{"id":11350,"date":"2021-03-20T19:36:18","date_gmt":"2021-03-20T19:36:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=11350"},"modified":"2021-09-13T14:03:42","modified_gmt":"2021-09-13T14:03:42","slug":"la-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=11350","title":{"rendered":"Hip Hop : mode de vie ou genre musical"},"content":{"rendered":"\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">N.B Nos propres enqu\u00eates influencent la connaissance des id\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re politique et \u00e9thique que nous \u00e9tudions<\/pre>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Priv\u00e9 = les actions affectent les personnes directement engag\u00e9es<\/li><li>Public = les actions affectent des personnes au-del\u00e0 de celles imm\u00e9diatement concern\u00e9es<\/li><li>La distinction entre le priv\u00e9 et le public n&rsquo;est pas la m\u00eame que celle entre l&rsquo;individuel et le social<\/li><\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse\">Apathie : Synonyme d'impassibilit\u00e9, est un \u00e9tat d'indiff\u00e9rence \u00e0 l'\u00e9motion, la motivation ou la passion.&nbsp;<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse\">H\u00e9g\u00e9monie : Supr\u00e9matie d'un \u00c9tat, d'une nation sur d'autres.<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-verse\">R\u00e9sistance : Au&nbsp;<strong>sens figur\u00e9<\/strong>, la r\u00e9sistance est la capacit\u00e9 d'un individu \u00e0 s'opposer aux projets, aux desseins, aux volont\u00e9s, d'un autre, d'un groupe ou d'une&nbsp;<a href=\"http:\/\/www.toupie.org\/Dictionnaire\/Autorite.htm\">autorit\u00e9<\/a>&nbsp;qu'il n'approuve pas. C'est aussi la qualit\u00e9 physique ou morale que quelqu'un montre dans l'\u00e9preuve ou l'adversit\u00e9 ou pour r\u00e9sister \u00e0 ses propres passions.<\/pre>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Les trois grandes sources de l&rsquo;apathie politique :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>La pr\u00e9sence d&rsquo;un d\u00e9calage entre les pratiques actuelles et la politique traditionnelle<\/li><li>Le fait que l&rsquo;ampleur des activit\u00e9s sociales nous rend sceptique \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard de l&rsquo;action politique<\/li><li>Notre d\u00e9sengagement est relatif \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de recourir \u00e0 des experts<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Faire du rap comme on pratique un travail, n&rsquo;est-ce pas l\u00e0 une contradiction? <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.joyriderecs.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/201109_MAIN-COVER-Normal-de-lest_Connaisseur-Ticaso-scaled.jpg\" alt=\"JOYRIDE\" width=\"497\" height=\"497\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Pour le Connaisseur Ticaso, ce n&rsquo;est pas le rappeur qui est respect\u00e9, mais le gars de la street qui rap. Bien que le rap soit \u00e0 son origine un outil de r\u00e9sistance politique, qu&rsquo;en est-il aujourd&rsquo;hui? Il y a-t-il plus de rappeurs qui pr\u00e9tendent \u00eatre issus de la street ou de rappeurs r\u00e9ellement issus de la street? <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Charles-Augustin Sainte-Beuve, critique litt\u00e9raire du XIXe si\u00e8cle, a d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode, connue sous le nom de la \u00ab\u00a0m\u00e9thode de Sainte-Beuve\u00a0\u00bb, selon laquelle il suffit de bien cerner la vie d&rsquo;un artiste afin de comprendre son \u0153uvre. Marcel Proust, \u00e9crivain du XXe si\u00e8cle, a grandement critiqu\u00e9 cette m\u00e9thode, affirmant que l&rsquo;\u0153uvre n&rsquo;est pas l&rsquo;artiste, qu&rsquo;elle rel\u00e8ve d&rsquo;une intimit\u00e9 qui n&rsquo;est en aucun cas li\u00e9e au \u00ab\u00a0moi social\u00a0\u00bb de l&rsquo;artiste en question. Cette confrontation est int\u00e9ressante dans le cas qui nous int\u00e9resse : le Hip Hop \u00e9tant, \u00e0 la base, la concr\u00e9tisation d&rsquo;un \u00ab\u00a0moi social\u00a0\u00bb insatisfait. Les rappeurs, accordant une \u00e9norme importance au statut du dit rappeur dans la rue, se rangent alors du c\u00f4t\u00e9 de Sainte-Beuve : la vie de l&rsquo;artiste est le seul moteur qui permet de comprendre une \u0153uvre. La distinction compl\u00e8te qu&rsquo;\u00e9tablit Proust entre l&rsquo;artiste et son \u0153uvre rel\u00e8ve-t-elle seulement d&rsquo;un privil\u00e8ge que les afro-am\u00e9ricains tentent de d\u00e9noncer? Faut-il \u00eatre socialement privil\u00e9gi\u00e9 pour \u00eatre en mesure de s\u00e9parer son \u00ab\u00a0moi social\u00a0\u00bb de ses pratiques artistiques?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"White-B - Mauvais Gar\u00e7ons (Videoclip officiel)\" width=\"525\" height=\"295\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IeZi1kMjqac?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Cette chanson de White-B exprime tr\u00e8s bien ce que j&rsquo;ai tent\u00e9 d&rsquo;avancer plus haut.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Selon Charles Larmore, il existe deux probl\u00e8mes fondamentaux que la pens\u00e9e lib\u00e9rale tente de r\u00e9soudre :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Fixer les limites morales du pouvoir gouvernemental<\/li><li>Les d\u00e9finitions de ce qu&rsquo;est \u00ab\u00a0la vie bonne\u00a0\u00bb divergent<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Cette id\u00e9e du bien commun doit \u00eatre une conception \u00e0 laquelle un plus grand nombre d&rsquo;individus possible doivent adh\u00e9rer. <\/p>\n\n\n\n<p>R\u00e9flexion : plus grand nombre d&rsquo;individus possible ou plus grand nombre d&rsquo;individus puissants (riches) possible?<\/p>\n\n\n\n<p>Un d\u00e9nominateur commun de valeur ne semble pas exister. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Selon Michael Walzer, \u00ab\u00a0le probl\u00e8me de la critique communautarienne aujourd&rsquo;hui [\u2026] est qu&rsquo;elle oppose au lib\u00e9ralisme deux arguments diff\u00e9rents, et profond\u00e9ment contradictoires\u00a0\u00bb :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>La th\u00e9orie politique lib\u00e9rale refl\u00e8te fid\u00e8lement la pratique sociale lib\u00e9rale<\/li><li>La th\u00e9orie lib\u00e9rale m\u00e9sinterpr\u00e8te radicalement la vie r\u00e9elle<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Chaque individu s&rsquo;imagine \u00eatre absolument libre, d\u00e9sengag\u00e9 et seul. Puis il entre dans la soci\u00e9t\u00e9 et en accepte les obligations, uniquement dans le but de minimiser les risques qu&rsquo;il court. Son but est la s\u00e9curit\u00e9, et la s\u00e9curit\u00e9, comme l&rsquo;\u00e9crit Marx, est \u00ab\u00a0l&rsquo;assurance de son \u00e9go\u00efsme\u00a0\u00bb.<\/p><cite>-Michael Walzer<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Il n&rsquo;y a ni consensus ni d\u00e9bat public sur la nature m\u00eame de la vie bonne, d&rsquo;o\u00f9 le triomphe du caprice personnel, mis en \u00e9vidence, par exemple, dans l&rsquo;existentialisme sartrien, qui est le reflet id\u00e9ologique du caract\u00e8re capricieux de la vie quotidienne.<\/p><cite>-Michael Walzer<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Le texte de Walzer rel\u00e8ve un parall\u00e8le tr\u00e8s int\u00e9ressent. Deux questions se posent :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Une communaut\u00e9 qui donne la priorit\u00e9 \u00e0 la justice peut-elle jamais \u00eatre plus qu&rsquo;une communaut\u00e9 d&rsquo;\u00e9trangers?