{"id":7254,"date":"2020-12-15T04:58:32","date_gmt":"2020-12-15T04:58:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?p=7254"},"modified":"2021-02-01T19:47:52","modified_gmt":"2021-02-01T19:47:52","slug":"la-reconciliation-avec-les-premieres-nations-paralleles-avec-avatar-the-last-airbender","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?p=7254","title":{"rendered":"La r\u00e9conciliation avec les Premi\u00e8res Nations: Parall\u00e8les avec Avatar The Last Airbender"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 travers la culture populaire, un probl\u00e8me persistant de repr\u00e9sentation participe \u00e0 un mouvement d\u2019effacement et d\u2019ignorance face \u00e0 plusieurs groupes marginalis\u00e9s. Dans le cas des Premi\u00e8res nations, un autre obstacle s\u2019ajoute au premier\u00a0: la difficult\u00e9 r\u00e9side non seulement dans le fait de trouver une repr\u00e9sentation de ces derniers en soi, mais une repr\u00e9sentation juste et exacte. Parmi les pires exemples depuis les grands d\u00e9buts du cin\u00e9ma et de l\u2019animation, on retrouve Peter Pan <\/em>(1953), The Searchers <\/em>(1956), The Lone Ranger <\/em>(2013) et m\u00eame Pocahontas <\/em>(1995). Cependant, Avatar The Last Airbender <\/em>(2005) de Michael Dante DiMartino et de Bryan Konietzko est la seule s\u00e9rie, \u00e0 ma connaissance, qui a su illustrer non seulement les populations indig\u00e8nes de fa\u00e7on juste, mais \u00e9galement les probl\u00e8mes sociaux et politiques qui viennent in\u00e9vitablement avec leur histoire. En effet, les auteurs ont cr\u00e9\u00e9 un monde fictif et se sont inspir\u00e9s des cultures asiatique et m\u00eame indig\u00e8ne, plus particuli\u00e8rement du peuple Inuit pour les Tribus de l\u2019Eau. Ils abordent de sujets majeurs tels que le colonialisme et le g\u00e9nocide culturel avec des parall\u00e8les m\u00e9taphoriques int\u00e9ressantes, comme celui de l\u2019imp\u00e9rialisme japonais. Ainsi, nous pouvons utiliser la s\u00e9rie en tant que m\u00e9dium pour r\u00e9fl\u00e9chir et analyser les probl\u00e8mes des Premi\u00e8res nations ainsi que de nos relations avec les autochtones.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans un premier temps, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tablir la pertinence de comparer le monde fictif d\u2019Avatar \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des cultures autochtones. La s\u00e9rie est \u00e9tablie dans un contexte de guerre, o\u00f9 la Nation du feu cherche \u00e0 \u00e9tendre son pouvoir \u00e0 travers le monde entier, et ce, en assujettissant toutes les populations dans un mouvement imp\u00e9rialiste. Les cons\u00e9quences de leurs actions se traduisent sans ambigu\u00eft\u00e9 par un g\u00e9nocide, une oppression culturelle et une d\u00e9gradation intellectuelle. \u00catre esclave au service de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019Empire, les \u00e9loigner de l\u2019industrie locale, retirer les comp\u00e9tences vitales de la communaut\u00e9 autochtone et r\u00e9duire le niveau de vie de leur population: c\u2019\u00e9tait une tactique de colonisation incroyablement courante. Les motifs sont toujours li\u00e9s \u00e0 l\u2019oppression, r\u00e9v\u00e9lant fondamentalement la colonisation comme un effort de l’id\u00e9alisme cruel et aveugle. Tout comme avec les Premi\u00e8res nations de notre monde, les Tributs de l\u2019eau sont victimes de la soif de pouvoir des forces colonisatrices, tous deux ayant perdu une grande partie de leur h\u00e9ritage culturel dans un contexte sociopolitique instable. Cela pose donc la probl\u00e9matique suivante\u00a0: est-il possible de d\u00e9faire les r\u00e9percussions du colonialisme au sein de la communaut\u00e9 autochtone? Serait-il possible de r\u00e9tablir l\u2019\u00e9tat pr\u00e9-colonialiste de ces populations, autant au niveau culturel que social ? Bien s\u00fbr, il est impossible de retourner \u00e0 l\u2019\u00e9tat exact du pass\u00e9, mais certaines actions peuvent \u00eatre pos\u00e9es dans l\u2019intention d\u2019aider ces communaut\u00e9s \u00e0 cicatriser et \u00e0 gu\u00e9rir. Dans Avatar, lorsque les protagonistes retournent au P\u00f4le Sud suite \u00e0 la Guerre de Cent Ans, ces derniers sont confront\u00e9s \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 diff\u00e9rente \u00e0 la leur\u00a0: les infrastructures sont plus d\u00e9velopp\u00e9es et la technologie est beaucoup plus avanc\u00e9e, en raison de la prolif\u00e9ration de la technologie de la Nation du feu. Cependant, l\u2019aspect le plus frappant pour Katara est le fait que les enfants n\u2019apprennent plus les histoires culturelles de son enfance. Ainsi, les auteurs mentionnent ici leur point de vue sur la d\u00e9colonisation\u00a0: elle commence par valoriser ainsi que \u00a0revitaliser les connaissances et les approches autochtones. Dans notre r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 nous, cette d\u00e9marche peut \u00e9galement \u00eatre entreprise, voire m\u00eame qu\u2019elle l\u2019est d\u00e9j\u00e0. Celle-ci d\u00e9bute avec une \u00e9ducation et surtout une d\u00e9colonisation de nos m\u00e9thodes de pens\u00e9e. Le processus est long et continu, il exige que nous soyons tous impliqu\u00e9s et responsables collectivement. D\u00e9coloniser nos institutions signifie que nous cr\u00e9ons des espaces inclusifs, respectueux et honorant les peuples autochtones. Cependant, cette approche est quelque peu romantique, dans le sens qu\u2019une \u00e9l\u00e9vation de la culture et de la spiritualit\u00e9 ne constitue pas une action en soi. La d\u00e9colonisation offerte ici ne fait pas face aux d\u00e9possessions territoriales et \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des vies autochtones, elle est davantage m\u00e9taphorique, mais celle-ci demeure n\u00e9cessaire afin d\u2019\u00e9tablir de r\u00e9elle relation avec les peuples autochtones.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans un deuxi\u00e8me temps, maintenant que nous avons \u00e9tabli le premier obstacle rendant difficile nos relations avec les Premi\u00e8res nations, il faut r\u00e9fl\u00e9chir sur la r\u00e9conciliation avec ces derniers. Avant m\u00eame de commencer la r\u00e9flexion, encore faut-il se demander la question suivante\u00a0: est-il possible pour nous d\u2019agir sur l\u2019acte de r\u00e9conciliation ? Est-il de notre devoir (ou de notre place) d\u2019aborder ce sujet ? Encore une fois, Avatar peut agir en tant que m\u00e9dium afin d\u2019atteindre la solution. L\u2019harmonie \u00e9tant un th\u00e8me important, la s\u00e9rie nous invite \u00e0 se demander en tant qu\u2019individu s\u2019il est r\u00e9ellement possible de r\u00e9parer les dommages des actes commis dans le pass\u00e9. Une grande majorit\u00e9 du d\u00e9veloppement d\u2019Aang d\u00e9coule de la r\u00e9alisation que ce dernier n\u2019est qu\u2019un individu appartenant \u00e0 un plus grand tout, celui de l\u2019Univers. L\u2019essence m\u00eame de son personnage provient de la valeur d\u2019humilit\u00e9, et c\u2019est dans cette notion que la r\u00e9conciliation peut \u00eatre essay\u00e9e. Les auteurs sont clairs par rapport \u00e0 ce sujet\u00a0: la r\u00e9conciliation peut uniquement se produire lorsque les deux parties sont \u00e9gales, ou du moins se consid\u00e8rent \u00e9gales. Par exemple, autant avec les ma\u00eetres d\u2019\u00e9l\u00e9ments et qu\u2019avec les personnes privil\u00e9gi\u00e9es dans notre soci\u00e9t\u00e9, le fait de diminuer leur influence et leur statut en tant que classe \u00e9tait presque n\u00e9cessaire pour am\u00e9liorer le niveau de vie de ceux de classes sociales inf\u00e9rieures. Ainsi, avant m\u00eame de penser \u00e0 se r\u00e9concilier avec les Premi\u00e8res nations, il faut les aider afin de r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s sociales.<\/p>\n\n\n\n

