{"id":7932,"date":"2021-01-16T15:17:26","date_gmt":"2021-01-16T15:17:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ethique-rlaroche.profweb.ca\/?page_id=7932"},"modified":"2021-01-19T14:33:52","modified_gmt":"2021-01-19T14:33:52","slug":"esthetique-et-reconnaissance-selon-dewey","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/?page_id=7932","title":{"rendered":"Esth\u00e9tique et reconnaissance selon Dewey"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"font-size:20px\"><em>Cet extrait de texte est extr\u00eamement int\u00e9ressant pour mieux r\u00e9fl\u00e9chir le concept de Reconnaissance. Dewey propose une analyse d\u00e9coulant de la relation entre le spectateur et l&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;art. Or il est frappant de constater \u00e0 quel point cet effort de description s&rsquo;applique avec justesse \u00e0 la critique que Glen Sean Coulthard d\u00e9veloppe quant \u00e0 l&rsquo;utilisation des politiques de reconnaissance pour d\u00e9nouer les relations entre l&rsquo;\u00c9tat canadien et les Premi\u00e8res Nations. <\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019art comme exp\u00e9rience<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Tir\u00e9 du chapitre intitul\u00e9<em> Vivre une exp\u00e9rience<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Extrait portant sur l\u2019id\u00e9e de reconnaissance p. 108-109<\/p>\n\n\n\n<p>Lorsqu\u2019il s\u2019agit de reconnaissance, nous avons recours, comme pour un st\u00e9r\u00e9otype, \u00e0 un quelconque sch\u00e9ma pr\u00e9\u00e9tabli. Un d\u00e9tail ou un assemblage de d\u00e9tails sert de d\u00e9clencheur \u00e0 la simple identification. Pour la reconnaissance, il suffit d\u2019appliquer cette esquisse sommaire comme un stencil \u00e0 l\u2019objet concern\u00e9. Parfois, en pr\u00e9sence d\u2019un individu, nous sommes frapp\u00e9s par des traits, qui se limitent peut-\u00eatre \u00e0 des caract\u00e9ristiques physiques, desquels nous n\u2019\u00e9tions pas conscients au pr\u00e9alable. Nous prenons conscience que nous ne connaissions pas la personne auparavant; nous ne l\u2019avions pas vue au sens fort du terme. Nous commen\u00e7ons alors \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 enregistrer. La perception remplace la simple reconnaissance. Il y a acte de reconstruction et la conscience est alors vive et anim\u00e9e. Dans ce cas, l\u2019acte de voir implique la coop\u00e9ration d\u2019\u00e9l\u00e9ments moteurs, m\u00eame s\u2019ils restent implicites et ne se sont pas exprim\u00e9s; il implique aussi la coop\u00e9ration de toutes les id\u00e9es d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes qui peuvent servir \u00e0 compl\u00e9ter la nouvelle image qui se forme. La reconnaissance est un acte trop simple pour susciter un \u00e9tat de conscience aigu\u00eb. Il n\u2019y a pas assez de r\u00e9sistance entre les \u00e9l\u00e9ments nouveaux et anciens pour permettre que se d\u00e9veloppe la conscience de l\u2019exp\u00e9rience qui est v\u00e9cue. M\u00eame un chien qui aboie et remue la queue joyeusement au retour de son ma\u00eetre est plus anim\u00e9 \u00e0 cette occasion qu\u2019un \u00eatre humain qui se contente d\u2019une simple reconnaissance.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019acte de simple reconnaissance se r\u00e9sume \u00e0 apposer une \u00e9tiquette convenable; par \u00abconvenable\u00bb, nous entendons qu\u2019elle a une fonction autre que celle de reconnaissance, comme un vendeur identifie ses marchandises \u00e0 partir d\u2019un \u00e9chantillon. Ce type de reconnaissance n\u2019entra\u00eene aucun tressaillement de l\u2019organisme, ni aucun \u00e9moi interne. \u00c0 l\u2019inverse, un acte de perception proc\u00e8de par vagues qui se propagent en s\u00e9rie dans tout l\u2019organisme. Par cons\u00e9quent, la perception n\u2019\u00e9quivaut en aucun cas \u00e0 voir ou entendre, avec <em>en sus<\/em> l\u2019\u00e9motion. L\u2019objet ou la sc\u00e8ne per\u00e7us sont empreints d\u2019\u00e9motion de bout en bout. Quand une \u00e9motion a \u00e9t\u00e9 \u00e9veill\u00e9e et qu\u2019elle n\u2019impr\u00e8gne pas le mat\u00e9riau qui fait l\u2019objet de la perception ou de la pens\u00e9e, elle est soit pr\u00e9liminaire ou bien pathologique. La phase esth\u00e9tique, ou phase o\u00f9 l\u2019on \u00e9prouve, est r\u00e9ceptive. Elle implique que l\u2019on s\u2019abandonne. Mais laisser aller son moi de fa\u00e7on ad\u00e9quate n\u2019est possible qu\u2019au moyen d\u2019une activit\u00e9 contr\u00f4l\u00e9e, dont il est fort probable qu\u2019elle sera intense. Dans une grande partie de nos relations avec notre environnement, nous nous mettons en retrait; parfois par peur, ne serait-ce que de d\u00e9penser ind\u00fbment notre r\u00e9serve d\u2019\u00e9nergie; parfois parce que nous avons d\u2019autres pr\u00e9occupations, comme dans le cas de la reconnaissance. La perception est un acte de lib\u00e9ration d\u2019\u00e9nergie, qui rend apte \u00e0 recevoir, et non de r\u00e9tention d\u2019\u00e9nergie. Pour nous impr\u00e9gner d\u2019un sujet, nous devons en premier lieu nous y immerger. Quand nous assistons \u00e0 une sc\u00e8ne de fa\u00e7on passive, elle nous submerge, et, faute de r\u00e9action, nous ne percevons pas ce qui p\u00e8se sur nous. Quand nous assistons \u00e0 une sc\u00e8ne de fa\u00e7on passive, elle nous submerge, et, faute de r\u00e9action, nous ne percevons pas ce qui p\u00e8se sur nous. Nous devons rassembler de l\u2019\u00e9nergie et la mettre au service de notre facult\u00e9 de r\u00e9action, pour \u00eatre en mesure d\u2019<em>assimiler<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cet extrait de texte est extr\u00eamement int\u00e9ressant pour mieux r\u00e9fl\u00e9chir le concept de Reconnaissance. 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