<\/li><li>S&rsquo;il est vrai que nous sommes une communaut\u00e9 d&rsquo;\u00e9trangers, que pouvons-nous faire d&rsquo;autre que de donner la priorit\u00e9 \u00e0 la justice?<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Le lib\u00e9ralisme sugg\u00e8re que les liens unissant les humains ne sont que des \u00ab\u00a0amiti\u00e9s mercantiles\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>Le capitalisme transforme tout en produit : nous sommes nous-m\u00eames des produits par notre seule pr\u00e9sence sur les r\u00e9seaux sociaux. C&rsquo;est ce qui s&rsquo;est pass\u00e9 avec le Hip Hop non? Ce qui \u00e9tait d&rsquo;abord une critique du syst\u00e8me capitaliste (qui engendre toutes les autres in\u00e9galit\u00e9s) est alors devenu un produit.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>L&rsquo;id\u00e9ologie lib\u00e9rale du s\u00e9paratisme ne peut nous enlever notre qualit\u00e9 de personne ni nos liens ; ce dont elle nous prive, c&rsquo;est de la conscience que nous avons de notre personne et de nos liens. Cette d\u00e9possession se refl\u00e8te ensuite dans la politique lib\u00e9rale. Elle explique notre incapacit\u00e9 \u00e0 former des solidarit\u00e9s solides, des mouvements et des partis stables, qui rendraient nos convictions profondes tangibles et efficaces.<\/p><cite>-Michael Walzer<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Jeff Chang :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Devons-nous lutter pour cette nation ou construire la n\u00f4tre?<\/li><li>Devons-nous sauver l&rsquo;Am\u00e9rique ou nous-m\u00eames?<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Entre 1973 et 1977, 30 000 incendies ont eu lieu dans le South Bronx. <\/p>\n\n\n\n<p>La destruction des immeubles est un moyen de toucher l&rsquo;argent des assurances.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Un \u00e9tat de pauvret\u00e9 et d&rsquo;effondrement social, plus qu&rsquo;une zone g\u00e9ographique.<\/p><cite>Robert Jeanson en parlant du South Bronx<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Les afro-am\u00e9ricains et les latinos au South Bronx dans les ann\u00e9es 70 se confrontent \u00e0 l&rsquo;opposition entre l&rsquo;int\u00e9grationnisme et le nationalisme. Cette opposition renvoie aux deux questions pos\u00e9es par Jeff Chang.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>L&rsquo;artiste int\u00e9riorise les conflits sociaux. Cette affirmation dans la Le\u00e7on 1 du Cours 6 renvoie \u00e0 la r\u00e9flexion effectu\u00e9e plus haut sur Proust et Sainte-Beuve, par rapport au \u00ab\u00a0moi social\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0moi artistique\u00a0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>La rationalisation capitaliste entraine la s\u00e9gr\u00e9gation et la r\u00e9pression. <\/p>\n\n\n\n<p>Le capitalisme est bas\u00e9e sur l&rsquo;id\u00e9e barbare que la comp\u00e9tition et la r\u00e9ussite mon\u00e9taire participe \u00e0 la grandeur d&rsquo;un individu. Cette id\u00e9ologie capitaliste engendre ind\u00e9niablement des in\u00e9galit\u00e9, car dans une comp\u00e9tition, les vainqueurs sont ceux qui n&rsquo;ont pas fait de faux d\u00e9parts. Or, le cercle vicieux de l&rsquo;injustice est f\u00e9roce et les faux d\u00e9parts se multiplient de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. Le contraire est aussi vrai : les gens qui naissent ais\u00e9s financi\u00e8rement, riches, l\u00e8guent davantage de biens mat\u00e9riels et mon\u00e9taires \u00e0 leur(s) prog\u00e9niture(s). Plus un individu est loin biologiquement et socialement de la pr\u00e9carit\u00e9 mon\u00e9taire et de tout ce qu&rsquo;elle entraine, moins il sera empathique et g\u00e9n\u00e9reux vis-\u00e0-vis la diff\u00e9rence, soit les communaut\u00e9s qui n&rsquo;adh\u00e8rent en rien \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e du \u00ab\u00a0American Dream\u00a0\u00bb, ce concept m\u00eame \u00e9tant issu de la supr\u00e9matie blanche. