-> relations entre peuples autochtones et allochtones sont influenc\u00e9es par des dynamiques de pouvoir in\u00e9galitaires h\u00e9rit\u00e9es du colonialisme (cf. notion de \u00ab n\u00e9ocolonialisme \u00bb). Cette dynamique se refl\u00e8te dans les perceptions et traitements contemporains des communaut\u00e9s autochtones, marqu\u00e9es par un n\u00e9ocolonialisme. <\/p>\n\n\n\n
Biais : discours du dominant \u00ab bien intentionn\u00e9 \u00bb, occupation de l\u2019espace public, activisme performatif vs actif -> pr\u00e9jug\u00e9s qui nuisent \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019entrer en relation <\/p>\n\n\n\n
Id\u00e9e d’a priori = ce qui, en nous, est susceptible d’emp\u00eacher d’entrer en relation avec les communaut\u00e9s autochtones (pr\u00e9jug\u00e9s ou attitudes issues de notre \u00e9ducation, institutions etc.) <\/p>\n\n\n\n
Relations => implique l’\u00e9mergence de qualit\u00e9s nouvelles – signification des faits change (culture civilis\u00e9e VS culture sauvage) <\/p>\n\n\n\n
-> dualit\u00e9 \u00e9merge dans ces relations, perp\u00e9tuant des sch\u00e9mas coloniaux et des pr\u00e9jug\u00e9s, avec une vision civilis\u00e9e oppos\u00e9e \u00e0 une culture \u00ab\u00a0sauvage\u00a0\u00bb, renforc\u00e9e par le statut d’Indien d\u00e9fini de mani\u00e8re p\u00e9jorative <\/p>\n\n\n\n
-> pendant colonialisme et imposition de la souverainet\u00e9 canadienne : relations marqu\u00e9es par l’exploitation des territoires, cr\u00e9ation de r\u00e9serves pour d\u00e9placer des populations (une relation de tutelle voire de d\u00e9pendance en est na\u00eet ainsi que de marginalisation \u00e9conomique et sociale) -> relation toxique \/ cercle vicieux qui emp\u00eache les autochtones de s’\u00e9manciper <\/p>\n\n\n\n
-> intervention de Maude : il faut repenser nos fa\u00e7ons d’int\u00e9ragir et de pr\u00e9senter les penseurs et auteurs autochtones <\/p>\n\n\n\n
Outil : Mikana (une bo\u00eete \u00e0 outils de d\u00e9colonisation) <\/p>\n\n\n\n
Etablissement des pensionnats autochtones : -> institutions mises en place pour \u00e9duquer ou assimiler les jeunes autochtones dans la culture dominante <\/p>\n\n\n\n
-> souvent g\u00e9r\u00e9s par des organisations religieuses et des autorit\u00e9s coloniales <\/p>\n\n\n\n
-> victimes d\u2019abus physiques, sexuels et psychologiques visant \u00e0 effacer les identit\u00e9s autochtones et \u00e0 imposer la culture, langue, religion des colons -> \u00e9tant des \u00e9coles religieuses financ\u00e9es par le gouvernement pour assimiler les enfants autochtones \u00e0 a culture eurocanadienne (principalement entre la fin du 19e<\/sup> si\u00e8cle et le d\u00e9but du 20e<\/sup>) <\/p>\n\n\n\n Processus d\u2019assimilation : s\u00e9paration forc\u00e9e des enfants avec leur famille et leur communaut\u00e9 (enl\u00e8vement de force et placement dans des pensionnats o\u00f9 des r\u00e8glements stricts et d\u00e9gradants \u00e9taient impos\u00e9s => traumatisme interg\u00e9n\u00e9rationnel durable <\/p>\n\n\n\n ST\u00c9R\u00c9OTYPES ET REPR\u00c9SENTATIONS BIAIS\u00c9ES : -> m\u00e9dias et le cin\u00e9ma contribuent \u00e0 cette dynamique d’assimilation