LE\u00c7ON 1 (LE BRONX ET LA POLITIQUE DE L’ABANDON): Le Hip Hop sera cr\u00e9\u00e9 dans un contexte politique de lutte par les communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaine et latino-am\u00e9ricaine pour la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9. Opposition entre l\u2019int\u00e9grationnisme et le nationalisme. Ces tensions, au sein des mouvements politiques en lutte contre la s\u00e9gr\u00e9gation, renvoient \u00e0 des conflits int\u00e9rieurs chez certains individus.<\/p>\n\n\n\n
La musique et la culture du Hip Hop se sont form\u00e9es pendant les ann\u00e9es 1970 lorsque les block parties se sont popularis\u00e9s \u00e0 New York, en particulier chez la jeunesse afro-am\u00e9ricaine et carib\u00e9enne du Bronx. Les block parties incorporent des DJs, qui jouaient des genres de musique populaire, en particulier funk et soul. La musique Hip Hop s\u2019agit donc, \u00e0 la base, d\u2019un moyen d\u2019expression qui, au travers de diff\u00e9rentes disciplines, va d\u00e9peindre des revendications. Le Hip Hop va ainsi s\u2019imposer comme un art de vie. Ce mouvement est aussi marqu\u00e9 par le d\u00e9veloppement de plusieurs courants majeurs dont le graffiti, la danse Hip-Hop et le deejaying.<\/p>\n\n\n\n
LE\u00c7ON 2 (MOUVEMENT DE MASSE): L\u2019histoire du Bronx est indissociable d\u2019une certaine conception du progr\u00e8s, du d\u00e9veloppement du capitalisme de l\u2019apr\u00e8s guerre et de la valorisation de ce que nous pourrions appeler le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. \u00ab(\u2026) soixante mille r\u00e9sidents du Bronx se trouvaient pris dans les m\u00e9andres de l\u2019Expressway. Moses allait faire passer ses bulldozers droit sur eux. \u00ab Il y a principalement des gens dans le passage \u2013 c\u2019est tout \u00bb, disait-il, comme si les vies humaines n\u2019\u00e9taient qu\u2019un probl\u00e8me math\u00e9matique suppl\u00e9mentaire \u00e0 r\u00e9soudre. \u00ab Il y a tr\u00e8s peu d\u2019obstacles majeurs. <\/em>\u00bb? L’argent et le progr\u00e8s sont les int\u00e9r\u00eats principaux des autorit\u00e9s, qui n\u00e9gligent tout le reste, m\u00eame les vies des habitants des communaut\u00e9s. Le but premier est d’accumuler des profits, de la richesse et du pouvoir, peu importe si cela s’effectue au d\u00e9triment de communaut\u00e9s enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n La soci\u00e9t\u00e9 de droit avec l\u2019ensemble des r\u00e8gles qui la constituent engendrent des injustices. L\u2019id\u00e9e m\u00eame du progr\u00e8s, les connaissances techniques et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique issus d\u2019un effort de rationalisation capitaliste entra\u00eenent la s\u00e9gr\u00e9gation et la r\u00e9pression.<\/p>\n\n\n\n Le capitalisme de Moses \u00e9tait un bulldozer pour les communaut\u00e9s pauvres et s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9es. L\u2019Inquisition \u00e9tait un b\u00fbcher pour l\u2019\u00e9mancipation de la femme et la diff\u00e9rence. Dans ces deux cas de figure, une force plus puissante, associ\u00e9e \u00e0 la classe dominante (riches hommes blancs) et disposant de davantage de moyens (d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019appui des lois concernant le d\u00e9veloppement en zone urbaine, la politique de \u00ablaisser-faire\u00bb, la crainte des riches face \u00e0 l\u2019explosion imminente de communaut\u00e9s en proie \u00e0 d\u2019\u00e9normes injustices, le racisme syst\u00e9mique ; de l\u2019autre, l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 religieuse, l\u2019imaginaire collectif, la crainte des hommes de perdre le contr\u00f4le, la mont\u00e9e en puissance des peurs irrationnelles, le manque d\u2019\u00e9ducation, etc) veut \u00e0 tout prix arriver \u00e0 ses fins sans aucune compassion pour les vies et les avenirs d\u00e9truits.<\/p>\n\n\n\n LE\u00c7ON 3 (MAUVAIS CHIFFRES): Invention du Hip Hop: forme de r\u00e9sistance politique contre l’injustice, recours \u00e0 l\u2019art pour transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lib\u00e9ralisme VS communautarisme. L’individu qui doit se conformer \u00e0 des id\u00e9es abstraites et communes tout en cherchant le sens de sa vie en priv\u00e9e VS l’importance accord\u00e9e aux liens sociaux et \u00e0 la valorisation des diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est ce qu\u2019il y a dans l\u2019art qui permet de sublimer le malheur et la souffrance engendr\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s, le racisme et le m\u00e9pris? L\u2019art, que ce soit la litt\u00e9rature, la musique, la danse, la peinture ou autre est un mouvement de r\u00e9sistance. L\u2019art peut permettre de s\u2019\u00e9chapper, d\u2019analyser, de combattre d\u2019une fa\u00e7on autre que par la violence. En s’exprimant, les artistes soul\u00e8vent les in\u00e9galit\u00e9s, les rendent visibles \u00e0 un plus large public et permet de sensibiliser la population. C’est une sorte d’appel \u00e0 la reconnaissance et au changement.