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Lib\u00e9ralisme : L'individu se conforme \u00e0 des id\u00e9es abstraites et communes tout en cherchant le sens de sa vie priv\u00e9e.<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Communautarisme : L'individu accorde une grande importance aux liens sociaux et \u00e0 la valorisation des diff\u00e9rences.<\/pre>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Le 13 juillet 1977 la ville de New York est plong\u00e9e dans l&rsquo;obscurit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>L&rsquo;art permet de passer de l&rsquo;exp\u00e9rience particuli\u00e8re \u00e0 l&rsquo;exp\u00e9rience universelle.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Le graffiti est l&rsquo;art de r\u00e9sistance par excellence. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Le syst\u00e8me a plus \u00e0 craindre des domin\u00e9s pour lesquels les institutions de l&rsquo;h\u00e9g\u00e9monie ont \u00e9t\u00e9 les plus efficaces.<\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Cette forme de prudence peut \u00e9galement avoir une dimension strat\u00e9gique : il se pourrait bien que la personne \u00e0 laquelle nous communiquons cette image fauss\u00e9e soit en position de nous nuire, ou au contraire de nous aider.<\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Cette citation de James C. Scott me fait imm\u00e9diatement penser \u00e0 la suivante :<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Le seul lien entre les hommes est la n\u00e9cessit\u00e9 naturelle, le besoin et l&rsquo;int\u00e9r\u00eat priv\u00e9.<\/p><cite>-Michael Walzer<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Et si, comme le sugg\u00e8re le lib\u00e9ralisme, le lien entre les hommes na\u00eet toujours d&rsquo;un int\u00e9r\u00eat priv\u00e9, quel serait cet int\u00e9r\u00eat lorsque l&rsquo;on se penche sur l&rsquo;oppression d&rsquo;un groupe?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00c0 tous le moins, l&rsquo;examen critique de la relation de pouvoir entre le fort et le faible telle qu&rsquo;elle est rapport\u00e9e dans le texte public pourra sugg\u00e9rer que les gages de respect et d&rsquo;agr\u00e9ment donn\u00e9s par le second sont purement tactiques. <\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Il n&rsquo;y a qu&rsquo;un pas entre cette d\u00e9fiance et l&rsquo;id\u00e9e commune \u00e0 de nombreux groupes dominants selon laquelle les subordonn\u00e9s sont par nature dissimulateurs, menteurs, et tricheurs.<\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Le jeu induit par les situations de domination engendre g\u00e9n\u00e9ralement un texte public \u00e9troitement conforme \u00e0 l&rsquo;ordre des choses tel que les dominants voudraient le voir appara\u00eetre, et si ceux-ci ne contr\u00f4lent jamais le d\u00e9roulement de la pi\u00e8ce de mani\u00e8re absolue, leurs souhaits s&rsquo;imposent n\u00e9anmoins le plus souvent.<\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Les relations de pouvoir ne sont, h\u00e9las! pas limpides au point que nous puissions ais\u00e9ment d\u00e9clarer faux ce qui est proclam\u00e9 ouvertement et vrai ce qui est chuchot\u00e9 sous le manteau.<\/p><cite>-James C. Scott<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>En effet, la m\u00e9canique de la pi\u00e8ce est beaucoup plus complexe. Le rapport qui existe entre le faux et le vrai est impossible \u00e0 bien saisir pour nous, qui ne sommes que spectateurs. Cette citation de Scott fait \u00e9cho dans mon esprit \u00e0 un tout petit essai de Bresson, <em>Notes sur le cin\u00e9matographe<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Le m\u00e9lange du vrai et du faux donne du faux. Le faux lorsqu&rsquo;il est homog\u00e8ne peut donner du vrai.