{"id":12158,"date":"2021-05-11T12:58:00","date_gmt":"2021-05-11T12:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=12158"},"modified":"2021-08-25T20:48:48","modified_gmt":"2021-08-25T20:48:48","slug":"le-blanchiment-des-premieres-nations-ou-le-probleme-de-la-representation-des-cultures-autochtones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=12158","title":{"rendered":"Le blanchiment des Premi\u00e8res Nations, ou le probl\u00e8me de la repr\u00e9sentation des cultures autochtones"},"content":{"rendered":"\n

Partie 1 : R\u00e9flexion sur le probl\u00e8me de la reconnaissance et nos liens avec les cultures autochtones<\/strong> (Assimilation et effacement)<\/p>\n\n\n\n

Texte 1 – Glen Sean Coulthard : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Nous, D\u00e9n\u00e9s des Territoires du Nord-Ouest, insistons sur notre droit fondamental d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9s, par nous-m\u00eames et par le reste du monde, comme une nation.<\/p>\n\n\n\n

Nous luttons pour la reconnaissance <\/em>de la Nation d\u00e9n\u00e9e par le gouvernement canadien et la population canadienne, ainsi que par les gouvernements et les populations du monde.<\/p>\n\n\n\n

Bien que nous soyons oblig\u00e9s de nous soumettre \u00e0 certaines r\u00e9alit\u00e9s, comme l\u2019existence d\u2019un pays nomm\u00e9 Canada, nous insistons sur notre droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination et sur la reconnaissance <\/em>de l\u2019existence de la nation d\u00e9n\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Jusqu\u2019ici, la plupart des travaux sur le sujet ont port\u00e9 sur la relation pr\u00e9sum\u00e9e entre la reconnaissance positive (ou affirmative) et l\u2019accommodation institutionnelle des diff\u00e9rences culturelles au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une part, et sur la libert\u00e9 et l\u2019autonomie d\u2019individus et de groupes marginalis\u00e9s au sein d\u2019\u00c9tats diversifi\u00e9es sur le plan ethnique, d\u2019autre part. Au Canada, certains avancent que cette synth\u00e8se entre la th\u00e9orie et la pratique a forc\u00e9 l\u2019\u00c9tat \u00e0 revoir de fa\u00e7on draconienne les principes de ses relations avec les peuples autochtones ; alors qu\u2019avant 1969, les politiques canadiennes relatives aux Indiens pr\u00f4naient ouvertement l\u2019assimilation, elles sont maintenant ancr\u00e9es dans le vernaculaire de la reconnaissance mutuelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0En r\u00e9ponse \u00e0 cette version de l\u2019approche fond\u00e9e sur la reconnaissance, je soutiens qu\u2019au lieu de conduire \u00e0 une \u00e8re de coexistence pacifique fond\u00e9e sur un id\u00e9al de reconnaissance r\u00e9ciproque <\/em>et mutuelle<\/em>, la politique de la reconnaissance telle qu\u2019elle appara\u00eet dans sa forme lib\u00e9rale actuelle reproduit in\u00e9vitablement les configurations du pouvoir \u00e9tatique colonialiste, raciste et patriarcal que les demandes des peuples autochtones en mati\u00e8re de reconnaissance essaient pourtant de transcender depuis des d\u00e9cennies.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Comme Hegel l\u2019a fait bien avant lui, Taylor avance que les humains ne d\u00e9veloppent pas leur identit\u00e9 \u00abisol\u00e9ment\u00bb ; ils sont plut\u00f4t \u00abfa\u00e7onn\u00e9s\u00bb par le \u00abdialogue avec leurs pairs, qu\u2019ils soient d\u2019accord avec la reconnaissance qu\u2019ils obtiennent des autres ou non\u00bb. Mais parce que nos identit\u00e9s se forment gr\u00e2ce \u00e0 ces rapports, elles peuvent \u00e9galement \u00eatre d\u00e9form\u00e9es <\/em>quand ces processus n\u2019aboutissent pas. