TH\u00c9ORIE DE LA JUSTICE (1987): <\/p>\n\n\n\n
Les principes de la justice doivent \u00eatre accept\u00e9s par des personnes libres et rationnelles, d\u00e9sireuses de favoriser leurs propres int\u00e9r\u00eats, et plac\u00e9es dans une position initiale d\u2019\u00e9galit\u00e9. Ces principes doivent servir de r\u00e8gle pour tous les accords ult\u00e9rieurs, ils sp\u00e9cifient les formes de la coop\u00e9ration sociale dans lesquelles on peut s\u2019engager et les formes de gouvernement qui peuvent \u00eatre \u00e9tablies. C\u2019est la th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ceux qui s\u2019engagent dans la coop\u00e9ration sociale choisissent ensemble les principes qui doivent fixer les droits et les devoirs de base et d\u00e9terminer la r\u00e9partition des avantages sociaux. Les hommes doivent d\u00e9cider selon quelles r\u00e8gles ils vont arbitrer leurs revendications mutuelles et quelle doit \u00eatre la charte fondatrice de la soci\u00e9t\u00e9. Un groupe de personnes doit donc d\u00e9cider ce qui doit \u00eatre tenu pour juste et pour injuste. <\/p>\n\n\n\n
Dans la th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9, la position originelle d\u2019\u00e9galit\u00e9 correspond \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature dans la th\u00e9orie traditionnelle du contrat social. Elle est d\u00e9finie de mani\u00e8re \u00e0 conduire \u00e0 une certaine conception de la justice. Les principes de la justice sont choisis derri\u00e8re un voile d\u2019ignorance. Ceci garantit que personne n\u2019est avantag\u00e9 ou d\u00e9savantag\u00e9 dans le choix des principes par le hasard naturel ou par la contingence des circonstances sociales. Comme tous ont une situation comparable et qu\u2019aucun ne peut formuler des principes favorisant sa condition particuli\u00e8re, les principes de la justice sont le r\u00e9sultat d\u2019un accord ou d\u2019une n\u00e9gociation \u00e9quitable. \u00ab Justice comme \u00e9quit\u00e9\u00bb : les principes de la justice sont issus d\u2019un accord conclu dans une situation initiale elle-m\u00eame \u00e9quitable. <\/p>\n\n\n\n
La th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9 commence par le choix des premiers principes qui d\u00e9finissent une conception de la justice, laquelle d\u00e9terminera ensuite toutes les critiques et les r\u00e9formes ult\u00e9rieures des institutions. Vient ensuite le choix d’une constitution et d’une proc\u00e9dure l\u00e9gislative pour promulguer des lois. La position originelle d\u00e9termine un ensemble de principes. Donc, chaque fois que ces principes sont r\u00e9alis\u00e9s dans les institutions sociales, cela s’exerce entre des personnes \u00e9gales et libres dont les relations r\u00e9ciproques sont \u00e9quitables. La reconnaissance g\u00e9n\u00e9rale de ce fait peut fournir la base d\u2019une acceptation par le public des principes de la justice correspondants.<\/p>\n\n\n\n
Une soci\u00e9t\u00e9 qui satisfait les principes de la justice comme \u00e9quit\u00e9 se rapproche d\u2019un syst\u00e8me de coop\u00e9ration bas\u00e9 sur la volont\u00e9, car elle satisfait les principes m\u00eames auxquels des personnes libres et \u00e9gales donneraient leur accord dans des circonstances elles-m\u00eames \u00e9quitables. <\/p>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me du choix des principes est extr\u00eamement difficile. La th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9 est constitu\u00e9e de deux parties : une interpr\u00e9tation de la situation initiale et du probl\u00e8me de choix qui s\u2019y pose, et un ensemble de principes susceptibles d\u2019emporter l\u2019adh\u00e9sion. <\/p>\n\n\n\n
La th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9 est un exemple d’une th\u00e9orie du contrat. Les principes de la justice peuvent \u00eatre con\u00e7us comme des principes que des personnes rationnelles choisiraient et qu\u2019on peut ainsi expliquer et justifier des conceptions de la justice. La th\u00e9orie de la justice est une partie de la th\u00e9orie du choix rationnel. La r\u00e9partition ad\u00e9quate des avantages doit se faire en accord avec des principes acceptables par tous les partenaires. Le caract\u00e8re public que doivent avoir les principes de la justice, est connot\u00e9e par la terminologie du contrat. Les doctrines du contrat insistent sur la nature publique des principes politiques. <\/p>\n\n\n\n
La th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9 n\u2019est pas une th\u00e9orie du contrat compl\u00e8te. L’id\u00e9e de contrat peut \u00eatre \u00e9tendue au choix d\u2019un syst\u00e8me \u00e9thique plus ou moins exhaustif, c\u2019est-\u00e0-dire comportant des principes pour toutes les vertus et pas seulement pour la justice. Une conception plus g\u00e9n\u00e9rale est sugg\u00e9r\u00e9e par l\u2019expression \u00ab le juste comme \u00e9quit\u00e9 \u00bb. Mais, cette th\u00e9orie plus large ne r\u00e9ussit pas \u00e0 englober toutes les relations morales, puisqu\u2019elle n\u2019inclut que nos relations avec d\u2019autres personnes, sans tenir compte de notre comportement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des animaux et du reste de la nature. Il faut donc reconna\u00eetre les limites de la th\u00e9orie de la justice comme \u00e9quit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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