{"id":13633,"date":"2021-05-24T03:07:35","date_gmt":"2021-05-24T03:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=13633"},"modified":"2021-09-13T14:38:34","modified_gmt":"2021-09-13T14:38:34","slug":"la-realite-des-premieres-nations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=13633","title":{"rendered":"La r\u00e9alit\u00e9 des Premi\u00e8res Nations"},"content":{"rendered":"\n
\"Les<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab Nous perdons de vue les choses qui nous unissent intimement \u00e0 la terre.<\/p>

Nous perdons des langues, des histoires.<\/p>

J\u2019ai collect\u00e9 des histoires de bouche \u00e0 oreille, puis je les ai \u00e9crites. Cela a permis de les pr\u00e9server.<\/p>

Ceux qui vivent dans la tradition orale respectent le langage. Ils savent qu\u2019il doit \u00eatre utilis\u00e9 avec prudence, \u00e9cout\u00e9 avec attention, gard\u00e9 en m\u00e9moire. Il n\u2019est qu\u2019\u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019oubli. \u00bb<\/p>

N. Scott Momaday (cit\u00e9 par Jos\u00e9phine Bacon)<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

L’hypocrisie refoul\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
\"Les<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Depuis l’arriv\u00e9e de l’Homme blanc en Am\u00e9rique du Nord, les Premi\u00e8res Nations ont rapidement \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 une oppression de la part des civilisations occidentales. Plusieurs facteurs avantageaient les nations europ\u00e9ennes dans leur lutte incessante \u00e0 la conqu\u00eate des territoires et des ressources naturelles : la technologie de guerre, la connaissance dans les domaines scientifiques et nautiques, le nombre de soldats prenant part aux d\u00e9barquements… Ils ont r\u00e9alis\u00e9 tr\u00e8s vite qu’ils n’auraient pas besoin de particuli\u00e8rement beaucoup de temps pour prendre contr\u00f4le du territoire. Territoire, ce mot qui semble \u00eatre acquis au vocabulaire depuis bien longtemps.<\/p>\n\n\n\n

Territoire<\/strong><\/em>, nom commun (latin Territorium)<\/p>\n\n\n\n

  • Portion de l’espace terrestre d\u00e9pendant d’un \u00c9tat, d’une ville, d’une juridiction\u00a0; espace consid\u00e9r\u00e9 comme un ensemble formant une unit\u00e9 coh\u00e9rente, physique, administrative et humaine\u00a0:\u00a0Le territoire national.<\/li>
  • \u00c9tendue dont un individu ou une famille d’animaux se r\u00e9serve l’usage.<\/li>
  • Espace relativement bien d\u00e9limit\u00e9 que quelqu’un s’attribue et sur lequel il veut garder toute son autorit\u00e9.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Source : https:\/\/www.larousse.fr\/dictionnaires\/francais\/territoire\/77470<\/p>\n\n\n\n

    \"Une<\/figure>\n\n\n\n

    Le d\u00e9but de la fin<\/h2>\n\n\n\n

    Ainsi, on constate que l’\u00eatre humain occidental, propuls\u00e9 par cet esprit \u00e9conomique et comp\u00e9titif, s’est appropri\u00e9 la nature en la privatisant. Les Premi\u00e8res Nations, au contraire, avaient une toute autre d\u00e9finition de ce qu’\u00e9tait un territoire. C’est bien simple en fait. Dans les langues autochtones, aucun terme ne s’apparente au mot \u00abterritoire\u00bb. Les Premi\u00e8res Nations et les Nations europ\u00e9ennes propageaient deux id\u00e9ologies compl\u00e8tement oppos\u00e9es quant \u00e0 leur relation avec le monde qui les entoure. Selon R\u00e9ginald Vollant, au fur et \u00e0 mesure que s\u2019affirme la volont\u00e9 politique d\u2019assurer la survie de la culture canadienne-fran\u00e7aise par la colonisation, c\u2019est l\u2019existence m\u00eame de ces nations que l\u2019on tend \u00e0 effacer, d\u2019abord des livres d\u2019histoire, puis du territoire. Il \u00e9tait donc in\u00e9vitable que la cohabitation entre ces deux peuples allait causer des r\u00e9percussions \u00e0 long terme. Qui aurait cru qu’il s’agirait, encore aujourd’hui, d’un sujet d’actualit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    La langue : la fondation d’une culture<\/h2>\n\n\n\n
    \"Les<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Jos\u00e9phine Bacon illustre l’importance qu’a l’utilisation de sa langue natale \u00e0 la survie de sa culture. Pour plusieurs individus, ce concept peut sembler \u00e9vident, mais il est loin de l’\u00eatre. Le Qu\u00e9bec a \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9 par le Royaume-Uni, ce qui a engendr\u00e9 une hausse fulgurante du taux d’utilisation de l’Anglais comme langue primaire. Les d\u00e9cennies et les si\u00e8cles qui ont suivi ont laisser place \u00e0 un peuple qui s’est battu pour pr\u00e9server le droit \u00e0 l’utilisation de la langue fran\u00e7aise. Imaginez maintenant comment vivaient les Premi\u00e8res Nations. En plus d’avoir \u00e9t\u00e9 confin\u00e9es dans un territoire qui se compare \u00e0 celui de Verdun \u00e0 Montr\u00e9al, les Premi\u00e8res Nations ont souvent \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s d’envoyer leurs enfants dans des pensionnats dans le but d’\u00eatre \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s, de demeurer dans les limites des r\u00e9serves autochtones, d’\u00eatre limit\u00e9 \u00e0 un mode de vie qui les oblige de toute fa\u00e7on \u00e0 demeurer dans celles-ci, et d’\u00eatre trait\u00e9s comme des enfants pour le reste de leur vie. Au lieu de vivre en paix dans la nature, comme le souhaitaient \u00e0 la base les Premi\u00e8res Nations, les dirigeants des \u00c9tats de l’Am\u00e9rique du Nord les ont confin\u00e9es, ne plus sachant quoi faire.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Comme le veulent les Blancs<\/h2>\n\n\n\n
    \"Ces<\/figure>\n\n\n\n