<\/p><cite>-Robert Bresson<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Dans le m\u00e9lange du vrai et du faux, le vrai fait ressortir le faux, le faux emp\u00eache de croire au vrai.<\/p><cite>-Robert Bresson<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Les dozens servaient de m\u00e9canisme destin\u00e9s \u00e0 enseigner et \u00e0 affermir la capacit\u00e9 \u00e0 contr\u00f4ler ses \u00e9motions et sa col\u00e8re : une telle capacit\u00e9 \u00e9tait souvent n\u00e9cessaire \u00e0 la survie.<\/p><cite>-Lawrence Levine<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Les groupes domin\u00e9s se retrouvent dans la positions o\u00f9 ils doivent trouver des moyens afin de faire passer leur message tout en respectant la loi. James C. Scott note plusieurs techniques. Elles peuvent \u00eatre divis\u00e9es en deux grandes cat\u00e9gories :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Celles qui masquent le message<\/li><li>Celles qui masquent le messager<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p>Lorsque message et messager sont affich\u00e9s ouvertement, il y a alors une confrontation directe.<\/p>\n\n\n\n<p>N.B. Ces confrontations directes sont plut\u00f4t rares.<\/p>\n\n\n\n<p>Les diverses techniques sont les suivantes : <\/p>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Anonymat : le spiritisme, les rumeurs, l'agression par la magie, les comm\u00e9rages, les menaces et les violences anonymes, les lettres anonymes et les gestes de d\u00e9fis de masse anonyme. (Masque le messager)<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Euph\u00e9misme : selon le Petit Robert, un euph\u00e9misme est une \"expression att\u00e9nu\u00e9e d'une notion dont l'expression directe aurait quelque chose de d\u00e9plaisant, de choquant\". (Masque le massage)<\/pre>\n\n\n\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Parler dans sa barbe : un grognement, un g\u00e9missement, un gloussement, un silence qui arrive au bon moment, un cli d'\u0153il ou un regard fixe qui d\u00e9visage. (Masque le message)<\/pre>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>La chanson Fight The Power du groupe Public Enemy est sortie en 1989, soit l&rsquo;ann\u00e9e de la chute du mur de Berlin (9 novembre 1989), symbolisant le triomphe du capitalisme sur le communisme. Il est ind\u00e9niable que la rationalisation capitaliste entraine la s\u00e9gr\u00e9gation et la r\u00e9pression. <\/p>\n\n\n\n<p>Dans le vid\u00e9o, on peut observer les visages de Martin Luther King et de Malcolm X. La question alors lanc\u00e9e est la suivante : afin de changer les choses, doit-on opter pour la violence ou le pacifisme?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>L&rsquo;essence du dozen est la suivante : se pratiquer \u00e0 encaisser des insultes dans une optique o\u00f9 contr\u00f4ler ses pulsions col\u00e9riques peut \u00eatre synonyme de survie. Dans la vid\u00e9o \u00ab\u00a0old rap battle\u00a0\u00bb, cette essence est conserv\u00e9e. Le public est une foule d&rsquo;afro-am\u00e9ricains, ceux qui, comme nous le savons, sont \u00e0 l&rsquo;origine de ce concept. Jusque l\u00e0, tout semble logique, bien que le recours \u00e0 une telle violence verbale afin de se pr\u00e9parer \u00e0 l&rsquo;\u00e9ventualit\u00e9 que les insultes proviennent des dominants soit absolument aberrant, non dans sa pratique en tant que telle, mais dans son origine. <\/p>\n\n\n\n<p>Dans le \u00ab\u00a0rap battle\u00a0\u00bb entre James Cordon et M\u00e9thod Man, le langage est beaucoup moins vulgaire, l&rsquo;essence m\u00eame du dozen est alors perdue. Le public assistant \u00e0 ce duel est compos\u00e9 presque enti\u00e8rement de personnes blanches, venues pour se divertir. Le caract\u00e8re politique du \u00ab\u00a0rap battle\u00a0\u00bb est inexistant dans la