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Taylor veut dire lorsqu\u2019il affirme que les identit\u00e9s sont form\u00e9es non seulement par la reconnaissance, mais aussi par la \u00abnon-reconnaissance ou la reconnaissance erron\u00e9e des autres. Les individus et les groupes peuvent subir de r\u00e9els dommages, une v\u00e9ritable d\u00e9naturation, lorsque les gens ou la soci\u00e9t\u00e9 autour d\u2019eux leur renvoient une image r\u00e9ductrice, p\u00e9jorative ou m\u00e9prisante d\u2019eux-m\u00eames. La non-reconnaissance et la reconnaissance erron\u00e9e peuvent \u00eatre la source de pr\u00e9judice, une forme d\u2019oppression, emprisonnant des individus dans un mode d\u2019existence d\u00e9form\u00e9, d\u00e9grad\u00e9 et faux\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0M\u00eame s\u2019il faut admettre que la dimension normative du projet de Taylor repr\u00e9sente une am\u00e9lioration par rapport aux \u00abstrat\u00e9gies ant\u00e9rieures d\u2019exclusion, de g\u00e9nocide et d\u2019assimilation\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 mises en place au Canada, je soutiens plus loin que la logique selon laquelle la reconnaissance est con\u00e7ue comme quelque chose qui est accord\u00e9 ou offert \u00e0 un groupe ou une entit\u00e9 subalterne par un groupe ou une entit\u00e9 dominant, que cette logique donc est vou\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9chec, car incapable de modifier, encore moins de transcender, l\u2019ampleur du pouvoir qui est en jeu dans les relations coloniales.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Texte 2 – Marie-Sophie Banville : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0D\u2019autre part, ces d\u00e9marches s\u2019apparentent \u00e0 un processus que l\u2019auteure nishnaabeg Leanne Betasamosake
Simpson nomme Biskaabiiyang\u2014retourner vers soi\u2014, ou encore faire fondreune \u00e0 une les couches de la colonisation d\u00e9pos\u00e9es en soi pour laisser \u00e9merger une identit\u00e9 autochtone contemporaine.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Texte 3 – COLLECTIF ISHPITENIMATAU TSHIKAUINU ASSI :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le r\u00e9gime canadien, discriminatoire et s\u00e9gr\u00e9gationniste, a bless\u00e9 les Premiers Peuples et continue de le faire, au point o\u00f9 l\u2019espoir que certains d\u2019entre nous, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, avaient d\u2019arriver un jour \u00e0 le r\u00e9former s\u2019est \u00e9vanoui. La nature m\u00eame des institutions coloniales, leurs origines, leur nature et leurs efets nous en ont convaincus: au Canada, le r\u00e9gime constitutionnel destin\u00e9 aux Premiers Peuples ne peut \u00eatre r\u00e9form\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Ces \u00ab\u00a0bons Indiens\u00a0\u00bb existent d\u00e9sormais et dirigent certaines de nos communaut\u00e9s. Ils simulent la ressemblance avec la soci\u00e9t\u00e9 dominante, croient en sa pr\u00e9sum\u00e9e sup\u00e9riorit\u00e9, et per\u00e7oivent l\u2019assimilation et la soumission \u00e0 la culture coloniale, \u00e0 ses institutions et \u00e0 ses valeurs comme un progr\u00e8s, une \u00e9volution. Un \u00abbon Indien\u00bb est un Indien mort de l\u2019int\u00e9rieur, vid\u00e9 de sa langue, de son esprit, de sa philosophie. Un \u00abIndien simul\u00e9\u00bb est capable de r\u00e9ifier et donc de capitaliser Assi. Il est docile. Nous ne parlons pas avec m\u00e9pris, mais dans un souci de v\u00e9rit\u00e9. Ces gens, nos fr\u00e8res et s\u0153urs, sont aussi les victimes du r\u00e9gime et des structures qui les ont produits.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le r\u00e9gime de la Couronne canadienne destin\u00e9 aux Premiers Peuples est fond\u00e9 sur une politique de l\u2019efacement, dont le g\u00e9nocide et les dif\u00e9rents stratag\u00e8mes de d\u00e9territorialisation physique et culturelle illustrent les vis\u00e9es, soit l\u2019\u00e9radication des Premiers Peuples et la prise d\u2019Assi.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Si le r\u00e9gime constitutionnel ou l\u2019apartheid canadien nous \u00e9trangle, les pr\u00e9jug\u00e9s profond\u00e9ment enracin\u00e9s au sein
des cultures canadienne et qu\u00e9b\u00e9coise nous blessent. Si les conceptions de la terre et de l\u2019humain au fondement des r\u00e9gimes coloniaux, tout comme le type de d\u00e9veloppement qu\u2019elles engendrent, sont antinomiques avec notre conception de la vie, il demeure que nous avons peu de pouvoir sur ces r\u00e9alit\u00e9s. Elles nous accablent, nous afament, nous attristent et nous rendent mis\u00e9rables.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le Canada, le Qu\u00e9bec, ou le \u00abNouveau Monde\u00bb, s\u2019est constitu\u00e9 aux d\u00e9pens de nos peuples, par leur efacement