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En somme, Avatar d\u00e9montre des concepts politiques complexes, tels que le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme, tout en divertissant \u00e0 travers un monde fantaisiste. \u00c0 partir de la s\u00e9rie, il nous est possible de comprendre et de r\u00e9fl\u00e9chir par rapport \u00e0 ces id\u00e9ologies et aux obstacles qui obstruent nos relations avec les peuples autochtones. Le message des auteurs nous invite \u00e0 d\u00e9coloniser nos m\u00e9thodes de pens\u00e9e et \u00e0 consid\u00e9rer les valeurs telles que l\u2019humilit\u00e9 et le respect au sein de nos r\u00e9flexions par rapport \u00e0 nos relations avec les Premi\u00e8res nations. Dans une volont\u00e9 de s\u2019\u00e9duquer davantage par rapport aux cultures autochtones, je vous invite \u00e0 consulter deux vid\u00e9os sur Tiktok. Shina Nova, une fille Inuit, et Kayuula Nova, sa m\u00e8re, ont chacune un compte, respectivement @kayuulanova et @shinanova, o\u00f9 elles partagent diff\u00e9rents aspects de leur h\u00e9ritage, tel que le chant de gorge et la pr\u00e9paration de viande de b\u00e9luga.<\/p>\n\n\n\n

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@shinanova<\/a>

Some of our favorite traditional meal, \u00ab\u00a0Mattaq\u00a0\u00bb #indigenous<\/a> #inuit<\/a> #culture<\/a> #beluga<\/a> #traditionalfood<\/a> @kayuulanova<\/p> \u266c original sound – Shina Nova<\/a> <\/section> <\/blockquote>