deuxi\u00e8me vid\u00e9o. Les insultes (rigolotes, presque enfantines) visent seulement l&rsquo;autre et non l&rsquo;entourage de celui-ci comme dans les dozens. <\/p>\n\n\n\n<p>C&rsquo;est une autre tradition qui n&rsquo;appartient pas aux blancs et pourtant, ils ont tout de m\u00eame trouv\u00e9 le moyen de se l&rsquo;approprier jusqu&rsquo;\u00e0 la t\u00e9l\u00e9viser. <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i1.wp.com\/pagesix.com\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2020\/11\/missy-elliott.jpg?quality=80&amp;strip=all&amp;ssl=1\" alt=\"Missy Elliott sends bride $1,300 for her dream wedding dress\" width=\"583\" height=\"388\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Dans la chanson <em>Work It <\/em>, le caract\u00e8re f\u00e9ministe est cach\u00e9e  \u00e0 l&rsquo;aide de beaucoup de sarcasme, j&rsquo;irais m\u00eame \u00e0 dire qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une satire. Missy Elliott sexualise les femmes comme les hommes le font dans leurs chansons Hip Hop. Elle se r\u00e9approprie l&rsquo;objectivation des femmes d&rsquo;une mani\u00e8re efficace et percutante.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0Funky white sister\u00a0\u00bb = autre motivation, karaok\u00e9, ludique  <\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/miro.medium.com\/max\/2560\/1*_gvvBMq11ugUwoaeZI-FCA.jpeg\" alt=\"The N.W.A Flowchart. The comprehensive family tree of the\u2026 | by Mike \u201cDJ\u201d  Pizzo | Cuepoint | Medium\" width=\"601\" height=\"401\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p>Avec leur chanson <em>Fuck The Police<\/em>, il y a une confrontation directe : le message et les messagers sont clairs (existe-il une expression plus \u00e9vocatrice que \u00ab\u00a0fuck the police\u00a0\u00bb?). Cette confrontation directe est alors possible gr\u00e2ce \u00e0 deux facteurs :<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>Le statut \u00e9lev\u00e9 du groupe<\/li><li>Le public adh\u00e9rant aux m\u00eames id\u00e9aux que NWA (la force du nombre)<\/li><\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\" \/>\n\n\n\n<p>Aujourd&rsquo;hui, existe-t-il h\u00e9g\u00e9monie du pouvoir que repr\u00e9sente la marchandisation du Hip Hop? Le Hip Hop demeure-t-il le lieu et l&rsquo;occasion de r\u00e9sister par l&rsquo;art?<\/p>\n\n\n\n<p>Mots-cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>question du f\u00e9minisme<\/li><li>effets de la rationalisation capitaliste<\/li><li>\u00e9mergence de la soci\u00e9t\u00e9 moderne<\/li><li>probl\u00e8me de repr\u00e9sentation<\/li><li>soci\u00e9t\u00e9 de droit<\/li><li>autorit\u00e9<\/li><li>pouvoir<\/li><li>popularit\u00e9<\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>N.B Nos propres enqu\u00eates influencent la connaissance des id\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re politique et \u00e9thique que nous \u00e9tudions Priv\u00e9 = les actions affectent les personnes directement &#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":306,"featured_media":11538,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[239],"tags":[204],"class_list":["post-11350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hiver-2021","tag-enquete"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11350","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/306"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11350"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11350\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12039,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11350\/revisions\/12039"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11350"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11350"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11350"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}