et leur marginalisation. Les institutions coloniales nous ont forc\u00e9s \u00e0 renoncer \u00e0 nos propres r\u00e9cits, \u00e0 notre culture, \u00e0 abandonner le c\u0153ur de nos identit\u00e9s. On nous parle aujourd\u2019hui de r\u00e9conciliation et on nous demande de parler de nos cultures, de raconter nos histoires. Ces histoires sont enfouies, cach\u00e9es, et le tr\u00e9sor de nos m\u00e9moires culturelles est enseveli sous les m\u00e9moires traumatiques et des montagnes de soufrance. Si notre condition actuelle est une production et le fruit de 500 ans de colonialisme, nous avons besoin d\u2019en faire le r\u00e9cit pour comprendre notre condition humaine aujourd\u2019hui.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0L\u2019autod\u00e9termination, ou notre capacit\u00e9 \u00e0 propulser et \u00e0 diriger notre propre canot, ne peut \u00eatre soutenue par l\u2019\u00c9tat qui l\u2019\u00e9toufe. Elle ne peut \u00eatre op\u00e9rationnalis\u00e9e que par nous-m\u00eames. Le probl\u00e8me de l\u2019autod\u00e9termination des Premiers Peuples n\u2019est plus li\u00e9 \u00e0 sa reconnaissance par les \u00c9tats coloniaux, mais \u00e0 sa d\u00e9finition par les Premiers Peuples euxm\u00eames dans leurs langues et en fonction de leurs besoins v\u00e9ritables.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Texte 4 – Josephine Bacon : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le d\u00e9sordre, chez les Premi\u00e8res Nations, a vraiment commenc\u00e9 avec la s\u00e9dentarisation. Afin de prendre possession de la terre sur laquelle nous vivions en nomades et de l\u2019exploiter, le gouvernement a nelev\u00e9 les enfants \u00e0 leurs familles et, ce faisant, a affaibli le nomadisme. La cr\u00e9ation des r\u00e9serves et des pensionnats indiens a oblig\u00e9 les parents \u00e0 se s\u00e9dentariser. Les chasseurs ne rejoignaient plus leur territoire que jusqu\u2019en d\u00e9cembre, puis ils redescendaient, mais sans leurs femmes et leurs enfants comme \u00b8a se passait dans le temps. Les m\u00e8res attendaient sur la c\u00f4te le retour de leurs enfants. Les multinationales s\u2019installaient insidieusement dans le Nutshimit de moins en moins fr\u00e9quent\u00e9 \u00e0 la suite du traumatisme de la s\u00e9paration forc\u00e9e. Quand ils ont construit les pensionnats pour que nous apprenions \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire, ils ont tu\u00e9 le nomadisme, ce qui en retour a tu\u00e9 le territoire, parce que la r\u00e9gion a vu venir des gens qui cherchaient des limites. Ces gens ont creus\u00e9 la terre. Ils ont gaspill\u00e9 et bless\u00e9 toute cette terre qui \u00e9tait notre survivance. Il faut aller loin, loin, loin pour retrouver un territoire qui nous soigne. Les pensionnats avaient pour but de \u00abtuer l\u2019Indien dans l\u2019enfant\u00bb, comme c\u2019est encore \u00e9crit dans la Loi sur les Indiens.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019\u00e2ge de 5 ans jusqu\u2019\u00e0 mes 19 ans, au pensionnat indien pr\u00e8s de Mani-Utenam, j\u2019ai appris les outils qui me permettent aujourd\u2019hui d\u2019exprimer ce qu\u2019on a voulu faire taire en nous. Tout en voulant m\u2019acculturer, on m\u2019a donn\u00e9 les armes pour d\u00e9fendre ma culture. C\u2019est le paradoxe de la s\u00e9dentarisation. J\u2019entendais souvent les gens dire : \u00abD\u2019ici 50 ans, il n\u2019y aura plus d\u2019Indiens.\u00bb Le temps a pass\u00e9 et pourtant, nous n\u2019avons jamais \u00e9t\u00e9 aussi pr\u00e9sents qu\u2019aujourd\u2019hui dans les sph\u00e8res culturelle, sociale et politique.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Mon engagement est celui d\u2019une force tranquille. J\u2019essaie de voir le bon c\u00f4t\u00e9 en toute chose, ce qui me fait prendre l\u2019art \u00e0 contrepied. Tandis que l\u2019on parle beaucoup d\u2019appropriation culturelle, je suis plut\u00f4t quelqu\u2019un qui cr\u00e9e des complicit\u00e9s culturelles. Il est impossible de vivre chacun de son c\u00f4t\u00e9 aujourd\u2019hui. Il ne faut pas non plus aller dans le sens du ghetto dans lequel on a voulu nous enfermer. Si la relation est bas\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9, l,\u00e9change, la curiosit\u00e9 et le respect de l\u2019autre, l\u2019harmonie apparait. Je crois au pouvoir du dialogue et de la co-naissance. Il nous faut cr\u00e9er un nouvel ordre port\u00e9 par des cr\u00e9ations communes.