. On \u00e0 pu voir ici que chaque sorci\u00e8res n\u2019est pas la d\u00e9finition du mal. Dans le film \u00ab Mal\u00e9fique \u00bb de (Walt Disney), \u00e0 premi\u00e8re vu une sorci\u00e8re mal\u00e9fique vie dans la for\u00eat et ensorcelle un nouveau n\u00e9 innocent qui n\u2019a rien demand\u00e9. Cependant, en rentrant plus loin dans l\u2019histoire on comprend que la p\u00e8re de l\u2019enfant avait au pr\u00e9alable arrach\u00e9 une partie de la sorci\u00e8re qui elle \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque gentille et ne cherchait nul m\u00e9chancet\u00e9, mais a fait confiance \u00e0 une personne qui par la suite a mal agit. Tout \u00e7a pour dire que la soci\u00e9t\u00e9 de nos jour \u00e0 travers cette derni\u00e8re sortie du sujet, veut faire comprendre que chacun de nos actes bon ou mauvais peuvent influencer la personnalit\u00e9 future d\u2019une personne, chaque actes peuvent en entra\u00eener un autre et ainsi de suite, on appelle cela l\u2019effet boule de neige. On ne peut pas dire d\u2019une personne qu\u2019elle est m\u00e9chante ou mauvaise par sa nature, mais par ces actes. Les actes d\u00e9finissent une personne. Voil\u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 de nos jour cherche \u00e0 apprendre aux enfants. -Alexandre Bonin<\/strong><\/p>\n\n\n\n
 La sorci\u00e8re est donc souvent un personnage avec un bon fond, qui doit lutter contre les perceptions que l\u2019on a d\u2019elle, perceptions qu\u2019on s\u2019est cr\u00e9\u00e9es de toutes pi\u00e8ces par notre imagination, exactement comme la perception des femmes\/sorci\u00e8res du Moyen \u00c2ge. -Ad\u00e8le Saulnier<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Je comprend maintenant que ces deux sorci\u00e8res que je croyais diff\u00e9rentes viennent en fait du m\u00eame imaginaire, de la m\u00eame \u00e9volution de pens\u00e9e soci\u00e9tale, des m\u00eames bases, de la m\u00eame imagination qui a transform\u00e9 quelque chose de fictif en une r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9pr\u00e9hensible qui pouvait causer notre mort. -Ad\u00e8le Saulnier<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Dans la plupart des contes, c\u2019est les femmes, les sorci\u00e8res, qui d\u00e9tiennent les pouvoirs magiques pouvant d\u00e9truire les personnages principaux. Or, des ann\u00e9es plus tard, je peux observer que ces contes, provenant des vieilles traditions orales, accordant une faible importance \u00e0 la figure masculine et paternel, pourtant \u00e9crits par des hommes, rel\u00e8vent sans doute d\u2019une incompr\u00e9hension face \u00e0 la femme, incompr\u00e9hension qui se traduit en peur d\u2019elle. -Rosalie Pinho<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Personnellement, j\u2019ai grandie avec une image de la sorci\u00e8re qui fut enti\u00e8rement construite par le visionnement de films, la lecture de contes pour enfants et l\u2019\u00e9coute d\u2019histoires et de l\u00e9gendes fantastiques. La sorci\u00e8re s\u2019est donc pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 moi sous diverses formes, mais jamais la vraie histoire des femmes accus\u00e9es et ex\u00e9cut\u00e9es lors de la chasse aux sorci\u00e8res ne m\u2019a \u00e9t\u00e9 racont\u00e9e. J\u2019ai donc connu l\u2019image de la belle et jeune sorci\u00e8re bienveillante ainsi que celle de la vieille et laide au nez crochu qui cherche la vengeance en ex\u00e9cutant le mal. La sorci\u00e8re \u00e9tait soit l\u2019h\u00e9ro\u00efne ou la vilaine dans mes contes d\u2019enfants, mais jamais la femme accus\u00e9e sans preuves valables qui sera \u00e9ventuellement br\u00fbl\u00e9e vive pour des crimes qu\u2019elle n\u2019a pas commis. La voil\u00e0 la banalisation de la figure de la sorci\u00e8re dans notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. -Chlo\u00e9 Raymond<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Quelle fonction joue le cin\u00e9ma quant \u00e0 la transformation de l\u2019image de la sorci\u00e8re?