    \u00ab Quand le Blanc a voulu exploiter et d\u00e9truire notre territoire, il n\u2019a demand\u00e9 de permission \u00e0 personne, il n\u2019a pas demand\u00e9 aux Indiens s\u2019ils \u00e9taient d\u2019accord. Quand le Blanc a voulu exploiter et d\u00e9truire notre territoire, il n\u2019a fait signer aux Indiens aucun document disant qu\u2019ils acceptaient qu\u2019il exploite et qu\u2019il d\u00e9truise tout notre territoire afin que lui seul y gagne sa vie ind\u00e9finiment. Quand le blanc a voulu que les Indiens vivent comme des Blancs, il ne leur a pas demand\u00e9 leur avis et il ne leur a rien fait signer disant qu\u2019ils acceptaient de renoncer \u00e0 leur culture pour le reste de leurs jours. \u00bb<\/p>– An Antane Kapesh<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Comme l’aborde si bien An Antane Kapesh, l’\u00e9l\u00e9ment qui a affect\u00e9 le plus les Premi\u00e8res Nations \u00e9tait le fait que l’Homme blanc occidental \u00e9tait \u00e9go\u00efste et faisait comme bon lui semble. V\u00e9hiculant des valeurs qui pr\u00f4nent la cohabitation paisible du territoire, les membres des Premi\u00e8res Nations n’ont jamais \u00e9t\u00e9 assez nombreux pour que l’Homme blanc s’en soucis. \u00c0 vrai dire, l’Homme blanc ne se m\u00eale pas de ces situations tant qu’il n’est pas avantag\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre. M\u00eame aujourd’hui, dans un monde ou l’on conteste de plus en plus l’oppression des minorit\u00e9s ethniques, plusieurs individus blancs n’appuient pas n\u00e9cessairement ces mouvements puisqu’ils veulent cr\u00e9er un monde meilleur pour ces minorit\u00e9s, mais plut\u00f4t puisque c’est tout simplement la mode de le faire, aussi triste que cela peut l’\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    L’\u00e9quit\u00e9 comme piste de solution<\/h2>\n\n\n\n
    \"Egalit\u00e9,<\/figure>\n\n\n\n

    \u00ab Nous devons imaginer que ceux qui s\u2019engagent dans la coop\u00e9ration sociale choisissent ensemble, par un seul acte collectif, les principes qui doivent fixer les droits et les devoirs de base et d\u00e9terminer la r\u00e9partition des avantages sociaux. Les hommes doivent d\u00e9cider par avance selon quelles r\u00e8gles ils vont arbitrer leurs revendications mutuelles et quelle doit \u00eatre la charte fondatrice de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>– John Rawls<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    John Rawls consid\u00e8re qu’il faudrait plut\u00f4t s’adapter aux peuples que l’on rencontre afin de cr\u00e9er une charte fondatrice des peuples qui cohabitent le m\u00eame territoire. Une soci\u00e9t\u00e9 qui satisfait les principes de la justice comme \u00e9quit\u00e9 se rapprocherait d\u2019un syst\u00e8me de coop\u00e9ration bas\u00e9 sur la volont\u00e9, puisqu’elle satisfait le principe auquel des personnes libres et \u00e9gales donneraient leur accord dans des circonstances \u00e9quitables.<\/p>\n\n\n\n

    Et moi, j’en crois quoi ?<\/p>\n\n\n\n

    S’adapter \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

    Aussi malheureux que ce le soit, la majorit\u00e9 blanche guide le courant de pens\u00e9e nationale. Les seules fois que les ministres se sentent contraints d’agir en cas de d\u00e9saccord avec une politique mise en place est lorsque la majorit\u00e9 blanche se manifeste. L’exemple le plus r\u00e9cent de cette ins\u00e9curit\u00e9 des dirigeants face au d\u00e9saccord de la majorit\u00e9 blanche est la loi mise en place pour supposer aider les Premi\u00e8res Nations. M\u00eame si les changements apport\u00e9s \u00e9taient peu signifiants, il s’agit d’un des premiers changements de loi en lien avec les Autochtones depuis plusieurs ann\u00e9es. On esp\u00e8re que l’Homme blanc ne sera pas satisfait par cette hypocrisie de la part des hauts dirigeants du gouvernement, puisqu’encore une fois, c’est lui qui m\u00e8ne la foule. J’ai confiance que notre g\u00e9n\u00e9ration voudra prioriser davantage les enjeux comme ceux-ci et l’environnement, puisque nous sommes n\u00e9s dans cette r\u00e9alit\u00e9. Nous n’avions pas le choix d’\u00eatre contraint aux valeurs que notre peuple a mis de l’avant. Il y a toutefois toujours place \u00e0 l’am\u00e9lioration, peu importe le territoire.<\/p>\n\n\n\n

    Sources<\/h2>\n\n\n\n
    \nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=1046\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
    \nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=5766\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
    \nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=1042\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
    \nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=1046\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n
    \nhttp:\/\/www.philo-cvm.ca\/?page_id=955\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n

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