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Donc<\/strong>, les peuples autochtones sont victimes d’une importante d’oppression et s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Alors que les institutions politiques inscrivent des r\u00e8glements pour affirmer leur identit\u00e9 et leur pr\u00e9sence, ce n’est d\u00e9couvert qu’\u00e0 \u00eatre un mensonge et une forme cach\u00e9 de colonialisme et de domination. Cela d\u00e9truit leur histoire, leur culture, leur croyances, leurs philosophies. Ils ne veulent que vivre sous le respect et la reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Partie 2 :<\/strong> Effacement et non-respect des cultures autochtones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Texte 1 : <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Quand le Blanc a eu l\u2019id\u00e9e d\u2019exploiter et de d\u00e9truire l\u2019ensemble de notre territoire, il est tout simplement venu nous rejoindre. Apr\u00e8s \u00eatre arriv\u00e9 chez nous, il nous a pris pour nous enseigner sa fa\u00e7on de vivre \u00e0 lui, il nous a donn\u00e9 toutes les choses de sa culture et il nous a fourni tous les services des Blancs : maisons, \u00e9cole, dispensaire. Si le Blanc nous a enseign\u00e9 sa culture et s\u2019il nous a donn\u00e9 toutes sortes de choses \u2013 comme la petite somme d\u2019argent qu\u2019il remet une fois par mois \u00e0 chaque famille indienne, les maisons et les diff\u00e9rents services qu\u2019il nous fournit \u2013 c\u2019est qu\u2019il a voulu faire en sorte que nous, les Indiens, demeurions au m\u00eame endroit pour ne pas le d\u00e9ranger pendant que lui exploite et d\u00e9truit notre territoire. Du m\u00eame coup, le Blanc a voulu tuer notre culture indienne en m\u00eame temps que notre langue indienne. \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Si vous acceptez que je leur donne une \u00e9ducation de Blancs, ce sera le commencement de la fin de votre culture indienne. C\u2019est ce qui fera que vous abandonnerez graduellement votre culture. \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Le Blanc n\u2019a pas parl\u00e9 de cela \u00e0 l\u2019Indien. Ce qu\u2019il ne lui a pas dit, c\u2019est qu\u2019il voulait tuer notre culture \u00e0 notre insu, il voulait tuer notre langue \u00e0 notre insu et il nous volait notre territoire.  \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Mais nous en avons assez d\u2019\u00eatre, depuis des ann\u00e9es, gouvern\u00e9s par les Blancs. Nous en avons assez d\u2019\u00eatre depuis des ann\u00e9es, malmen\u00e9s par eux et nous en avons assez de les voir, depuis des ann\u00e9es, nous manquer de respect.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Si le Blanc avait gard\u00e9 sa culture pour lui-m\u00eame, nous aussi nous aurions gard\u00e9 la n\u00f4tre et aujourd\u2019hui il n\u2019y aurait pas tant de conflits entre Blancs et Indiens.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Les gens \u00e9duqu\u00e9s cherchent \u00e0 dissocier les Canadiens fran\u00e7ais des Autochtones en attribuant toutes les vertus aux premiers et tous les vices aux seconds. Les Autochtones sont tant\u00f4t infantilis\u00e9s (on les appelle \u00ab les enfants des bois \u00bb) et en mal de civilisation, tant\u00f4t d\u00e9crits comme des barbares bloquant le chemin au progr\u00e8s. Ces images demeureront bien vivantes dans les manuels scolaires jusque dans les ann\u00e9es 1960 et 1970.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0D\u2019autre part, les historiens tendent \u00e0 \u00e9vacuer autant que possible les Premiers Peuples de l\u2019histoire nationale. Aussi tard qu\u2019en 1950, Lionel Groulx l\u00e9gitime la conqu\u00eate de l\u2019Am\u00e9rique en \u00e9voquant un territoire quasi d\u00e9sert\u00a0\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9en.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Les cons\u00e9quences de l’assimilation. L’effacement des cultures autochtones pour la culture blanche.