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Je remarque une \u00e9norme \u00e9volution dans le portrait cin\u00e9matographique des sorci\u00e8res. Dans les d\u00e9buts du cin\u00e9ma, ces femmes \u00e9taient jug\u00e9es comme mal\u00e9fiques, vilaines et ne respectant pas les m\u0153urs. Elles repr\u00e9sentaient r\u00e9ellement ce qui \u00e9tait mal. Toutefois, avec la mont\u00e9e du f\u00e9minisme des ann\u00e9es 60-70, est arriv\u00e9e la nouvelle repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re avec ma sorci\u00e8re bien aim\u00e9e. Cette dame \u00e9tait la bonne femme au foyer, qui montrait que la sorci\u00e8re pouvait \u00eatre une femme respectable et un bon mod\u00e8le. Ce personnage a continu\u00e9 d\u2019\u00e9volu\u00e9, pour arriver \u00e0 la r\u00e9putation qui m\u2019a \u00e9norm\u00e9ment influenc\u00e9: la femme fatale. La sorci\u00e8re est devenue, malgr\u00e9 elle, gr\u00e2ce au cin\u00e9ma et la t\u00e9l\u00e9vision, un mod\u00e8le de force, f\u00e9minisme et de courage \u00e0 suivre. –Isma\u00ebl Boumrah<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Je consid\u00e8re que le cin\u00e9ma apporte deux sorte de st\u00e9r\u00e9otype autant physique que mentale de la sorci\u00e8re. Elle est soit montr\u00e9 en tant que vieille femme laide et m\u00e9chante\/\u00e9go\u00efste ou une jeune femme, consid\u00e9r\u00e9 \u00ab belle \u00bb par les normes de la soci\u00e9t\u00e9, qui ne veut que le bien autour d\u2019elle. Cette transformation de la sorci\u00e8re joue un r\u00f4le cl\u00e9 afin de montrer aux spectateurs si cette sorci\u00e8re est \u00ab gentille \u00bb ou \u00ab m\u00e9chante \u00bb d\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019histoire. Cette imposition de choix dans notre esprit am\u00e8ne donc d\u00e8s \u00e0 notre plus jeune \u00e2ge un pr\u00e9jug\u00e9 sur les sorci\u00e8res. –Ji’an Doyon-Degroote<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La repr\u00e9sentation de la figure de la sorci\u00e8re a grandement \u00e9volu\u00e9 depuis ses d\u00e9buts au cin\u00e9ma. Au d\u00e9part, on voit appara\u00eetre la sorci\u00e8re classique: laide, bossue, m\u00e9chante, avec un nez crochu; c\u2019est la mauvaise m\u00e8re, la m\u00e8re-ogre qui d\u00e9vore des enfants et d\u00e9pose de mauvais sors sur les nouveau-n\u00e9s. Mais son image change rapidement et la sorci\u00e8re s\u2019embellie, devient moqueuse, farceuse et s\u00e9ductrice, cherchant \u00e0 manipuler les hommes avec ses potions d\u2019amour. Elle m\u00e9lange innocence et perversit\u00e9 dans un corps de top mod\u00e8le. Puis, c\u2019est au tour de la femme au foyer de prendre l\u2019image de la sorci\u00e8re. Elle ressemble \u00e0 une \u00e9l\u00e9gante vielle dame, soumise au foyer et \u00e0 son mari, mais pleine de pouvoir. Avec cela vient la sorci\u00e8re plus comique, \u00ab pour une fois, la sorci\u00e8re n\u2019\u00e9tait pas une vilaine cr\u00e9ature solitaire mais un membre \u00e0 part enti\u00e8re d\u2019une famille \u00bb. D\u2019une figure horrible de la vieille sorci\u00e8re m\u00e9chante, on voit appara\u00eetre des repr\u00e9sentations plus belles, aimables, amusantes et dot\u00e9s d\u2019une certaine intelligence de la sorci\u00e8re au cin\u00e9ma. De jeunes filles interpr\u00e8tent m\u00eame des r\u00f4les de sorci\u00e8res, qui d\u00e9couvrent leurs pouvoirs en m\u00eame temps qu\u2019elles deviennent femmes. Le public apprend \u00e0 aimer les sorci\u00e8res et d\u00e9veloppe m\u00eame une connexion \u00e9motionnelle avec elles. \u00c0 l\u2019oppos\u00e9, la figure cruelle et glaciale de la sorci\u00e8re demeure tout de m\u00eame exploit\u00e9e. On voit une certaine tyrannie, un fascisme et un d\u00e9sir de vengeance chez elle, victime de la barbarie des hommes, isol\u00e9e du monde et montr\u00e9e du doigt.
On se demande donc comment les femmes du Moyen-\u00c2ge ont pu m\u00e9riter l\u2019attribution de cette figure de la sorci\u00e8re. On se m\u00e9fiait autrefois non seulement de la cruaut\u00e9, de la laideur et des actions suspicieuses consid\u00e9r\u00e9es comme magie noire, mais aussi de la beaut\u00e9 myst\u00e9rieuse, de la sexualit\u00e9 libre et des caract\u00e8res rebels et hyst\u00e9riques des femmes. Comment alors sommes nous pass\u00e9 de l\u2019image de la laide sorci\u00e8re, \u00e0 la manipulatrice croqueuse d\u2019hommes, \u00e0 la femme victime de misogynie et accus\u00e9e \u00e0 tort, \u00e0 finalement une ic\u00f4ne f\u00e9ministe, forte et puissante? –Chlo\u00e9 Raymond<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Comment la repr\u00e9sentation de la sorci\u00e8re au grand \u00e9cran a-t-elle forg\u00e9 notre perception de celle-ci? Mais quelle place la sorci\u00e8re a-t-elle occup\u00e9 dans mon enfance? …<\/p>\n","protected":false},"author":403,"featured_media":15234,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[240,92],"tags":[],"class_list":["post-13943","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-automne-2021","category-enquetes-et-contribution-a-la-reflexion-commune"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/403"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13943"}],"version-history":[{"count":26,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25945,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13943\/revisions\/25945"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}