{"id":12572,"date":"2021-04-20T04:21:28","date_gmt":"2021-04-20T04:21:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=12572"},"modified":"2021-09-13T14:21:06","modified_gmt":"2021-09-13T14:21:06","slug":"le-rap-francais-un-temoignage-de-la-realite-des-banlieues-parisiennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=12572","title":{"rendered":"LE RAP FRAN\u00c7AIS, UN T\u00c9MOIGNAGE DE LA R\u00c9ALIT\u00c9 DES BANLIEUES PARISIENNES"},"content":{"rendered":"\n
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Le rap Fran\u00e7ais voit le jour dans les ann\u00e9es 1980, en mim\u00e9tisme du rap am\u00e9ricain de l’\u00e9poque. La culture hip-hop est import\u00e9e en France, elle devient un style de vie, reprenant les codes am\u00e9ricains : tenue vestimentaire, attitude, langage, et s’exprimant par la danse hip-hop, par le street-art, ou encore par le rap. <\/p>\n\n\n\n

Le rap fran\u00e7ais se construit sur la vague politis\u00e9e du rap am\u00e9ricain, avec une r\u00e9elle envie pour les rappeurs de raconter ce qu’il se passe autour d’eux, de t\u00e9moigner de leurs propres conditions de vie.<\/p>\n\n\n\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que le hip-hop aux Etats-Unis est n\u00e9 dans un contexte politique de lutte par les communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines et latino-am\u00e9ricaines pour la justice et l’\u00e9galit\u00e9, le hip-hop en France apparait dans un climat socio-politique marqu\u00e9 par le ch\u00f4mage de masse, par une crise du syndicalisme et une mont\u00e9e en puissance des partis politiques d’extr\u00eame droite. Les banlieues vont mal, elles sont d\u00e9laiss\u00e9es par le gouvernement et abandonn\u00e9es par le pouvoir public, les conditions de vie y sont m\u00e9diocres, et la criminalit\u00e9 devient de plus en plus importantes dans ces quartiers.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0J’ai grandi \u00e0 Orly, dans les favelas de France<\/p>

J’ai fleuri dans les maquis, j’suis en guerre depuis mon enfance<\/p>

Narcotrafics, braquages, violences, crimes<\/p>

Que font mes fr\u00e8res, si ce n’est des sous comme dans Clearstream?\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Kery James, Lettre \u00e0 la r\u00e9publique<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les rappeurs deviennent les portes-paroles de la banlieue, ils illustrent par leurs textes et leur pr\u00e9sence m\u00e9diatique une partie de la France qui \u00e9tait jusqu’alors invisible, qui n’existait pas.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui le rap est moins conscientis\u00e9, les textes abordent des sujets divers, plus l\u00e9gers, ils ne refl\u00e8tent plus la vie des banlieues, la vis\u00e9e politique et la vis\u00e9e sociale sont amoindries, le rap devient de plus en plus commercial.<\/p>\n\n\n\n

Comment est-on pass\u00e9 d’un rap majoritairement conscient, engag\u00e9 et politique dans les ann\u00e9es 1990, \u00e0 un rap principalement commercial, et d\u00e9politis\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Rap et politique<\/h2>\n\n\n\n
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La premi\u00e8re question \u00e0 se poser est la suivante : Les rappeurs ont-ils fondamentalement une mission politique?<\/p>\n\n\n\n

Quand le rap est apparu, il a fait na\u00eetre un fort sentiment d’identification pour les jeunes vivant en banlieue, notamment pour les jeunes issus de l’immigration, qui \u00e9taient jusqu’alors invisibles du paysage audio-visuel. Les rappeurs parlaient de leur quartier, de leurs potes, des rapports qu’ils entretenaient avec le syst\u00e8me administratif, avec l’autorit\u00e9, ils parlaient de leurs r\u00eaves, de leurs \u00e9checs, de leurs embrouilles, ils t\u00e9moignaient de leur propre r\u00e9alit\u00e9. Les textes de rap refl\u00e9taient \u00e9galement la r\u00e9alit\u00e9 des banlieues, les probl\u00e8mes relatifs \u00e0 leurs conditions sociales, les violences polici\u00e8res que subissent les populations issues des quartiers les plus d\u00e9favoris\u00e9s. Les rappeurs sont amen\u00e9s \u00e0 parler de leurs conditions de vie, des injustices qu’ils vivent au quotidien, ce qui conf\u00e8re au rap une dimension politique intrins\u00e8que. Ce t\u00e9moignage social rendait le rap politique et engag\u00e9 malgr\u00e9 lui.<\/p>\n\n\n\n

En France, la plupart des rappeurs estiment qu’ils n’ont pas de vis\u00e9e politique, ils t\u00e9moignent seulement de leurs conditions de vie, et la dimension politique du rap r\u00e9side uniquement au travers de ce t\u00e9moignage.<\/p>\n\n\n\n