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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Selon le commentaire de Chlo\u00e9 Launcher : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Comme quoi le rapport dominant-domin\u00e9 n\u2019a ni fronti\u00e8re, ni \u00e9poque. Lorsque l\u2019Homme peut utiliser une sup\u00e9riorit\u00e9 sur un rapport de force, il ne se pose pas de question et se permet tout ce qui lui est possible pour arriver \u00e0 ses fins. Les colons ont envahi l\u2019Am\u00e9rique et d\u00e9racin\u00e9 les peuples autochtones pour leur int\u00e9r\u00eat propre et sans se soucier de l\u2019empreinte qui en r\u00e9sulterait et cette empreinte, ce sont surtout des victimes. Les Autochtones ont subit et subissent encore, dans une moindre mesure, l\u2019arriv\u00e9e des colons d\u2019Europe. Priv\u00e9s par la force de leurs modes de vie, \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par une Eglise qu\u2019ils ne connaissent pas et r\u00e9quisitionn\u00e9s de leurs terres, encore aujourd\u2019hui pour enrichir \u00abl\u2019\u00e9tranger\u00bb.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Selon le commentaire de Marianne D\u00e9pelteau : <\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0C\u2019est fascinant, mais aussi compl\u00e8tement tordu que l\u2019histoire puisse \u00eatre modifi\u00e9e pour donner une meilleure image d\u2019un peuple. Les Blancs ont su dissimuler la r\u00e9alit\u00e9 et la cacher \u00e0 ses futures g\u00e9n\u00e9rations. D\u2019apr\u00e8s moi, il est impossible de parler de r\u00e9conciliation quand on ne conna\u00eet pas l\u2019histoire r\u00e9elle et quand on ne laisse pas les peuples autochtones, domin\u00e9s, raconter leur version et leur r\u00e9alit\u00e9. On ne peut pas se r\u00e9concilier avec un peuple qu\u2019on ne respecte toujours pas.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Texte 2 : Jim Harrison<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai r\u00e9cemment demand\u00e9 \u00e0 un ami indien dans quelle mesure il se d\u00e9sesp\u00e9rait de nous voir incapables d\u2019apprendre la moindre chose sur son peuple, aussi simple soit-elle. Il m\u2019a r\u00e9pondu qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 parce que le fait d\u2019accepter la responsabilit\u00e9 des torts commis est une id\u00e9e religieuse et qu\u2019il n\u2019avait pas remarqu\u00e9 de religion \u00ab en activit\u00e9 \u00bb dans la culture moderne. Il a ajout\u00e9 que, sans cet \u00e9l\u00e9ment de bonne volont\u00e9, tous les probl\u00e8mes devaient \u00eatre trait\u00e9s d\u2019un point de vue l\u00e9gal, parce que c\u2019\u00e9tait l\u00e0 le seul langage efficace pour le changement social. Quelle tristesse\u2026 Aucune justice n\u2019est possible sans avocats.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0\u00c0 aucun moment de notre histoire, le foss\u00e9 entre la perception du public et la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi grand. L\u2019histoire des peuples indiens est encore souvent enseign\u00e9e comme si tous ces gens \u00e9taient morts.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Partie 1 : R\u00e9flexion sur le probl\u00e8me de la reconnaissance et nos liens avec les cultures autochtones (Assimilation et effacement) Texte 1 – Glen Sean …<\/p>\n","protected":false},"author":302,"featured_media":13045,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[126],"tags":[224,225],"class_list":["post-12158","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2020","tag-autochtones","tag-reconnaissance"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12158","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/302"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12158"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12158\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13225,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12158\/revisions\/13225"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13045"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12158"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12158"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12158"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}