Le probl\u00e8me de la repr\u00e9sentation consiste \u00e0 essayer de comprendre les diff\u00e9rentes relations que nous \u00e9tablissons entre ce que nous croyons \u00eatre la r\u00e9alit\u00e9 et la fa\u00e7on dont nous nous repr\u00e9sentons cette r\u00e9alit\u00e9. Repr\u00e9senter consiste \u00e0 rendre perceptible et communicable ce que nous percevons mais aussi ce qui \u00e9chappe \u00e0 l\u2019observation directe soit en lien avec ce qui nous affecte et constitue les donn\u00e9es de l’imagination ou encore suivant ce que nous r\u00e9ussissons \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser et rationaliser. <\/p>\n\n\n\n
Cette question est extr\u00eamement vaste, elle s\u2019impose autant en science dans le domaine de l\u2019explication et de la pens\u00e9e abstraite qu\u2019en religion, en art ou dans l\u2019univers des r\u00e9cits, des l\u00e9gendes et des mythes structurant la forme expressive de nos discours. Ajoutons \u00e0 cela qu’il n’y a pas de vie quotidienne sans repr\u00e9sentation, que notre monde est construit et qu’il a pour fondement un inextricable r\u00e9seau de figurations imaginaires. <\/p>\n\n\n\n
Nous verrons \u00e0 quel point cette question du passage entre des explications dites rationnelles vers la conception de mondes imaginaires essentiellement expressifs est importante pour comprendre l\u2019Inquisition. Mais nous verrons aussi \u00e0 quel point le passage r\u00e9ciproque de ces mondes imagin\u00e9es vers leur justification factuelle et la rationalisation des fins pour lesquelles ils sont invent\u00e9es est tout aussi instructif lorsqu’il s’agit de comprendre nos institutions et nos modes vies.<\/p>\n\n\n\n <\/p>Comprenons le concept La figure de la sorci\u00e8re co\u00efncide enti\u00e8rement avec cet imaginaire commun et partag\u00e9 o\u00f9 l’instrumentalisation de la rationalit\u00e9 aura eu pour effet de chercher \u00e0 contraindre les femmes \u00e0 l\u2019assujettissement d’une part et d’autre part \u00e0 lib\u00e9rer ce que Mona Chollet nommera \u00abla puissance invaincue des femmes\u00bb, v\u00e9ritable paradoxe.<\/p>\n\n\n\n Du point de vue de la m\u00e9thode, l\u2019amateur et l’amatrice de philosophie menant une enqu\u00eate sera tr\u00e8s rapidement confront\u00e9.e \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de distinguer ce que nous avons l\u2019habitude de croire vrai et naturel et le domaine des repr\u00e9sentations avec tout ce qu’elles ont de contingentes m\u00eame si elles nous aident \u00e0 conna\u00eetre et nous orienter dans la r\u00e9alit\u00e9. Il et elle seront aussi confront\u00e9.es \u00e0 des situations o\u00f9 des repr\u00e9sentations de choses inexistantes ont autant d\u2019effet sur notre sensibilit\u00e9 que si elles existaient. Il y a, par exemple, beaucoup de raisons de douter du vol nocturne des sorci\u00e8res chevauchant un balai ? Ce qui n’aura pas emp\u00each\u00e9 nombre d’humains de raconter des exp\u00e9riences susceptibles de laisser croire que ce ph\u00e9nom\u00e8ne a exist\u00e9. Si je crois \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de ce type de repr\u00e9sentations je pourrai m\u00eame me retrouver dans une situation o\u00f9 j\u2019agirai comme si le Sabbat des sorci\u00e8res existaient en ressentant de l\u2019angoisse et de la peur exactement comme si j\u2019\u00e9tais en pr\u00e9sence du Diable. On voit bien, gr\u00e2ce aux histoires de sorci\u00e8res, que ce que j\u2019imagine, m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019une fabulation, a des effets sur mes sentiments, mes actions et la connaissance objective de la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Vous serez invit\u00e9.es \u00e0 comprendre que la recherche de preuves concernant l\u2019existence des sorci\u00e8res au XVIe si\u00e8cle est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vidente car elle repose essentiellement sur des t\u00e9moignages de personnes ayant donn\u00e9 leur assentiment \u00e0 un ensemble de r\u00e9cits. Pourtant, des femmes pour la majorit\u00e9, seront jug\u00e9es sur la base d\u2019une recherche de preuves pour avoir commis des crimes de sorcellerie. Vous remarquerez aussi que le probl\u00e8me vient du fait que ces repr\u00e9sentations sont interpr\u00e9t\u00e9es de diverses mani\u00e8res: politiquement, moralement ou religieusement suivant un monde d\u2019int\u00e9r\u00eats, de coutumes et d\u2019exp\u00e9riences qui semblent loin de nous. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 moins que\u2026<\/p>\n\n\n\n EXERCICE :<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le\u00e7on 2 Le probl\u00e8me de la repr\u00e9sentation consiste \u00e0 essayer de comprendre les diff\u00e9rentes relations que nous \u00e9tablissons entre ce que nous croyons \u00eatre la …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7902,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-7895","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7895","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7895"}],"version-history":[{"count":37,"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7895\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25948,"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7895\/revisions\/25948"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7902"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ethique-rlaroche.philo-cvm.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7895"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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