forc\u00e9e par des repr\u00e9sentations biais\u00e9es et une appropriation culturelle, perp\u00e9tuant des st\u00e9r\u00e9otypes simplistes et r\u00e9ducteurs <\/p>\n\n\n\n -> ont souvent v\u00e9hicul\u00e9 des st\u00e9r\u00e9otypes simplistes et r\u00e9ducteurs sur les peuples autochtones, les pr\u00e9sentant par exemple comme des sauvages, des personnages historiques fig\u00e9s dans le pass\u00e9, ou encore comme des obstacles au progr\u00e8s. Ces repr\u00e9sentations biais\u00e9es contribuent \u00e0 perp\u00e9tuer des pr\u00e9jug\u00e9s et \u00e0 maintenir des attitudes discriminatoires envers les communaut\u00e9s autochtones. (Tout comme les pr\u00e9jug\u00e9s sur les femmes, les allochtones sont depuis longtemps victimes de discrimination et de pr\u00e9jug\u00e9s dans les classiques cin\u00e9matographique. Dans le Disney Pocahontas, les Indiens, bien que l\u2019h\u00e9ro\u00efne \u00e9ponyme en soit une, sont d\u00e9crits comme des sauvages, qu\u2019il faut cultiver. <\/p>\n\n\n\n L’appropriation culturelle dans les m\u00e9dias et le cin\u00e9ma consiste \u00e0 emprunter s\u00e9lectivement des \u00e9l\u00e9ments de la culture autochtone sans tenir compte de leur signification ou de leur contexte culturel. Cela peut contribuer \u00e0 la banalisation et \u00e0 la d\u00e9valorisation des pratiques et des symboles autochtones, ainsi qu’\u00e0 la perp\u00e9tuation de la domination culturelle. <\/p>\n\n\n\n SOLUTIONS ??? <\/p>\n\n\n\n \u00c9TUDE DE CAS : la crise de Kanehsatake -> \u00e9tude en cours d\u2019\u00e9conomie internationale, au travers de la dimension n\u00e9ocoloniale <\/p>\n\n\n\n -> h\u00e9ritage direct des pratiques coloniales de la Nouvelle France. <\/p>\n\n\n\n -> D\u2019un c\u00f4t\u00e9, la population de Kanehsatake souhaite conserver l\u2019usage traditionnel de ses terres, dont la pin\u00e8de qui leur sert de cimeti\u00e8re et de lieu de recueillement. Ces derniers ont un rapport spirituel important avec la terre et souhaitent la pr\u00e9server des abus du monde industrialis\u00e9. La terre est ainsi vue comme ayant une valeur intrins\u00e8que. <\/p>\n\n\n\n -> De l\u2019autre, les personnes d\u2019Oka souhaitent d\u00e9velopper la pin\u00e8de pour agrandir le terrain de golf et b\u00e2tir des logements. La ville d\u2019Oka y voit un bon moyen d\u2019aller chercher plus de taxes municipales et de continuer sa croissance \u00e9conomique. <\/p>\n\n\n\n -> trouve son h\u00e9ritage dans le mod\u00e8le de d\u00e9veloppement colonial, racine du capitalisme, qui a historiquement marginalis\u00e9 et viol\u00e9 les droits des peuples autochtones, mettant en \u00e9vidence les tensions li\u00e9es \u00e0 la gestion des terres et des ressources. Cet h\u00e9ritage des politiques discriminatoires a cr\u00e9\u00e9 de tensions socio-\u00e9conomiques qui ont engendr\u00e9 le conflit en question : la communaut\u00e9 Mohawk a barr\u00e9 l\u2019acc\u00e8s des terres de leur r\u00e9serve qui \u00e9taient convoit\u00e9es par les autorit\u00e9s qu\u00e9b\u00e9coises, la premi\u00e8re partie cherchant \u00e0 prot\u00e9ger et garder la main sur leurs terres et la deuxi\u00e8me \u00e0 se les approprier. <\/p>\n\n\n\n\n