Dans le documentaire intitul\u00e9 Saveur Bitume<\/em>, de nombreux rappeurs fran\u00e7ais donnent leur avis sur la question. Pour le rappeur Jo Popo, \u00e0 partir du moment o\u00f9 les rappeurs disposent d’un instrument pour dire ce qu’ils ont \u00e0 dire, leur discours devient automatiquement engag\u00e9. Akhenaton, membre du groupe IAM, consid\u00e8re les textes de rap comme des chroniques sociales, les rappeurs prennent le r\u00f4le de journaliste des quartiers, ils t\u00e9moignent de ce qu’ils voient, ils donnent leurs avis. Pour Boss One, membre du groupe 3\u00e8me oeil, le but du rap est autant de faire r\u00e9fl\u00e9chir les gens des quartiers sur leurs propres conditions de vie, que de faire comprendre aux \u00e9lus, aux gens qui sont \u00e0 la t\u00eate du syst\u00e8me, que les banlieues existent.<\/p>\n\n\n\n

Parfois le rap abordent des sujets plus larges, tels que le racisme syst\u00e9mique, ou les probl\u00e9matiques li\u00e9es aux politiques internationales, comme la famine en Somalie, la guerre d’Indochine, ou encore la guerre d’Irak. Le message politique r\u00e9side alors dans le texte lui-m\u00eame, et les rappeurs sont conscient de leur poids politique, de leurs engagements.<\/p>\n\n\n\n

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Authenticit\u00e9 et opportunisme<\/h2>\n\n\n\n
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Dans le rap Fran\u00e7ais, la question de la compromission est centrale. Pour le rappeur Youssoupha, ceux qui rappent autre chose que l’urgence sociale dans laquelle ils se trouvent, ont c\u00e9d\u00e9 au syst\u00e8me capitaliste, et n’accomplissent pas la mission des rappeurs.<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1990, l’explosion du rap suscite un int\u00e9r\u00eat m\u00e9diatique important, cliv\u00e9 d’un c\u00f4t\u00e9 par une r\u00e9elle curiosit\u00e9, et d’un autre par les clich\u00e9s, les st\u00e9r\u00e9otypes et la condescendance qui en d\u00e9coule. Le rap entre alors dans l’industrie du disque, les contrats et les signatures se multiplient, la diffusion du rap se fait \u00e0 plus grande \u00e9chelle. Le rap garde une image assez n\u00e9gative dans l’espace public, les m\u00e9dias et les institutions ne voient le rap et le hip-hop que comme une forme d’expression propre \u00e0 une certaine tranche de population, et qui ne peut pas intellectuellement et culturellement s’\u00e9lever ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Je pense que le rap est une sous-culture, d’analphab\u00e8tes.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Eric Zemmour, 2008<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une forte opposition appara\u00eet dans le paysage du rap Fran\u00e7ais, d’un c\u00f4t\u00e9 le rap s’\u00e9l\u00e8ve, prend de l’ampleur, de l’autre les condamnations pleuvent, les rappeurs sont accus\u00e9s d’incitation \u00e0 la haine, d’incitation \u00e0 la violence, de diffamation publique envers la police nationale, d’outrage aux bonnes moeurs. Le rap fait pol\u00e9mique. <\/p>\n\n\n\n

En 2002, le groupe La Rumeur est attaqu\u00e9 pour diffamation publique envers la police nationale, pour certaines phrases d’un morceaux intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L’ombre sur la mesure\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Les rapports du minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur ne feront jamais \u00e9tat des centaines de nos fr\u00e8res abattus par les forces de police sans qu\u2019aucun des assassins n\u2019ait \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>

\u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 est que vivre aujourd\u2019hui dans nos quartiers c\u2019est avoir plus de chance de vivre des situations d\u2019abandon \u00e9conomique, de fragilisation psychologique, de discrimination \u00e0 l\u2019embauche, de pr\u00e9carit\u00e9 du logement, d\u2019humiliations polici\u00e8res r\u00e9guli\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La Rumeur, L’ombre de la mesure<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les t\u00e9moignages des rappeurs semblent \u00eatre de plus en plus probl\u00e9matiques, et font l’objet de censure, \u00e0 la fois de la part des repr\u00e9sentants du gouvernement, mais aussi de la part des radios et des maisons de disques. <\/p>\n\n\n\n

Les rappeurs \u00e9tant majoritairement des jeunes issus des quartiers, ils peinent \u00e0 \u00eatre produit par des maisons de disques et des labels. De nombreux rappeurs adaptent leur textes aux exigences des maisons de disques, et censurent eux-m\u00eame leur propos pour s’assurer une place dans l’industrie du disque.<\/p>\n\n\n\n

Pour d’autres, il n’y a pas de place dans l’industrie musicale pour le rap. Ils ont conscience de la r\u00e9cup\u00e9ration \u00e9conomique de leurs id\u00e9es par les maisons de disques et choisissent de s’auto-produire pour allier succ\u00e8s commercial et ind\u00e9pendance. Les rappeurs deviennent alors des entrepreneurs, les productions ind\u00e9pendantes voient le jour.<\/p>\n\n\n\n

Pour le groupe IAM, les rappeurs se doivent d’\u00eatre authentiques, c’est d’ailleurs le propos de leur titre \u00ab\u00a0Reste underground\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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