{"id":13416,"date":"2021-05-22T02:32:26","date_gmt":"2021-05-22T02:32:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=13416"},"modified":"2021-09-13T14:44:02","modified_gmt":"2021-09-13T14:44:02","slug":"qui-sommes-nous-qui-sont-ils-qui-etes-vous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=13416","title":{"rendered":"Qui sommes-nous? Qui sont-ils? Qui \u00eates-vous?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ces questionnements sont peut-\u00eatre banals, mais vont selon moi, \u00e0 la source du probl\u00e8me. Selon moi, le probl\u00e8me commence d’abord et avant tout, dans l’appellation. Nous (les humains) faisons tous partis de la race humaine. Pourtant, \u00e0 travers les si\u00e8cles, nous nous sommes, nous-m\u00eame, divis\u00e9, en plusieurs soi-disant, races (Blanc, Noir, Autochtone et autres). Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de se distinguer avec des noms, de simples mots, mais qui veulent dire beaucoup. La puissance de ces mots me fascine… Par exemple, \u00eatre Noir… \u00catre Noir veut dire beaucoup. Cela me fait penser \u00e0 ma tante. Lors d’un souper de famille, elle s’est confess\u00e9 \u00e0 ma m\u00e8re; elle lui a confi\u00e9 qu’elle a d\u00e9cid\u00e9 d’avoir des enfants (mes cousins) avec un Blanc, car elle ne voulait pas que ces enfants vivent la vie d’\u00eatre Noir. Confession assez choquante pour ma part. Bref, je ne veux pas trop m’\u00e9loigner du sujet alors revenons sur l’appellation.<\/p>\n\n\n\n

Je m’explique: \u00e0 travers l’appellation, il est facile de discriminer un groupe, ou encore, de discerner du racisme. Par exemple, il peut \u00eatre facile, m\u00eame tentant, de discriminer une personne parce que son nom de famille est long, bizarre et dur \u00e0 prononcer (faute des perceptions, mais nous y reviendrons plus tard). Autre exemple, il est aussi facile (pour certains) d’appeler une personne, \u00ab\u00a0l’arabe\u00a0\u00bb, tout simplement parce que cette personne porte des traits physiques similaires \u00e0 une personne arabe. La personne ne sait pas si \u00ab\u00a0l’arabe\u00a0\u00bb est r\u00e9ellement arabe, mais l’appel ainsi, car ils sont suppos\u00e9ment \u00ab\u00a0tous pareils\u00a0\u00bb. Pour rench\u00e9rir, pourquoi appelle-t-on les am\u00e9ricains ayant la peau noire: \u00ab\u00a0African American\u00a0\u00bb? Pourquoi avons-nous besoin de mentionner qu’ils sont AFRO-am\u00e9ricains? Ils ne sont pas d’origine africaine… Alors pourquoi ne sont-ils pas seulement des am\u00e9ricains? Finalement, les Premi\u00e8res Nations; nous les \u00ab\u00a0connaissons\u00a0\u00bb sous le nom d’autochtones, mais elles sont tellement plus. Chaque nation porte un nom et pourtant, je ne peux en identifier plus que cinq (Hurons-Wendats, Inuits, Innus, Mohawks et Micmacs) . Encore pire, je ne serais m\u00eame pas capable de les diff\u00e9rencier. Nous avons r\u00e9ellement tendance \u00e0 les repr\u00e9senter sous une seule et m\u00eame identit\u00e9. C’est triste, mais c’est la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La notion du d\u00e9sordre (r\u00e9flexion \u00e0 partir du texte de Jos\u00e9phine Bacon)<\/p>\n\n\n\n

Comme un effet domino, le d\u00e9sordre cr\u00e9er une perte d’\u00e9quilibre, ce qui brise l’ordre naturel et am\u00e8ne des nombreuses cons\u00e9quences. La cr\u00e9ation des pensionnats pour assimiler les enfants de ces peuples autochtones est un exemple de d\u00e9sordre. Le but de ces pensionnats \u00e9tait tr\u00e8s clair: \u00ab\u00a0Les pensionnats avaient pout but de \u00ab\u00a0tuer l’Indien dans l’enfant\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. En plus d’\u00eatre priv\u00e9 de ses parents, l’enfant doit abandonner son identit\u00e9, sa culture et sa langue (perte d’\u00e9quilibre). L’ordre naturel se voit bris\u00e9; l’enfant est totalement d\u00e9natur\u00e9, l’enfant n’est pas respect\u00e9 et l’enfant restera traumatis\u00e9 bien plus longtemps que les ann\u00e9es pass\u00e9es au pensionnat. <\/p>\n\n\n\n