<\/p>\n\n\n\n LE\u00c7ON 4 (1977): 1977 \u00abUn \u00e9t\u00e9 pas comme les autres.\u00bb<\/em> C\u2019est l\u2019\u00e9t\u00e9 des multiples incendies dans le Bronx r\u00e9v\u00e9lant au grand \u00e9cran l\u2019inavouable \u00e0 toute l\u2019Am\u00e9rique. 1977 est aussi un \u00e9t\u00e9 pas comme les autres parce que le 13 juillet la ville enti\u00e8re sera plong\u00e9e dans l\u2019obscurit\u00e9 d\u2019une panne d\u2019\u00e9lectricit\u00e9. Les trois coups de circuits de Reggie Jackson marqueront l\u2019imaginaire mais, pour que le Hip Hop devienne ce que nous connaissons, il faudra un un autre \u00e9v\u00e9nement plus mythique encore et ce sera le Blackout qui jouera ce r\u00f4le fondateur.<\/p>\n\n\n\n L’art est \u00e9v\u00e9nementiel, l\u2019art permet de passer de l’exp\u00e9rience particuli\u00e8re \u00e0 l’exp\u00e9rience universelle sans rien abstraire des relations v\u00e9cues qui fondent notre vie affective.<\/p>\n\n\n\n LE\u00c7ON 5 (TERRE DE D\u00c9SOLATION): La culture du Hip Hop c\u2019est le Rap et la danse mais c\u2019est aussi le graffiti, art de r\u00e9sistance par excellence. Le graffiti c\u2019est aussi le commentaire politique, la r\u00e9sistance et la lutte contre les injustices. Nombreux graffitis sur les trains et les b\u00e2timents en ruines ou abandonn\u00e9s du Bronx.<\/p>\n\n\n\n On per\u00e7oit souvent les graffiti comme un acte de d\u00e9gradation volontaire. Pourtant, les graffiti peuvent prendre toute sorte de forme et de signification en plus de v\u00e9hiculer des messages important. Lorsque bien ex\u00e9cut\u00e9, un graffiti est une forme de recherche visuelle int\u00e9ressante, par leurs multiples couleurs et leur style calligraphique \u00e9clat\u00e9. Les graffiti sont fait pour capter l\u2019attention et c\u2019est pourquoi cet art de rue est un excellent moyen de faire passer un message.<\/p>\n\n\n\n L\u2019anonymat du Tag: dans ce contexte, le Tag semble \u00eatre l\u2019expression de la communaut\u00e9 afro-am\u00e9ricaine, la voix du peuple. En effet, l\u2019anonymat permet de montrer que le graffiti repr\u00e9sent\u00e9\/message exprim\u00e9, ne provient pas seulement d\u2019une personne, mais bien de l\u2019ensemble de la communaut\u00e9 noire. Le graffiti est donc un moyen artistique, pour cette communaut\u00e9, de traduire sa col\u00e8re face au syst\u00e8me qui la maltraite depuis toujours.<\/p>\n\n\n\n Auparavant, de 1950 \u00e0 1980, les graffitis n\u2019\u00e9taient pas consid\u00e9r\u00e9s comme une forme d\u2019art, mais plut\u00f4t comme une simple marque de vandalisme. Cet art \u00e9tait et est encore une marque de r\u00e9sistance par une population qui peine \u00e0 se faire entendre. De nos jours, les graffitis sont consid\u00e9r\u00e9s comme du Street Art et les graffiteurs sont m\u00eame consid\u00e9r\u00e9s comme des artistes, par exemple Bansky et OBEY.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LE\u00c7ON 1 (LE BRONX ET LA POLITIQUE DE L’ABANDON): Le Hip Hop sera cr\u00e9\u00e9 dans un contexte politique de lutte par les communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaine et …<\/p>\n","protected":false},"author":299,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[239],"tags":[],"class_list":["post-11020","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hiver-2021"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11020","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/299"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11020"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11020\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11595,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11020\/revisions\/11595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11020"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11020"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11020"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}