S’approprier… sans demander<\/p>\n\n\n\n

Demande-t-on la permission pour voler dans un d\u00e9panneur? Demande-t-on la permission pour faire du plagiat lors d’un examen? Bien sur que non, car nous savons que nous n’avons pas le droit et que ces actions ne sont pas justes. Et bien, pour arriver \u00e0 ses fins, le Blanc a alors d\u00e9cid\u00e9 de tromper les peuples en leur faisant pratiquement \u00e0 croire qu’il leur faisait une faveur (bas\u00e9 sur la lecture compar\u00e9e). Je pris en note un extrait du texte de Jos\u00e9phine Bacon: \u00ab\u00a0Si la relation est bas\u00e9e sur l’\u00e9galit\u00e9, l’\u00e9change, la curiosit\u00e9 et le respect de l’autre, l’harmonie appara\u00eet\u00a0\u00bb. Je me demande qu’elle tournure les \u00e9v\u00e9nements auraient pris si la relation avait \u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur ces derni\u00e8res valeurs… Mais comment esp\u00e9rer trouver l’harmonie, quand la relation est bas\u00e9e sur la tromperie. <\/p>\n\n\n\n

L’importance de la culture (sa culture)<\/p>\n\n\n\n

Peut importe la culture, notre culture nous donne dans un sens, un sentiment d’appartenance. On incarne plusieurs valeurs de notre culture et nous sommes fi\u00e8re de la repr\u00e9senter. \u00c9tant ha\u00eftienne, je suis fi\u00e8re de porter mon \u00ab\u00a0afro\u00a0\u00bb, ce qui n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Pourquoi? Car \u00e0 l’\u00e9cole, j’\u00e9tais entour\u00e9 de filles aux cheveux lisses. Je voulais donc moi aussi avoir les cheveux lisses; je ne voulais pas \u00eatre diff\u00e9rente et j’avais l’impression que ma culture n’avait pas sa place au Coll\u00e8ge Laval. Pour rench\u00e9rir, la fois o\u00f9 j’ai d\u00e9cid\u00e9 d’assumer mes cheveux en me pr\u00e9sentant \u00e0 l’\u00e9cole avec mon afro (secondaire 4), le directeur est venu me chercher dans ma classe et m’a demand\u00e9: \u00ab\u00a0si \u00e7a serait possible de faire quelque chose avec mes cheveux, car \u00e7a ressemble \u00e0 une boule disco des ann\u00e9es 70′\u00a0\u00bb. Je lui ai r\u00e9pondu: \u00ab\u00a0Oui, certainement\u00a0\u00bb (d’un air surpris). Pour faire une histoire courte, suite \u00e0 un appel de ma m\u00e8re, j’ai pu continuer \u00e0 porter mes cheveux naturels et le directeur s’est excus\u00e9. Bref, mes cheveux sont ma mani\u00e8re d’exprimer ma fiert\u00e9 par rapport \u00e0 ma culture et personne ne devrait se donner le droit de d\u00e9cider si cette culture est \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb ou non. On na\u00eet dans une certaine culture et selon moi, on devrait avoir le droit de d\u00e9cider si nous d\u00e9sirons grandir dans celle-ci. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Comprendre au lieu de d\u00e9fendre…<\/p>\n\n\n\n

Pour continuer sur l’importance de la culture, selon moi, on ne peut pas penser qu’une culture est sup\u00e9rieure \u00e0 une autre. Dans ce cas, nos perceptions sont selon moi, nos pires ennemis. Il est possible et acceptable de ne pas comprendre une culture, mais nous devons tout de m\u00eame la respecter. Vouloir assimiler une culture, car ses valeurs ne correspondent pas aux n\u00f4tres est selon moi, inacceptable. Je vous laisse sur un extrait du texte de Jim Harrison, \u00ab\u00a0Seule la terre est \u00e9ternelle\u00a0\u00bb, qui m’a particuli\u00e8rement marqu\u00e9: \u00ab\u00a0J’ai appris qu’on ne peut pas comprendre une autre culture tant qu’on tient \u00e0 d\u00e9fendre la sienne co\u00fbte que co\u00fbte\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Je crois que nous sommes pr\u00eats (du moins, je suis pr\u00eate) \u00e0 tenter de r\u00e9pondre \u00e0 cette question: faut-il absolument passer par la reconnaissance, avant d’envisager la r\u00e9conciliation? (question de r\u00e9daction)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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